漢譯世界學術名著叢書：曆史著作史（下捲）（3-4分冊）（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] J.W.湯普森（Thompson，J.W.） 著，孫秉瑩，謝德風 譯

圖書標籤:

• 曆史學
• 世界曆史
• 學術著作
• 譯著
• 曆史研究
• 文化史
• 名著
• 史學史
• 漢譯
• 叢書

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100022064

版次：1

商品編碼：11367808

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1992-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1099

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：曆史著作史（下捲）（套裝3-4分冊）》主要內容包括：近代史學的興起、近代德國史學的建立、19世紀法國和英國史傢、論述各種製度的史傢、古代東方、古典時代和拜占庭研究、19世紀的教會史傢、歐洲諸小國等。

內頁插圖

目錄

第六編 近代史學的興起
第三十七章 博學時代（約1600-1750年）
第三十八章 理性時代
第三十九章 德國和啓濛時代
第四十章 浪漫主義的齣現

第七編 近代德國史學的建立
第四十一章 柏林大學：尼布爾和蘭剋
第四十二章 蘭剋學派
第四十三章 普魯士學派

第八編 19世紀法國和英國史傢
第四十四章 法國史傢（1814-1848年）
第四十五章 法國史傢（1848-1922年）
第四十六章 19世紀初葉的英國史傢
第四十七章 麥考萊、喀萊爾、夫魯德
第四十八章 牛津和劍橋曆史學派
第四十九章 英國偉大的業餘史傢
第五十章 研究英國史的德國史傢

第九編 論述各種製度的史傢
第五十一章 法國19世紀的製度史傢
第五十二章 英國19世紀的製度史傢
第五十三章 製度史傢：城市起源問題
第五十四章 經濟和社會史傢
第五十五章 實證學派史傢：19世紀的自然科學對曆史寫作的影響

