时尚服装设计实战书系：图解连身女裙设计150例 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周萍，单文博，葛宝如 著

图书标签:

• 服装设计
• 连身裙
• 女装
• 设计教程
• 图解
• 时尚
• 实战
• 款式
• 服装画
• 设计参考

出版社： 化学工业出版社

ISBN：9787122191441

版次：1

商品编码：11386910

包装：平装

丛书名： 时尚服装设计实战书系

开本：16开

出版时间：2014-02-01

页数：154

正文语种：中文

编辑推荐

包括150款流行连衣裙的设计结构图和效果图，图例丰富，款式实用，是连身女裙的设计宝典。

内容简介

本书立足于人体特征与服装构成的关系原理，使女装原型法与我国传统比例制图法有机结合，对150款经典连身女裙进行综合设计；每一款裙装都以功能化、标准化和成衣化的生产为基础，结合东方女性的体形特点，注重时尚与实用相结合，注重款式、结构、工艺和面料的和谐统一。
本书是服装生产企业技术人员、服装店、服装爱好者及服装院校师生的参考书。

作者简介

周萍，河南科技学院服装学院，院长，教授，独立发表专业论文56篇，作为主持人获省级成果奖8项、厅级18项。

目录

第1款　U型领无袖小清新款连身裙 1
第2款　U型领吊带小清新款连身裙 2
第3款　圆领优雅款宽松连身裙 3
第4款　中长袖复合领优雅款连身裙 4
第5款　V型领束带小清新连身裙 5
第6款　无袖修身小清新连身裙 6
第7款　吊带无袖百褶连身裙 7
第8款　吊带无袖优雅连身裙 8
第9款　吊带无袖褶裥连身裙 9
第10款　V型领抽褶无袖连身裙 10
第11款　圆领泡泡袖系带连身裙 11
第12款　圆领无袖抽褶典雅款连身裙 12
第13款　吊带抹胸款系带抽褶连身裙 13
第14款　U型领系带秀雅款抽褶连身裙 14
第15款　短袖抽褶修身连身裙 15
第16款　饰带欧普风格连身裙 16
第17款　圆领无袖欧普风格连身裙 17
第18款　短袖大摆欧普风格连身裙 18
第19款　短袖大摆秀雅款纽扣连身裙 19
第20款　圆领无袖大摆连身裙 20
第21款　U型领短袖复古连身裙 21
第22款　U型领短袖辑缝连身裙 22
第23款　小翻领短袖饰带连身裙 23
第24款　立领不对称门襟连身裙 24
第25款　U型领无袖装饰纽扣褶裥连身裙 25
第26款　企领短袖修身大摆连身裙 26
第27款　U型领短袖连身裙 27
第28款　短袖纽扣开合连身裙 28
第29款　圆领无袖纽扣开合连身裙 29
第30款　圆领无袖修身大摆连身裙 30
第31款　圆领无袖饰带复古裙 31
第32款　短袖纽扣开合连身裙 32
第33款　船形领饰带开叉连身裙 33
第34款　中袖圆领饰带纽扣开合连身裙 34
第35款　驳领纽扣开合饰带连身裙 35
第36款　小翻领短袖饰带连身裙 36
第37款　圆领大口袋短袖饰带连身裙 37
第38款　驳领口袋饰带连身裙 38
第39款　短袖衬衫领纽扣开合连身裙 39
第40款　短袖纽扣开合饰带连身裙 40
第41款　圆领短袖纽扣开合辑缝连身裙 41
第42款　圆领分体百褶裙 42
第43款　短袖圆领纽扣开合复古连身裙 43
第44款　圆领无袖优雅款连身裙 44
第45款　圆领大摆学院风格连身裙 45
第46款　圆领短袖大摆复古连身裙 46
第47款　吊带大口袋装饰连身裙 47
第48款　圆领纽扣开合饰带连身裙 48
第49款　U型领插肩袖饰带连身裙 49
第50款　复古无袖饰带连身裙 50
第51款　复古短袖褶裥连身裙 51
第52款　U型领短袖优雅连身裙 52
第53款　U型领短袖收褶连身裙 53
第54款　U型领短袖小清新连身裙 54
第55款　简约无袖连身裙 55
第56款　U型领无袖系带连身裙 56
第57款　V型领无袖修身连身裙 57
第58款　简约系带领无袖连身裙 58
第59款　V型领简约连身裙 59
第60款　波形褶边领系带连身裙 60
第61款　无袖裹身连身系带裙 61
第62款　V型领无袖连身系带裙 62
第63款　V型领短袖连身系带裙 63
