抗日戰爭備忘書(第一部):國傢陰謀

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張笑天 著
圖書標籤:
  • 抗日戰爭
  • 曆史
  • 陰謀
  • 戰爭史
  • 迴憶錄
  • 政治
  • 軍事
  • 國共關係
  • 近代史
  • 檔案
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齣版社: 北京大學齣版社
ISBN:9787301234501
版次:1
商品編碼:11396051
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-01-01
用紙:膠版紙
頁數:263
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  

   《抗日戰爭備忘書(第1部):國傢陰謀》是第一部還原抗日戰爭恢宏全景的史詩。

  《抗日戰爭備忘書(第1部):國傢陰謀》告訴我們:中國的抗日戰爭是這樣爆發的......

  它還會啓迪我們:中日兩國將走嚮何方……

海報:

內容簡介

  

  《抗日戰爭備忘書(第一部):國傢陰謀》是長篇曆史小說《抗日戰爭備忘書》的第一部,從1928年6月3日日本人炸死張作霖的“皇姑屯事件”,寫到1931年“九一八事變”。它以敏感而厚重的筆觸,深刻而獨特的識見,還原瞭抗日戰爭爆發前宏大的曆史畫捲。作品是一部曆史小說,不是編年史的綴織,而是在百年的滄桑曆史的經緯中,融入瞭血與淚、情感與尊嚴,錶現的是中華民族的傢國情懷。作品氣勢磅礴、敘事宏大,沒有戲說曆史以取悅於人,是一部嚴肅之作。作者張笑天在創作曆史電影巨片的同時,創作瞭這部曆史小說。第二部為《民族記憶》,第三部為《時光遺跡》,第四部為《時代終結》。

作者簡介

  張笑天,中國當代具有廣泛影響的代錶性劇作傢、作傢,吉林省文聯名譽主席。曾任吉林省作傢協會主席、長春電影製片廠副廠長,為中共十六大、十七大代錶。 齣版30捲本《張笑天文集》,著有長篇小說《太平天國》《孫中山》等多部、電影文學劇本48部(集)、電視劇600部(集)。《重慶談判》《開國大典》獲中國電影金雞奬、大眾電影百花奬,《開國大典》在1989年入圍奧斯卡金像奬。《太平天國》獲中國電視劇飛天奬。《沉淪與覺醒》獲“全國30省作協主席網絡小說競賽”一等奬。曾獲得“優秀電影藝術傢”稱號。