第十編 古代東方、古典時代和拜占庭研究
第五十六章 恢復古代東方的本來麵目
第五十七章 研究希臘和羅馬曆史的近代史傢
第五十八章 拜占庭研究的進展

第十一編 19世紀的教會史傢
第五十九章 天主教史傢
第六十章 新教史傢
第六十一章 《聖經》和猶太史

第十二編 歐洲諸小國
第六十二章 北歐諸國
第六十三章 南歐諸國
第六十四章 東歐和巴爾乾諸國
索引

精彩書摘

　　宗教改革時期的政治和戰爭，把直到那時眾人一嚮無從看到也無法知道的成韆上萬的檔案和其他手稿公之於世，從而推動瞭、也便利瞭人們對曆史發生新興趣，這件事確實奇怪。亨利八世統治時期英國許多寺院被解散，德國的農民戰爭和什馬爾卡登同盟戰爭，法國的鬍格諾戰爭以及隨之齣現的許多修道院和教堂圖書館被洗劫等情況，使大量手稿和其他文獻拋嚮市場，價格往往非常便宜。不久，學者和書籍收藏傢都如夢初醒，紛紛抓住這個大好時機，開始搶救這些寶物。16世紀德國新創辦的那些新教大學的圖書館幾乎完全都是以從這些修道院中劫得的贓物充實起來的。③來自科比和夫勒裏等修道院的許多手稿都變成16世紀的得·圖、匹陶、度申和其他法國學者的藏書瞭。這種情況一直持續到17世紀。馬撒林首批巨額藏書在福隆颱暴動期間④暴徒搶劫他的官邸時散失淨盡。在英國內戰中許多教會圖書館和保王黨貴族在鄉間那些巨大宅邸中的藏書也遭搶劫。甚至牛津和劍橋也受到損失。在德國三十年戰爭中，考斯道夫·阿多發就像一位收割者那樣，把許多圖書館的藏書捆起來一齊摟到自己手中。布拉格的書籍和手稿幾乎被搶劫一空。①梯裏搶奪海德堡大學那座藏書豐富的圖書館的事難道不是盡人皆知的嗎？
　　在新的時代，産生瞭新的興趣、新的學術條件和新型學者。在這種新的探索中，法國是開路先鋒。佩耳·匹陶（1539-1596）是創始人。他齣身於法國著名法律傢傢庭，是史學傢得·圖的朋友，他二人共享亨利四世統治時期史學界的榮譽。他編輯並齣版瞭薩爾維安、助祭保羅和弗賴辛主教鄂圖等人的著作以及查理大帝、篤信者路易和禿頭查理等帝王收藏的教會法規。他臨死時正在整理普瓦捷人海拉裏的曆史殘篇。他的朋友尼古拉·勒·非甫爾齣版瞭這部書，並在書前附瞭一封獻給得·圖的信，信中說明瞭這些手稿和匹陶建議編訂這部手稿的情況。匹陶關於收集並編訂中世紀法國史料的夢想後來由聖摩耳修道院柏尼德提派修道士實現瞭。②
　　但有誌於此的並非匹陶一人。他是和安得烈·度申（1584-1640）分享這個榮譽的。在鬍格諾戰爭摧殘下當法國許多修道院也像早些時候英國諸修道院的寶藏和書籍遭洗劫時那樣，度申成瞭一位不知疲倦的手稿收集傢。
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史學之鑒，真知所歸：經典曆史著作深度導覽 本叢書緻力於為讀者呈現世界思想文化史上那些奠基性、開創性的曆史學著作。我們精選瞭一批跨越不同時代、地域和文化背景的重量級作品，它們不僅是曆史敘事的典範，更是史學思想演變軌跡的清晰注腳。本導覽匯集瞭諸多經典之作的精要，旨在幫助讀者建立起一個宏大而精微的曆史著作全景圖，理解不同時代史傢如何提問、如何研究、如何構建其曆史世界。 一、 古代史學的曙光與奠基 古代史學是人類理性精神覺醒的標誌之一。本捲重點梳理瞭希羅多德的《曆史》與修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》。 希羅多德的偉大在於他“探究”的精神，他試圖超越神話和傳說，記錄下波斯戰爭的來龍去脈，其廣闊的地理視野和對異域風俗的包容記載，奠定瞭“曆史學之父”的地位。我們深入剖析他如何平衡敘事性與考證性，以及其作品中蘊含的文化人類學意義。 相比之下，修昔底德則代錶瞭曆史學的轉嚮——從神諭和史詩轉嚮對人類行為和政治決策的冷靜分析。他的著作不僅是雅典衰亡的記錄，更是一部關於權力、人性與戰爭規律的深刻論著。本部分詳盡考察瞭修昔底德的“科學性”方法，即如何通過對一手資料的篩選和對動機的剖析，追求曆史的“永恒性”洞見。 此外，我們不會忽略東方古代史學的璀璨篇章，例如對司馬遷《史記》的比較研究。司馬遷打破瞭編年體傳統的束縛，創立瞭紀傳體這一影響深遠的史學範式。本部分將著重探討其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的史學抱負，以及他如何將曆史、文學和哲學融為一爐，塑造瞭後世知識分子的精神底色。 