具體描述
內容簡介
《楊樹達文集：漢書窺管（繁體竪排版）（套裝上下冊）》體例上依仿裴駰集解《史記》的方式，博采群書，摺衷諸說，以品評班固《漢書》的得失。裴氏重在釋音，而《楊樹達文集：漢書窺管（繁體竪排版）（套裝上下冊）》則重在釋義，兼述古音，采用訓詁與校勘並行的方法，藉此糾正曆來舊注和種種錯誤。積三十年心血而後成，洵為《漢書》研究史上的傑齣著作。作者簡介
楊樹達(1885—1956)，字遇夫，號積徽，晚年更號耐林翁湖南省長沙人。著名語言文字學傢和史學傢五歲從父讀書，十二歲考入湖南時務學堂，從梁啓超習《孟子》諸書。十五歲受業於葉德輝等，矢誌於訓詁之學。1905年，留學日本。武昌起義後迴國，在長沙各校教授中國文法與外文。1921年起先後任教乾北京師範大學、清華大學，湖南大學等新中國成立後，任湖南師範學院曆史係教授，兼任湖南文史館館長。1956年去世，主要著作有《詞詮》、《積微居小學金石論叢》等除語言文字學外，楊樹達對《漢書》用力極勤，成《漢書窺管》一書。今有《楊樹達文集》。內頁插圖
目錄
漢書窺管自序漢書窺管捲一
高帝紀第一上（漢書一）
高帝紀第一下（漢書一）
惠帝紀第二（漢書二）
高後紀第三（漢書三）
文帝紀第四（漢書四）
景帝紀第五（漢書五）
武帝紀第六（漢書六）
昭帝紀第七（漢書七）
宣帝紀第八（漢書八）
元帝紀第九（漢書九）
成帝紀第十（漢書十）
漢書窺管捲二
哀帝紀第十一（漢書十一）
平帝紀第十二（漢書十二）
異姓諸侯王錶第一（漢書十三）
諸侯王錶第二（漢書十四）
王子侯年錶第三上（漢書十五）
王子侯年錶第三下（漢書十五）
高惠高後文功臣錶第四（漢書十六）
景武昭宣元成功臣錶第五（漢書十七）
外戚恩澤侯錶第六（漢書十八）
百官公卿錶第七上（漢書十九）
百官公卿錶第七下（漢書十九）
古今人錶第八（漢書二十）
漢書窺管捲三
律曆誌第一上（漢書二十一）
律曆誌第一下（漢書二十一）
禮樂誌第二（漢書二十二）
刑法誌第三（漢書二十三）
食貨誌第四上（漢書二十四）
食貨誌第四下（漢書二十四）
郊祀誌第五上（漢書二十五）
郊祀誌第五下（漢書二十五）
天文誌第六（漢書二十六）
五行誌第七上（漢書二十七）
五行誌第七中之上（漢書二十七）
五行誌第七中之下（漢書二十七）
五行誌第七下之上（漢書二十七）
五行誌第七下之下（漢書二十七）
地理誌第八上之一（漢書二十八）
地理誌第八上之二（漢書二十八）
地理誌第八上之三（漢書二十八）
地理誌第八下之一（漢書二十八）
地理誌第八下之二（漢書二十八）
……
漢書窺捲四
漢書窺捲五
漢書窺捲六
漢書窺捲七
漢書窺捲餘
漢書窺捲九
漢書窺捲十
後記
前言/序言
用戶評價
作為一名曆史愛好者，我一直對那些能夠深入淺齣、剖析經典著作的學者抱有極高的敬意。這本書的作者，他的研究方法和切入角度，給我的啓發非常大。他沒有停留在簡單的史實羅列，而是更側重於對文本背後深層邏輯和文化內涵的挖掘。閱讀時，我常常會陷入沉思，思考作者是如何一步步構建起他的論證體係的。有些段落的論述極其精妙，簡直是神來之筆，讓我對原本以為已經瞭如指掌的某些曆史概念有瞭全新的認識。這種智力上的碰撞和思想上的提升，正是閱讀學術著作所追求的最高境界。這本書的價值，不在於它提供瞭多少“新”的史料，而在於它提供瞭一種看待和理解曆史的“新”的視角和方法論，這對於學術研究的進階是至關重要的。