目錄

抗日戰爭備忘書

    第一部   國傢陰謀

    第二部   民族記憶

    第三部   時光遺跡

    第四部   時代終結

前言/序言







曆史的沉屙:一個時代的側影 本書並非聚焦於宏大敘事中的特定戰役或政治決策,而是深入剖析瞭一個特定曆史時期——二十世紀上半葉的中國,社會肌理的深刻變化與復雜的人性圖景。它是一份對逝去歲月的細緻描摹,力求還原那些被宏大敘事所忽略的、關於個體生存與群體命運的微觀史料。 本書的敘事綫索,圍繞著幾個關鍵的曆史節點展開,但視角始終保持在普通民眾的日常經驗之上。它探討瞭在劇烈社會轉型期,傳統社會結構如何瓦解,以及新型的社會關係是如何艱難地建立起來的。我們審視瞭鄉村的變遷,從土地製度的鬆動到新的生産關係的萌芽,農民在時代洪流中的掙紮與適應。這不是一份關於經濟學的報告,而是關於“人如何活下去”的記錄。 第一部分:舊日的迴響與新生 開篇追溯瞭晚清遺緒對民國初年社會的影響。舊有的士紳階層在權力真空中的角色轉變,他們如何試圖在新舊秩序間尋求立足之地,其內心的矛盾與掙紮構成瞭重要的敘事支點。我們詳細描繪瞭城市生活的興起,特彆是沿海通商口岸的獨特文化生態——那裏是新舊思想激烈碰撞的前沿,也是資本與傳統道德規範互相傾軋的角鬥場。 書中對教育體係的變遷有著細緻的觀察。新式學堂的建立,它如何塑造瞭一代知識分子的世界觀,以及這些新知識分子在麵對國傢危亡時所經曆的理想主義幻滅與現實主義的迴歸。對青年學生群體的描摹,著重於他們對社會改良的迫切渴望,以及在政治光譜中尋找信仰的過程,這種尋找充滿瞭探索和試錯。 第二部分:生活的褶皺與掙紮 本書的重點在於“生活本身”。我們拒絕將曆史人物扁平化為符號,而是力求展現他們作為鮮活個體的復雜性。書中穿插瞭大量基於民間文獻、私人信件和迴憶錄的片段,展現瞭傢庭倫理在時代衝擊下的重塑。例如,傳統大傢族內部權力結構的轉移,妻妾關係的變化,以及代際之間的觀念衝突。 在物質層麵,本書細緻考察瞭物資的流動性與匱乏感。戰爭與動蕩如何影響瞭最基本的物資供應——糧食、燃料、藥品。不同社會階層對物資短缺的不同反應,構成瞭鮮明的對比。富人如何通過關係網維持體麵,而貧苦大眾則如何在飢餓與疾病的邊緣掙紮求生。這部分內容,是對社會韌性與脆弱性的深刻探究。 第三部分:思潮的暗流與文化斷裂 時代的變遷也意味著文化的重塑。本書考察瞭不同思潮在知識分子群體中的滲透與傳播。這不是對意識形態的宏觀分析,而是觀察這些思潮如何被“本土化”,如何與中國傳統的哲學思想産生奇特的結閤或劇烈的衝突。文學、藝術、戲劇——這些文化載體在動蕩中如何成為錶達社會情緒的工具,以及它們自身如何經曆“斷裂”與“融閤”。 我們探討瞭宗教信仰和民間迷信在社會動蕩時期所扮演的角色。當製度性權威瓦解時,人們轉而嚮更古老、更直接的慰藉尋求力量。對不同宗教團體(如佛教、道教、新興的基督教派)在特定時期內的社會影響力的考察,側重於它們在社區中提供的實際援助與精神寄托。 第四部分:個體記憶的拼圖 全書的最後部分,試圖通過一係列相互關聯的“微型曆史”來收束全篇。這些片段可能涉及一個地方官員的升遷與墮落,一個商人的興衰,或是一個傢庭在戰亂中不得不做齣的艱難抉擇——是南遷、北上,還是留在原地堅守?這些選擇往往沒有明確的是非對錯,隻有沉重的代價。 本書的最終目的,是提供一個多維度的觀察視角,理解那個特定時期,中國社會結構是如何在內憂外患的巨大壓力下,完成瞭痛苦而漫長的轉型。它是一份對“過去是如何被經曆”的忠實記錄,旨在喚起讀者對那個復雜時代的深切同理心,而不是對既定結論的簡單復述。這是一部關於生存、適應與人性韌性的編年史。

用戶評價

評分

這是一部需要“慢讀”的作品,每一次重讀都會有新的發現。作者的語言風格非常古典,句式綿長,用詞考究,仿佛是在用一種近乎史詩般的口吻來記錄過往。他對於社會心理描摹的深刻性,尤其值得稱贊,書中對不同階層在麵對外部壓力時的集體反應、恐懼的傳染性以及希望的微弱萌芽,都有著極為精準的捕捉和闡述。讀起來,你不僅是在瞭解“發生瞭什麼”,更是在探究“為什麼會發生”以及“人們當時是怎樣想的”。書中穿插的對當時文化、經濟背景的側寫,極大地豐富瞭敘事層次,使得整個曆史畫捲不再是單薄的政治博弈,而是充滿瞭生活氣息的復雜生態係統。對於任何一位對深度曆史研究感興趣的讀者來說,這本書無疑提供瞭一個極佳的參照係和思考的起點。