二、 中世紀的信仰與史觀 中世紀的史學敘事深深植根於基督教神學框架之下。本部分聚焦於理解奧古斯丁的《上帝之城》如何重塑瞭西方時間觀和曆史目的論。奧古斯丁將曆史視為“上帝之城”與“地上之城”相互交織、最終走嚮審判與救贖的宏大過程。我們分析瞭這種以終末論為導嚮的史學如何影響瞭此後近韆年的曆史書寫。 同時，我們也探討瞭拜占庭史學和伊斯蘭世界史學的獨特貢獻。例如，拜占庭學者如何繼承並保存瞭古典史學遺産，以及像伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）這樣的思想傢，如何在北非的動蕩中提齣瞭開創性的社會曆史理論，包括其著名的“阿薩比亞”（群體精神）概念，這在很大程度上超越瞭單純的王朝更迭記錄，觸及瞭社會結構和文明興衰的內在機製。 三、 近代史學的轉型與方法論之爭 文藝復興與啓濛運動帶來瞭對古典文化的重新發現，以及對理性與實證精神的推崇，這直接引發瞭近代史學的重大轉型。 蘭剋學派的興起是理解近代史學的關鍵。利奧波德·馮·蘭剋及其追隨者倡導的“客觀性”原則，即“如實地、無條件地描繪過去本來的樣子”，徹底改變瞭史學研究的麵貌。本部分將詳細解讀蘭剋學派對原始檔案和外交文獻的極端重視，分析他們如何試圖將史學提升為一門與自然科學相媲美的“科學”。我們還將考察針對蘭剋學派的批判，特彆是關於“客觀性”是否可能以及曆史解釋的主觀性問題。 與此同時，浪漫主義思潮也催生瞭另一種史學路徑，如卡萊爾對“偉大人物”的推崇，他們強調曆史進程中個體意誌和英雄氣概的作用，與蘭剋學派的結構性分析形成瞭鮮明的對比。 四、 19世紀的社會史與文化轉嚮 隨著工業革命的推進和社會矛盾的激化，曆史研究的焦點從政治和軍事轉嚮瞭更廣闊的社會結構和人民生活。 馬剋思主義史學的齣現，以卡爾·馬剋思和恩格斯的曆史唯物主義為核心，將經濟基礎與生産關係視為曆史發展的根本動力。本部分將深入探討“階級鬥爭”如何被視為社會變遷的主要引擎，以及這種分析方法如何為後世社會經濟史的研究鋪平瞭道路。我們探討瞭如何批判性地閱讀早期的馬剋思主義史學著作，理解其理論框架在解釋復雜曆史現象時的優勢與局限。 緊隨其後，法國年鑒學派的齣現標誌著史學研究的又一次革命。布洛赫和費弗爾等人倡導的“總體史”理念，強調對長時段（longue durée）結構、地理環境、氣候變遷以及民眾心理的關注，力圖打破傳統上以政治事件為中心的敘事。本部分將闡釋年鑒學派如何引入經濟學、社會學、人類學等跨學科工具，豐富瞭曆史研究的維度和深度。 五、 20世紀的反思與後現代的挑戰 20世紀下半葉，曆史學界進入瞭深刻的反思期。對“宏大敘事”的懷疑，促使史學傢們將目光轉嚮邊緣群體和日常生活。 福柯對知識、權力和話語的分析，極大地衝擊瞭傳統史學的本體論基礎。我們探討瞭“曆史編纂學”（Historiography）的自我意識覺醒，即曆史學傢們開始嚴肅地審視自身的立場、語言和權力關係。曆史不再被視為對過去事實的簡單再現，而是被視為一種“建構”行為。 此外，文化史、性彆史、後殖民史等新興分支的興起，也要求我們重新審視“曆史主體”的範圍和“經典”敘事的偏見。本捲將選取代錶性的作品，分析它們如何解構舊有的英雄史觀，為多元化的曆史聲音提供闡釋空間。 總結與展望 本叢書並非僅是經典作品的羅列，而是提供瞭一套理解史學如何成為一門學科的工具箱。通過對這些代錶作的梳理，讀者可以清晰地看到史學思想從神話到理性、從政治到社會、從實證到反思的蜿蜒麯摺的演進過程。每一位曆史學傢都是他所處時代的産物，他們的著作不僅記錄瞭過去，也定義瞭他們理解過去的方式。掌握瞭這些著作的脈絡，纔能真正洞察曆史知識生産的復雜性與魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這套下捲的重點，顯然是聚焦於近現代史學研究的轉型與重構。我尤其欣賞作者在處理不同國傢史學傳統的比較分析時所展現齣的那種宏觀視野。比如，它對年鑒學派和年鑒學派之外的，特彆是受到結構主義、後結構主義影響的新史學流派的張力做瞭深入的挖掘。你會發現，曆史研究並非一條直綫發展，而是在不斷的自我否定和吸收中前進的。書裏對那些標誌性的學術論戰的描述，比如對“曆史的終結”的討論，引人深思。它迫使讀者反思：我們今天所持有的曆史觀念，究竟是多麼脆弱和易變的？這種對曆史學自身方法論和哲學基礎的深刻反思，遠比學習具體的曆史事件更有價值，它訓練的是一種批判性的思維，一種對“已知”保持警惕的學者精神。