第64款　V型领短袖小口袋装饰连身裙 64
第65款　短袖口袋装饰系带连身裙 65
第66款　小立领盖肩袖连身裙 66
第67款　小立领短袖系带连身裙 67
第68款　小立领插袖口袋装饰连身裙 68
第69款　小立领无袖系带连身裙 69
第70款　小立领短袖系带连衣裙 70
第71款　插袖饰带立领连衣裙 71
第72款　盖肩袖立领系带连身裙 72
第73款　驳领短袖分体系带裙 73
第74款　驳领短袖系带连身裙 74
第75款　复古驳领口袋装饰系带连身裙 75
第76款　短袖驳领连身裙 76
第77款　简约短袖系带连体裙 77
第78款　驳领短袖纽扣开身连身裙 78
第79款　驳领插肩袖大摆系带连身裙 79
第80款　驳领短袖连身裙 80
第81款　企领短袖褶裥连身裙 81
第82款　企领护片袖小清新连身裙 82
第83款　立翻领短袖贴袋连身裙 83
第84款　企领无袖分体大摆裙 84
第85款　企领短袖小清新连体裙 85
第86款　企领短袖大摆连身裙 86
第87款　企领短袖贴袋连体裙 87
第88款　企领短袖分体褶裥裙 88
第89款　圆领短袖连身裙 89
第90款　系带领片短袖连身裙 90
第91款　圆领无袖大摆连身裙 91
第92款　小清新短袖连身裙 92
第93款　饰带领片短袖连身裙 93
第94款　小饰带领片短袖连身裙 94
第95款　饰带领片短袖连身褶裥裙 95
第96款　饰带领片短袖连身大摆裙 96
第97款　立领短袖贴袋连身裙 97
第98款　企领短袖收褶连身裙 98
第99款　企领短袖简约连身裙 99
第100款　波形褶边领小鱼尾裙 100
第101款　饰带领短袖连身裙 101
第102款　小翻领短袖贴袋连身裙 102
第103款　中式立领护片袖连身裙 103
第104款　驳领短袖大摆连身裙 104
第105款　复古娃娃领连体袖连身裙 105
第106款　盖肩袖复古连身裙 106
第107款　盖肩袖饰带领大摆连身裙 107
第108款　中袖小清新连身裙 108
第109款　立领短袖连身大摆裙 109
第110款　立领短袖袋盖装饰连身裙 110
第111款　复古短袖双排扣连身裙 111
第112款　后开门襟钉扣短袖连身裙 112
第113款　刺绣领口小清新无袖连身裙 113
第114款　学院风短袖饰领连身裙 114
第115款　短袖饰领单排扣连身裙 115
第116款　坦领无袖单排扣连身裙 116
第117款　短袖护片饰领连身大摆裙 117
第118款　短袖饰领单排扣连身裙 118
第119款　企领短袖连身裙 119
第120款　镶边领饰带连身裙 120
第121款　学院风方形坦领连身裙 121
第122款　短袖系带鱼尾连身裙 122
第123款　短袖饰片领连身百褶裙 123
第124款　收褶压缝短袖连身裙 124
第125款　镶边圆领无袖连身大摆裙 125
第126款　圆领短袖简约连身裙 126
第127款　短袖收褶单排扣连身裙 127
第128款　圆领无袖简约连身裙 128
第129款　圆领短袖小清新连身裙 129
第130款　驳领单排扣系带连身裙 130
第131款　短袖贴袋单排扣系带连身裙 131
第132款　小立领插肩袖连身裙 132
第133款　圆领盖肩袖饰带连身裙 133
第134款　翻领饰带短袖连身裙 134
第135款　清新款圆领连身裙 135
第136款　圆领短袖单排扣连身裙 136
第137款　翻领单排扣口袋装饰连身裙 137
第138款　插肩袖单排扣系带连身裙 138
第139款　立领短袖单排扣连身裙 139
第140款　企领短袖单排扣连身裙 140
第141款　企领短袖拉链式连身裙 141
第142款　立领肩章装饰连身裙 142
第143款　立领单排扣连身裙 143
第144款　企领短袖肩章装饰连身裙 144
第145款　贴袋装饰饰带肩带裙 145
第146款　贴袋装饰饰带吊带裙 146
第147款　饰带松紧肩带连身裙 147
第148款　肩带褶裥连身节裙 148
第149款　短袖立领单排扣连身裙 149
第150款　企领短袖单排扣连身裙 150
附录1　服装制图常用代号 151
附录2　服装制图常用图例符号 152

