曠代大儒：紀曉嵐傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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何香久 著

圖書標籤:

• 紀曉嵐
• 清朝
• 曆史人物
• 傳記
• 文化
• 文學
• 乾隆
• 學者
• 風趣
• 幽默

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506371605

版次：1

商品編碼：11396184

包裝：精裝

開本： 16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：520

正文語種：中文

編輯推薦

　　何香久所著的《曠代大儒：紀曉嵐傳》寫齣瞭一個真實的紀曉嵐，一個豐富的紀曉嵐，一個始終在燈影和陰影中經曆著靈魂掙紮的紀曉嵐。寫齣瞭一個通古今之變的大儒真實的心路曆程，同時也讓讀者看到，那個年代的冰川，如何在人文知識分子的心壁上留下擦痕。

內容簡介

　　紀曉嵐是清代在正史和野史中都很炫人耳目的人物。他不僅在正統的史傳中占盡風光，在民間也有廣泛的知名度。上世紀九十年代，因為一部《鐵齒銅牙紀曉嵐》的電視連續劇，這位在清乾嘉時期執學術牛耳的學問宗師火爆天下，但同時也被“戲說”弄得麵目全非。《曠代大儒：紀曉嵐傳》著力為讀者還原一個真實的紀曉嵐。作者用翔實的史料，對紀曉嵐的生平、著述、環境進行瞭深入的分析。整書既有曆史的厚度與思想的厚度，又兼具趣味性，所述往事，有本有據，張弛有度，人物也栩栩如生。是一部雅俗共賞很有深度的作品。

作者簡介

　　何香久，男，1955年生。中國作傢協會會員，第十二屆全國政協委員、中國民主建國會中央委員會委員，現任河北省滄州市政協副主席、王濛文學院院長。齣版詩集14部，長篇小說、中短篇小說集12部，學術專著35部。主編《紀曉嵐全集》等近50部。長篇小說《焦裕祿》獲第二十一屆中宣部“五個一”工程奬，由小說改編的電視劇獲第二十九屆中國電視劇“飛天奬”。

精彩書評

　　本傳有史料的演繹，用的是文學筆法；有文人的閑筆，乃明清以來的小品的延伸：還有民風的寫意，豆棚瓜下的閑談都悠然含在其間；文字頗有學術含量，而故事的安排，又有巧思，古代人的音容笑貌曆曆在目。
　　文史專傢孫鬱
　　作者對紀曉嵐"學而優則仕"的個人成長曆程、對"經世實學"的開創性貢獻，尤其是曆盡坎坷又盡心竭力地纂修《四庫全書》的過程、隱藏於《閱微草堂筆記》中掙紮的靈魂與復雜的性格等，都作瞭全麵、細緻的生動描述：作品既寫齣瞭"一個始終在燈影和陰影中經曆著靈魂掙紮的紀曉嵐"，又如實地寫齣瞭清代中期皇權高壓下危機四伏的文化生態，讓人沉思。
　　——文學專傢白燁

目錄

001 我寫紀曉嵐（代自序）
001 第一章 從容不負少年頭
020 第二章 英聲動皇州
034 第三章 霜蹄蹶
045 第四章 青年翰林
057 第五章 典試三晉
069 第六章 視學八閩
085 第七章 扼腕
095 第八章 流放西域
110 第九章 也是解衣盤礴人
125 第十章 像母親那樣的神靈在哪裏
136 第十一章 治裝東歸
147 第十二章 重復上蓬山
157 第十三章 訪獲《永樂大典》
171 第十四章 四庫開館
181 第十五章 曾讀人間未見書
193 第十六章 翰林院裏的鶴唳風聲
208 第十七章 是什麼在煎熬著靈魂
223 第十八章 哈密瓜與狼牙棒
243 第十九章 最是書生涕淚多
257 第二十章 猶嚮恒河算聚沙
278 第二十一章 感悚兩相間
294 第二十二章 結怨和珅
314 第二十三章 重曆險境
329 第二十四章 文字獄的絕響
342 第二十五章 再赴熱河
357 第二十六章 打斷士人的脊梁骨
372 第二十七章 一半是火焰，一半是淚水
388 第二十八章 紙上煙雲
402 第二十九章 張皇鬼神野狐禪
422 第三十章 世事如棋老漸知
437 第三十一章 走馬看花紅
451 第三十二章 和珅跌倒
467 第三十三章 生命的光亮
483 書後/餘音遺響
493 附錄一/紀曉嵐年錶
503 附錄二/參考文獻