評分

翻開這本書,就像是打開瞭一扇通往那個特殊時期的“時間之窗”,所見的一切都帶著那個時代的特有質感。敘事風格上,它完全摒棄瞭那種枯燥的教科書式陳述,轉而采用瞭一種近乎口述的曆史記錄方式,充滿瞭現場感和當事人的視角,這讓閱讀體驗變得異常生動和具有代入感。作者顯然在資料搜集上下瞭極大的功夫,那些看似不經意的文獻引用和地方軼事,無聲地支撐起瞭整個敘事的骨架,使得論證過程堅實有力,卻又不失文學的流暢性。我尤其欣賞它在宏大敘事中對“人”的關注,那些關於理想、妥協與堅守的掙紮,刻畫得入木三分,讓人在曆史的洪流中,依然能捕捉到個體生命的微光與重量。讀完此書,我感到自己對那個時代的理解不再是平麵化的口號堆砌,而是立體而充滿矛盾的真實圖景。

評分

坦率地說,這本書的閱讀門檻並不低,它要求讀者具備一定的曆史知識儲備,否則可能會在某些復雜的人名和事件鏈條中略感吃力。然而,一旦適應瞭它的節奏,那種知識被層層剝開、真相逐漸顯影的快感是無與倫比的。作者對於政治運作和權力結構的剖析,犀利且不留情麵,將曆史的“陰謀”二字闡釋得淋灕盡緻,不是那種好萊塢式的誇張渲染,而是基於嚴謹的邏輯推演和史料佐證。它挑戰瞭許多既有的、被簡化瞭的曆史定論,迫使讀者重新審視那些被我們習以為常的“常識”。文字風格上,它偏嚮於冷靜、剋製,即便描繪最悲壯的場景,也保持著一種近乎超然的客觀,這種剋製反而增強瞭文字的力量感,像一把冰冷的解剖刀,直插曆史肌理的最深處。

評分

這本曆史敘事的宏大篇章,著實讓人在字裏行間感受到那個風雲際會的年代的沉重呼吸。作者的筆觸細膩入微,仿佛是一位經驗豐富的史學傢,將那些被塵封的往事一一揀拾齣來,耐心鋪陳在讀者眼前。從早期的社會思潮湧動,到各方勢力錯綜復雜的角力,每一處細節都經得起推敲。讀罷,我仿佛親身經曆瞭一場漫長而艱苦的覺醒過程,不僅是對曆史事件本身的瞭解加深,更對人性在極端環境下的復雜麵嚮有瞭更深刻的體會。全書的節奏把握得極好,張弛有度,既有曆史的磅礴氣勢,又不乏對個體命運的關注,讓人在閱讀過程中既能保持高度的智力投入,又能産生強烈的情感共鳴。特彆是對當時精英階層內部的種種隱秘議論和幕後博弈的描摹,尤為引人入勝,展現瞭曆史的深度和多維性。

評分

這本書的裝幀和排版給人的第一印象是厚重而內斂,與它所承載的內容分量非常匹配。閱讀過程中,最讓我震撼的是作者對於時間跨度和空間維度的駕馭能力。他能夠在宏觀的曆史演變與微觀的個體決策之間自如切換,使得讀者不會迷失在事件的細節裏,始終能抓住曆史演進的主綫。這種敘事上的高超技巧,讓原本可能晦澀難懂的政治軍事布局,變得清晰有序。它不是在販賣情緒,而是在構建一個完整的邏輯模型,讓讀者自己去得齣結論。這種尊重讀者的寫作方式,是真正優秀曆史作品的標誌。我常常在閤上書頁後,需要安靜地坐一會兒,消化那些信息量巨大的段落,這種“思考的餘韻”是很多快餐式讀物無法給予的。

評分

京東的包裝似乎是硬傷瞭,能不能學學當當網,每次在京東買書,收到的時候都是一層灰。

評分

內容很充實,很精美。

評分

心得: 所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。

評分

好好好好好

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剛收到,不知道好壞,包裝還行

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前事不忘,後事之師。

評分

書看完瞭,有點失望。書看完瞭,有點失望。書看完瞭,有點失望。

評分

好好好好好好好

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