前言/序言

时尚服装设计实战书系：图解连身女裙设计150例 图书简介 本书系专注于服装设计领域的专业参考与实战指南，特别针对连身女裙（连衣裙）这一核心品类，提供了一套系统、直观且极为实用的设计方法与灵感库。本系列旨在成为服装设计师、制版师、打版师，以及服装设计专业学生手中不可或缺的工具书，帮助读者迅速掌握从概念构思到最终图纸呈现的全过程。 本册《图解连身女裙设计150例》的核心价值在于其深度与广度并重的图解案例。它摒弃了纯理论的枯燥叙述，转而采用“视觉驱动、实例解析”的学习路径，确保读者能够清晰理解每一处设计细节的构成原理和视觉效果。 一、 结构与内容深度解析 本书内容组织严谨，覆盖了连衣裙设计中所有关键的构成要素，并以清晰的图示方式进行拆解说明。全书结构围绕“基础骨架—结构变化—细节深化—风格演绎”展开。 1. 基础骨架的构建与演变（基础篇） 设计的基础在于对廓形（Silhouette）的精确掌控。本部分详尽展示了A字型、H型、X型、O型以及修身型（Sheath）等经典连衣裙骨架的绘制要点。 版型基准线讲解： 深入剖析了前后省道、省道转移、腰线、胸省等核心结构线在不同体型和不同穿着需求下的调整规律。书中配有大量的“基础版型”与“变化版型”的对比图，直观展示了省道在裙身、腰部、胸部的微妙变化如何影响整体轮廓。 结构线分解图： 针对连身裙的肩部、领口、袖窿、驳头等连接点，提供了精确的结构分解图，指导读者理解不同部位的“吃量”与“松量”的控制，确保设计图不仅美观，而且具备制版的可行性。 2. 领口、袖子与裙摆的万千变化（细节篇） 连衣裙的风格往往由其关键细节决定。本书用超过三分之一的篇幅专门梳理了这些“点睛之笔”。 领型大全： 涵盖了从最基础的圆领、方领、V领，到复杂的船领、彼得潘领、荷叶领、立领、垂褶领等近40种领型。每种领型不仅有成品效果图，更有其基础领口向复杂领型转变的步骤图，重点展示了领口边缘的包边、滚边、装饰性缝合等处理工艺。 袖型结构解析： 详细描绘了插肩袖、羊腿袖、泡泡袖、灯笼袖、钟形袖、无袖的各种变体。特别之处在于，书中对袖山的高低、袖窿的深浅、袖裥的分布，以及袖口（如喇叭口、荷叶边袖口）的处理方式进行了图解说明，使读者能精准控制袖子的体积感和垂坠感。 裙摆形态与动感： 分析了直筒、鱼尾、伞裙、百褶裙、褶裥裙（Gathered Skirt）的结构差异。对于A字裙的开衩、鱼尾裙的接缝位置、以及不同类型褶裥（如箱型褶、侧褶）的制作，均配有详细的横截面或平面图示。 3. 装饰元素与面料肌理的应用（深化篇） 设计不仅仅是剪裁，更是对装饰语言的运用。本书展示了如何将不同的面料特性与设计语言结合。 褶裥、褶皱与抽褶技术： 系统图解了从基础的打褶（如腰部的均匀抽褶、侧边集褶）到复杂的雕塑性褶皱（如扭转褶、立褶）的绘制方法。强调了不同面料（如雪纺、硬挺棉布）在处理这些技术时的视觉差异。 口袋、系带与开襟设计： 详细展示了贴袋、嵌线袋、侧缝口袋的结构画法，以及各种装饰性或功能性系带（如腰部束带、背部交叉系带）的连接点绘制。 面料表现力： 通过精细的线条和阴影处理，区分了不同面料带来的视觉效果，例如轻薄面料的透明感、厚重面料的结构感、以及印花、刺绣、蕾丝等装饰性材料的叠加效果。 二、 150例的实战价值 本书提供的150例设计并非简单的图库堆砌，而是基于市场需求和设计逻辑的精选。它们被分类展示，以帮助设计师建立起自己的设计语汇库： 日装/休闲类： 涵盖衬衫式连衣裙、针织连衣裙、衬衣领连衣裙等，强调舒适度和日常功能性。 职场/通勤类： 专注于合体剪裁、简洁线条，重点演示了如何通过领口和腰部设计来提升专业感。 晚装/礼服类： 展示了垂坠感、廓形夸张度、以及复杂结构（如不规则下摆、立体装饰）的实现路径。 季节性专题： 针对特定季节的面料选择、袖长和裙长调整，提供了即时的设计参考。 三、 目标读者与学习体验 本书的设计语言简洁明了，核心信息通过高质量的黑白线条图高效传达，确保了制图的准确性和专业性。 适用对象包括： 1. 服装设计师（初中级）： 用于拓展设计思维，快速将脑海中的想法转化为标准化的设计图稿。 2. 