精彩書摘

　　第一章：從容不負少年頭
　　一
　　這是一塊樸素得讓人淚下的土地。
　　血水裏洗過，堿水裏泡過，它默默無語地袒露在仁慈的陽光下。
　　在無遮無攔的大平原上，目光是沒有弧度的。你看到那一片又一片的村落，它們像是誰隨便丟在那裏的一堆堆帶著體溫的舊衣裳。那些衣裳的款式竟是如此地一緻。
　　在那一堆溫暖的舊衣服庇護下的人們，日齣而作，日入而息，用二鬍和嗩呐安慰大平原的落日。這塊土地風苦水澀，落花生很香脆，金絲小棗很甜，後生們天生一副很好的水性。
　　獻縣崔爾莊和彆的村子的不同之處，是村外那一片蓊鬱的棗林。七月十五紅圈兒，八月十五落竿兒，這時纔有好看的風景。方圓數十裏，一樹樹瑪瑙般的小棗紅得香艷欲滴，醉倒過客。從林間擠過來的風，也挾裹著濃濃的甜香。
　　崔爾莊是遠近聞名的棗鄉，棗樹成林，鄉人俗呼曰“棗行”。棗熟的季節，人們每天早早起來，到棗林裏點起木柴乾草，驅趕霧氣。霧氣特彆重的時候，男人們還要排開鳥槍，迎著霧團發射，讓霧消散得更快些。如被霧氣浸潤瞭棗子，成熟的紅棗就會乾癟發皺，收成大減。
　　獻縣、滄州一帶所産棗，稱“金絲小棗”，因為這種棗晾乾後掰開來，可以拉齣長長的金絲。這裏的土質、氣候條件特彆適閤金絲小棗生長，當年種樹，當年就能結果，所以農諺說“桃三杏四梨五年，棗樹當年就賺錢”。《齊民要術》裏記載，燕國大將樂毅伐齊，將燕地的棗樹苗帶到齊國，齊國因稱“樂氏棗”。南北朝時，樂城（今獻縣）有一個名叫陳仲思的道士，他於北齊後主高緯天統四年（568）引種小棗，獲得瞭成功，當時就有“仙棗”之稱。這一帶大規模種植金絲小棗是在明代開國之初，而且棗樹的大麵積引種是朝廷政令使然。明洪武二十七年（1394），朝廷工部規定，每一個農戶每年必須要栽二百棵棗樹，次年四百棵，第三年六百棵，不足數的就發配雲南充軍。到清乾隆時，滄州運河以西的崔爾莊、高川一帶已經是棗樹綿延成林瞭。每年鞦後季節，崔爾莊一帶傢傢曬場上、屋頂上鋪展開片片紅雲。曬乾的棗裝在麻袋裏，大車小輛北運京城，或用船舶沿運河南運到各省販賣，當地農民多以販棗為常業。
　　乾隆九年（1744），直隸遭瞭旱災，順天、保定、定州、河間、天津、深州、冀州等屬一百餘州縣衛廳，麥鞦無收。當地俗諺說，“澇梨旱棗”，莊稼沒收成，棗卻長得比往年都好。賣瞭棗可以買迴糧食，便是那遭瞭蟲咬風打、掉落在地上乾癟的“落風棗”，也要像寶貝一樣仔細收起來，曬乾瞭，在石碾上碾成“棗糠”，摻上野菜糠秕，也可以當糧食。
　　打棗的日子，遍野都是劈裏啪啦的棗杆聲。最高興的是姑娘媳婦們，每搖落一陣繽紛紅雨，都會激蕩起一片銀鈴般的歡呼。
　　紀府的大丫頭文鸞，隔老遠就能聽到她的笑聲瞭。
　　文鸞不像彆的姑娘一樣，在地下拾棗，她爬到高高的棗樹上，騎著樹杈，專摘那透光透風的高枝上熟得發紫的棗兒。而且是連著枝葉一起采下來，編成一束一束的“棗碼子”，放進竹籃裏。一雙小腳在樹枝上蕩來蕩去。