評分☆☆☆☆☆

這套《曆史著作史（下捲）》簡直是史學愛好者的饕餮盛宴！我原以為曆史學研究的脈絡已經足夠清晰瞭，但讀瞭這幾冊，纔發現自己對“史學”二字的理解多麼膚淺。作者的筆觸極其細膩，對於不同曆史時期，不同地域的史學流派，其興起、發展、以及彼此間的張力與融閤，描摹得入木三分。特彆是對十九世紀以來，史學如何受到社會思潮、政治變遷的深刻影響，那些關鍵人物的學術轉嚮，論述得鞭闢入裏，讀起來酣暢淋灕。它不是簡單的曆史事件羅列，而是曆史意識形態的演變史，讓人在理解具體史著的同時，更能洞察支撐這些著作背後的世界觀是如何一步步建構起來的。對於想深入瞭解西方史學界內部爭論的讀者來說，這套書無疑是提供瞭最好的參照係，它讓你明白，即便是看似客觀的曆史敘述，背後也蘊含著何等復雜的學理博弈。讀完後，我立刻迴過頭去重讀瞭許多經典的曆史著作，感覺眼界完全不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書的譯文質量實在令人稱道，它成功地保留瞭原著那種嚴謹又不失文學性的風格。我之前接觸過一些外文學術著作的譯本，常常是機械地對應術語，讀起來佶屈聱牙。但這裏的翻譯顯然是下瞭大功夫的，無論是對那些晦澀的哲學概念的準確拿捏，還是對曆史學傢個人論述的語氣還原，都處理得非常到位。閱讀過程幾乎沒有因為翻譯障礙而産生停滯感，這對於理解這種跨越百年的思想演變至關重要。讀到後半部分，我感覺自己仿佛穿越時空，在聆聽幾代史學大師的辯論，那種智力上的愉悅感是無與倫比的。這套書對於提升自身學術閱讀的流暢度和深度，絕對是極具投資迴報率的選擇。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這厚厚兩冊的時候，心裏還有點打鼓，生怕是那種堆砌術語、晦澀難懂的“學術天書”。沒想到，這套書的敘事功力實在高超。它並沒有完全沉溺於學理的艱深，而是巧妙地將那些宏大的史學理論，通過鮮活的曆史學傢的生平事跡串聯起來。仿佛置身於十八、十九世紀的歐洲書房或大學講堂，親眼目睹那些思想巨匠們是如何構思他們的鴻篇巨製，又是如何與同時代的對手們進行論戰的。特彆是關於年鑒學派的興起與演變那部分，作者的梳理簡直是教科書級彆的清晰，將經濟史、社會結構、長時段分析這些復雜的概念，用通俗易懂的語言闡釋開來，讓我這個非專業人士也能領會其精髓。這種把“人”與“思想”緊密結閤的寫作方式，極大地降低瞭閱讀門檻，也讓枯燥的史學史讀起來充滿瞭故事性。

評分☆☆☆☆☆

我是一名在校研究生，平時閱讀的史學理論文獻不少，但很多都是零散的、針對某一學派的專著。而這套《曆史著作史（下捲）》就像一張巨大的蜘蛛網，將整個近現代史學的版圖清晰地鋪陳開來。它的價值在於係統性。作者在論述每一個重要階段時，總能兼顧到歐陸史學和英美史學的不同側重，使得構建齣的知識體係更加全麵和立體。舉個例子，關於“口述史”和“微觀史”的討論，書中不僅介紹瞭其理論前提，更探討瞭其實際操作中遇到的倫理睏境和證據有效性問題，分析得極其深入且平衡。對於我們這些希望未來從事曆史研究的人來說，它提供的不僅僅是知識儲備，更是一種治學態度上的示範——嚴謹、全麵，且永遠保持開放的心態去接納新的視角和方法。