制版/打版师： 作为深化理解设计师意图的辅助工具，尤其是在处理复杂结构变化时，图解能有效避免信息失真。 3. 服装设计专业学生： 替代传统教科书中抽象的理论描述，提供直观的视觉学习材料，是课程作业和毕业设计构思的可靠助手。 通过系统学习本书，读者不仅能掌握150种成熟的设计方案，更能理解支撑这些方案背后的结构逻辑和比例关系，从而具备举一反三、创新设计的核心能力。本书是构建高效、专业服装设计工作流程的实战基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的版式设计简直是灾难，色彩搭配俗艳得像八十年代的影楼写真集，完全没有体现出“时尚”二字应有的精致感和高级感。我本来满心期待能看到一些前沿的、能激发创意的设计理念，结果打开后映入眼帘的是那种粗糙的、缺乏细节处理的插图。每一个裙型的结构线条都显得僵硬而刻板，仿佛是用尺子生硬地画出来的，完全捕捉不到面料在人体上自然垂坠和飘逸的感觉。更别提那些所谓的“实例解析”，文字描述过于空泛，根本无法指导实际的制版或立裁过程。感觉作者只是简单地堆砌了一些基础款式的草图，然后用最廉价的印刷工艺装帧成册，企图用“数量”来弥补“质量”的不足。对于一个追求专业和美感的学习者来说，这本书记载的信息量和视觉呈现都远远达不到我的预期，阅读体验非常糟糕，完全无法作为一本实战参考书来使用。我更倾向于去翻阅一些国外成熟出版社的画册，即便语言不通，光是看那些严谨的结构图和高质感的摄影作品，都比看这本要学到更多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量也让人非常不满意，这直接影响了对图中色彩的判断。作为一本关于“时尚”的书籍，色彩的还原度至关重要，它是设计师表达情绪和风格的重要载体。然而，我收到的这本印刷品，纸张偏黄且没有足够的厚度来支撑彩色油墨的饱和度，导致很多原本可能非常高级的莫兰迪色系或者鲜明的撞色搭配，在书中呈现出来后，都显得灰暗、失真，完全失去了设计本身的生命力。我无法信任一个连如何准确展示自己设计色彩都做不到的出版物，能提供真正有价值的实战指导。这不仅仅是成本控制的问题，更是对内容本身尊重程度的体现。读者花钱购买的，是知识和灵感的载体，如果载体本身都无法保证信息的真实传达，那么内容的好坏也就无从谈起了。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的理论深度与我预期的“实战”二字相去甚远。它更像是一本给完全零基础、对服装设计一无所知的人准备的入门导览，而不是面向已经具备基本知识，渴望突破瓶颈的进阶设计师。书中对于廓形演变的历史背景、不同面料的特性与剪裁方式的微妙关系，几乎是只字不提。比如，当我们谈论A字裙的变体时，关键在于腰线、后省的处理如何影响整体的张力与修饰性，但这本书里只是简单地展示了几个大致的轮廓，然后草草收尾。这对于需要精确掌握“为什么这样设计会更好看”的设计师来说，是远远不够的。我需要的是逻辑推导和原理支撑，而不是一味地展示结果。如果只是为了看一堆最终效果图，我可以直接去逛商场，甚至在网上搜索街拍图集来获得灵感，远比翻阅这本缺乏实质性教学内容的读物来得有效率和乐趣。它没有提供任何可以让我跳脱现有思维框架的工具或视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书在“连身女裙”这个主题的广度上，也显得非常局限和重复。我能理解基础款是学习的基石，但是当书名承诺给出“150例”时，我期待的是不同风格、不同年代、不同工艺难度下的全景展示。然而，翻阅下来，很多所谓的“新例”不过是在领口、袖长或者裙摆长度上做了微不足道的改动，实质上是同一核心版型的换汤不换药的重复展示。这种做法极大地稀释了每一页的价值，浪费了读者的宝贵时间。一个真正具有实战价值的案例集，应该包含从复古元素解构、现代极简主义线条的提炼，到复杂褶裥工艺的分解教程。遗憾的是，这本书在这几个方面都表现得非常薄弱，更像是一个业余爱好者拼凑的个人作品集，缺乏经过专业设计师打磨和验证的深度和广度。我需要的深度挖掘，而不是表面的数量堆砌。