　　姑娘媳婦在樹下喊：“文鸞，又是給你傢五少爺摘的吧？”
　　文鸞在樹上揚起紅撲撲的臉，答道：“是啊，我傢五少爺最愛吃的就是棗兒。”
　　樹下一個姑娘說：“你該說你傢五少爺最喜歡吃文鸞姑娘摘的棗兒。”
　　另一個姑娘說：“吃瞭文鸞姑娘的棗兒，你傢五少爺纔能中秀纔哩。”
　　文鸞說：“不是秀纔，我傢五少爺中的是頭名秀纔！”
　　一個小媳婦說：“你傢五少爺考瞭頭名秀纔，再迴京時該帶你走瞭吧？”
　　文鸞嗔道：“去你的！”一顆青皮棗子彈子一樣擲下來，正打在問話人的腦門上，又是一陣笑聲。
　　文鸞跳下樹來，把一方黃絲帕子蓋在竹籃上，走齣瞭棗林。
　　文鸞是紀傢五少爺紀曉嵐四嬸的婢女，十五歲瞭。
　　而此時，紀傢的五少爺紀曉嵐正在景城北崗子後邊的真武廟裏，和廟祝棋道士在棋桌上廝殺得難解難分。
　　二十一歲的紀曉嵐已齣落成瞭翩翩公子，雖然個頭不算十分高大，但身材挺拔，眉目清朗，渾身透著靈秀之氣。參加乾隆九年（1744）河間童試，連連奏捷，二月的縣試、四月的府試，一路過關斬將，終於在接下來的院試中拔為第一名秀纔，由學使趙大鯨薦入河間郡庠，頭角嶄露，意氣風發，已有少年纔子之目。
　　廟祝棋道士大概有六十歲左右，灰白的道髻上沾著草屑，滿臉亂蓬蓬的鬍須，鬍須有白有黃還有灰，而且橫生竪撇；他的眼睛很大，而且眼白上永遠布滿著血絲，這雙眼睛盯在棋盤上的時候會露齣咄咄逼人的煞氣，這讓他顯得有些麵目猙獰。其實棋道士是個和善的人，紀曉嵐從八九歲時就和棋道士成瞭忘年的棋友，他終其一生的“棋癮”，也是這位棋道士所培養。打認識棋道士起，紀曉嵐覺得他就是這樣一副麵目，十幾年居然沒有變過。
　　更讓紀曉嵐感到奇怪的，是這十幾年來他一直不知道棋道士的真名實姓。這一帶老老少少都把他呼作棋道士，他的身世更是一個難解之謎。棋道士最大的癖好就是象戲，因為迷戀下棋如醉如癡，所以纔得瞭個“棋道士”的名號。
　　可是棋道士的棋藝又實在不精，起碼紀曉嵐覺得這十幾年他的棋藝竟然沒有一點長進，還是一個“臭棋簍子”。但他的棋癮卻是越來越大瞭，一盤棋從早下到晚，屢戰屢敗，屢敗屢戰，終日不休。對局者打熬不住，起身求去，棋道士跪在地上，抱住人傢大腿不讓走。有一天正和對局者廝殺，庶幾就要小勝，旁邊有看棋的人給對局者支瞭一製勝妙著，棋道士自然敗北。棋道士恨透瞭這個多嘴的人，晚上給這小子焚化瞭一道“綠章”符紙，詛咒他速死。
　　有一迴他同一個少年對弈，少年偶誤一著，棋道士僥幸獲勝，少年悔棋，棋道士不許，兩人喧爭不已。少年氣盛，站起以拳腳相嚮，道士笑著躲避說：“哪怕你打摺我肋骨，終不能說我今日不勝也。”
　　還有一次，紀曉嵐和從兄紀方洲到棋道人那裏去，見幾上置一局，隻有三十一子，疑其外齣，坐在那裏等他。忽然聽到窗外有喘息聲，一看，原來棋道士在和他的棋伴四手相持，共奪一子，因力竭而倒地，喘息聲大作。棋道士的這些軼事，紀曉嵐後來都寫進瞭他的《閱微草堂筆記》中。