評分坦率地說，這本書的閱讀門檻並非為初學者設計，它要求讀者具備一定的曆史基礎和專注力。某些章節的論證鏈條非常長，需要讀者保持高度的集中纔能跟上作者的思路。但這恰恰是它價值所在——它挑戰你的思維極限。我曾多次停下來，閤上書本，在腦海中復盤剛剛讀到的內容，試圖用自己的語言重新梳理一遍。這種主動的、交互式的閱讀體驗，遠勝於被動地接受信息。每攻剋一個難點，都會帶來巨大的成就感。對於那些渴望深入鑽研、不滿足於錶麵知識的進階讀者而言，這套書無疑是一座等待被徵服的知識高峰，每一次攀登，都有新的風景。
評分從內容的廣度來看，這本書的覆蓋麵令人印象深刻。它並非僅僅聚焦於某一個孤立的篇章或事件，而是試圖構建一個完整的知識體係，來支撐其對整體曆史脈絡的理解。每一次翻閱，都像是打開瞭一個新的知識窗口，不斷有新的連接被建立起來。比如，某處對官製變遷的討論，立即讓人聯想到同時期社會經濟結構的相應調整，這種宏觀與微觀的結閤，使得曆史圖景更加立體和豐滿。對於想要係統性瞭解某一曆史領域但又苦於資料零散的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的整閤平颱。它就像一座精心規劃的知識迷宮，雖然復雜，但每條路徑都指嚮更深的洞察。
評分這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮。那種厚重感，紙張的質地，以及那種微微泛黃的色調，都透露齣一種曆史的沉澱感。特彆是繁體竪排的排版，初看或許有些不適應，但沉浸其中後，卻能感受到一種獨特的韻律和美感，仿佛真的在與一位古代的學者對話。閱讀過程中，我發現排版的細節處理得非常到位，字體的選擇和行距的把控，都極大地提升瞭閱讀的舒適度。雖然是套裝上下冊，但整體的重量和厚度都恰到好處，拿在手裏，有種紮實的滿足感。書頁的韌性也很好，不用擔心頻繁翻閱會造成損壞。這種對實體書的尊重和用心，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一套文字的集閤，更像是一件精心製作的工藝品，值得細細品味和收藏。
評分這套書的語言風格，用一個詞來形容，就是“古樸而又不失靈動”。雖然是嚴肅的學術探討，但作者的文字功底深厚，遣詞造句之間，總能透齣一種文人的雅緻。它不像某些當代學術著作那樣充斥著生硬的術語，而是將復雜的概念用流暢、富有邏輯的語言娓娓道來。尤其是一些引經據典的部分，處理得非常自然，引用的原文與作者的分析緊密結閤，使得論證過程更具說服力。我特彆喜歡作者在處理那些存在爭議的曆史問題時所錶現齣的審慎態度，不急於下定論，而是層層剝筍，引導讀者一同參與到思考的過程中去。這種溫和而堅定的學術態度，讓人讀起來倍感親切和信服。
評分卓然成傢。以小學入經學，由經學入史學，然後可信。
評分楊樹達的文集，買過其他的，史學書很好，搞活動很閤適的價格
評分真是一本好書，論證翔實，優美
評分楊樹達先生以"禮俗"為研究的對象，原意當包括禮儀製度與民間風俗，而其中的禮儀製度，自然與通常理解的政製不同，實是一種因"俗"而生，又製約著"俗"，與"俗"始終存在密切關係的"禮"。"禮俗"，是社會生活中特彆值得重視的現象。然而，自五十年代以來，"禮俗"，似乎已經退齣瞭社會科學常用語匯。
評分楊樹達是真正的學人，有新學，有舊功底，橫貫古今。
評分漢書的經典之作。經典。
評分漢書，比較喜歡，跟著楊先生學習一下
評分本書代錶著楊樹達先生治古典文獻的最高成就，
評分真是一本好書，論證翔實，優美
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