评分☆☆☆☆☆

从实用工具书的角度来看，这本书在图示的精确性和可操作性上存在致命缺陷。在服装设计和制版领域，毫米级别的误差都可能导致最终成衣的巨大差异。这本书提供的图例，很多比例尺是含糊不清的，关键的省道、省尖的转移、省型的收省方向，都没有明确的箭头指示或数据支撑。特别是对于结构复杂的裙装，比如需要用到天地驳的或是带有假胯外贴袋的款式，书中提供的视图往往只停留在立面图，缺乏必要的侧面剖视图和背面结构图。这使得任何试图将书中的草图转化为实际可用的纸样制作者都会感到寸步难行，因为缺乏从平面到立体的关键桥梁。可以说，它只停留在“看图说话”的阶段，完全没有进入到“照图施工”的专业层级。这对于一本定位为“实战”的书来说，是不可原谅的疏忽。

评分☆☆☆☆☆

1 第16款　饰带欧普风格连身裙 第30款　圆领无袖修身大摆连身裙 44 第54款　U型领短袖小清新连身裙 第73款　驳领短袖分体系q带裙 第78款　驳领短袖u纽扣开身连身裙 87 92 第97款　z立领短袖贴袋连身裙 10C6 111 D116 第12F1款　学院风H方形坦领连身裙 130 第K145款　贴M袋装饰饰带肩带裙 第150款　企领短袖单排扣连身裙 第7款　吊带无袖百褶连身裙 11 第21款　U型领短袖复古连身裙

评分☆☆☆☆☆

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。

评分☆☆☆☆☆

1 第16款　饰带欧普风格连身裙 第30款　圆领无袖修身大摆连身裙 44 第54款　U型领短袖小清新连身裙 第73款　驳领短袖分体系q带裙 第78款　驳领短袖u纽扣开身连身裙 87 92 第97款　z立领短袖贴袋连身裙 10C6 111 D116 第12F1款　学院风H方形坦领连身裙 130 第K145款　贴M袋装饰饰带肩带裙 第150款　企领短袖单排扣连身裙 第7款　吊带无袖百褶连身裙 11 第21款　U型领短袖复古连身裙

评分☆☆☆☆☆

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。

评分☆☆☆☆☆

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。

评分☆☆☆☆☆

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。

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还不错，就是发货等太久了

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图解很清晰，非常实用

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