評分☆☆☆☆☆

最大的好處就是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服

評分☆☆☆☆☆

在新的時代，産生瞭新的興趣、新的學術條件和新型學者。在這種新的探索中，法國是開路先鋒。佩耳·匹陶（1539-1596）是創始人。他齣身於法國著名法律傢傢庭，是史學傢得·圖的朋友，他二人共享亨利四世統治時期史學界的榮譽。他編輯並齣版瞭薩爾維安、助祭保羅和弗賴辛主教鄂圖等人的著作以及查理大帝、篤信者路易和禿頭查理等帝王收藏的教會法規。他臨死時正在整理普瓦捷人海拉裏的曆史殘篇。他的朋友尼古拉·勒·非甫爾齣版瞭這部書，並在書前附瞭一封獻給得·圖的信，信中說明瞭這些手稿和匹陶建議編訂這部手稿的情況。

評分☆☆☆☆☆

《曆史著作史（下捲）（3-4分冊）》共分七編。第六編講近代史學的興起；第七編講德國的史傢；第八、九編講法國的史傢；第十編講古代東方史學；第十一編介紹教會史傢；第十二編介紹瞭北歐、南歐、東歐及巴爾乾的史學著作情況。

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

JW湯普遜的曆史著作史本身就已經是很贊的作品，何況加上瞭謝德風的翻譯啊啊啊啊簡直是絕配瞭。謝德風整個生涯就翻譯瞭三本書，本本經典，分彆是修昔底德的伯羅奔尼撒戰爭史 阿皮安的羅馬史和湯普遜的曆史著作史。這本曆史著作史要是和古奇的十九世紀曆史學和曆史學傢相結閤就更好瞭，希望京東進貨。

評分☆☆☆☆☆

，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體

評分☆☆☆☆☆

就是力量。” 不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力

評分☆☆☆☆☆

和鞦天一樣，我們的春雁每天都會光顧一次玉米地，所不同的是，它們不會在晚上偷偷摸摸地來到這裏。它們成群結隊地，叫嚷著飛往去年的玉米地，美美地度過一整天，然後再喧鬧地飛迴來。每次齣發前，它們都以味覺上的高聲辯論作為臨行前的號角，而在每次返迴時，這種辯論聲會變得更加響亮。雁群一旦從玉米地裏迴來，便不會在沼澤地上空做象徵性的盤鏇瞭。它們像微風中抖動的楓葉一樣，忽左忽右地滑翔著，倏地從空中翻落下來，嚮下麵歡呼著的雁群叉開雙腳。我想，它們接下來發齣來的喋喋不休的咕噥聲，肯定跟白天獵取的食物的價值有關。它們現在所享用的殘留玉米被厚厚的積雪覆蓋著，因此纔僥幸沒被那些同樣正在尋找玉米的烏鴉、棉尾兔、田鼠和雉尾雞所發現。那些收割過的玉米地，以前是以大草原的麵貌呈現的。沒人知道大雁的這種偏愛是否反映瞭草原玉米具有更高的營養價值，抑或反映瞭一些來自草原祖先遺留下來的代代相傳的文化傳統。也許，它隻是單純地反映瞭一個簡單的事實，即草原玉米的種植麵積正在擴大。假使我們能夠讀懂它們每次往返玉米田前後的喧鬧的辯論，那麼，我們便可能很快知道它們偏愛草原玉米的緣由。但是我們做不到，我們對於這種存在神秘感的事件就無從解答，因此我樂於提齣這樣的見解，即神秘的東西應該一直讓它神秘下去。如果我們對大雁的所有行為都明察鞦毫，那麼整個世界也將變得黯淡而無趣。

評分☆☆☆☆☆

咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人