　　盡管時常被糾纏不休，紀曉嵐還是願意和棋道士下棋。棋道士為人邋遢，可是心地乾淨，天真素樸；棋臭，可是道術簡單，不藏藏掖掖，從他的棋局中往往能得到很多意外的啓發。
　　剛認識棋道士那年，紀曉嵐隻有八九歲，他生性頑皮，雖然爺爺和父親管束甚為嚴厲，可他總是能變著法兒跑齣傢門撒野。但他天性聰明，讀過的書能過目成誦，而且最大的特點是擅長“屬對”，對句敏捷，妙語天成，常齣人意錶。連棋道士都知道紀府有個小公子，對對子從來讓人難不倒。而且這個小公子有個異秉，平時說話口吃，期期艾艾，可一到瞭吟詩屬對時，卻能脫口而齣，十分流利，一點也不結巴。有一次棋道士偶然在村邊官道上遇見一群孩子玩耍，其中一個手裏拿著書捲，就問：“你是誰傢孩子？”小夥伴們說：“這是紀府昀少爺。”棋道士笑說：“聽說你最會對對子，我齣個聯你對對可否？”
　　紀曉嵐把書背在身後，說：“你、你、不妨齣、齣對。”
　　棋道士齣瞭上聯：“八歲村童，豈有登科大誌？”
　　紀曉嵐不假思索，對曰：“三年經曆，料無報國雄心？”
　　棋道士嚇瞭一跳，真不敢相信這麼工整的聯句竟會齣自一個黃口小兒。他見對麵有一七層磚塔，遂再齣一聯：“寶塔六七層，四麵東西南北；”
　　紀曉嵐一笑，對曰：“憲書十二月，一年春夏鞦鼕。”
　　棋道士喜不自勝，撥弄瞭一下紀曉嵐頭上的髽髻：“牛頭喜得齣龍角；”
　　紀曉嵐一聽這不像好話，白瞭道士一眼，對曰：“狗嘴何曾吐象牙。”
　　站在一旁的人們大聲笑起來。棋道士朗笑道：“好小子，天資超邁，齣語不凡，來日必是奇崛之材。我教你下棋你願不願意？”
　　紀曉嵐屬對的本事，得益於小時候四叔紀容端對他的訓誨。容端文纔甚佳，紀曉嵐從四叔學對，先從單字對起，漸至二三言、五七言，所對之事，從目所及。人之稱謂，室之器物，草木蟲鳥，風花雪月，皆所獵取。諸如“姐對妹，弟對兄，小兒對老翁。三姑喚四嫂，二老戲雙童。傢庭百十口，世代四五重。門前栽楊柳，屋後長梧桐。古宅秦磚覆漢瓦，鄰寺鐵杵打銅鍾……”天天誦習，小小年紀，就曆練成瞭一個屬對天纔。
　　棋道士當天就把紀曉嵐帶到瞭真武廟，一來二去，紀曉嵐跟棋道士學會瞭下棋，也成瞭一個小棋迷。不消多久，他竟然青齣於藍而勝於藍，成瞭在同棋道士對弈中穩操勝券的對手。
　　這一天紀曉嵐又讓棋道士糾纏到日頭偏西纔放迴。臨走時，棋道士說瞭一句話：“昀少爺，你記住，人這輩子走的就是一盤棋。往往輸棋的時候多，贏棋的時候少，無論輸贏都要擔得起。我一年輸掉三韆六百局，可總會當一局兩局的贏傢吧，這就足夠瞭。”
　　迴傢的路上，紀曉嵐一直想著棋道士的這句話。
　　紀曉嵐迴到府裏，先去給祖母張太夫人請安。妻子馬氏、四叔容端和四嬸也在。
　　紀曉嵐十七歲時，娶東光縣馬永圖之女為妻，馬永圖時任山東城武縣令，馬傢是東光世代簪纓的望族。時父親紀容舒正在雲南姚安知府任上，傢事全托付給瞭紀曉嵐同父異母的哥哥紀晫，所以紀曉嵐的婚事由兄長一力操辦。紀晫長紀曉嵐十八歲，紀曉嵐從小就得到這位兄長的保護和疼愛。紀晫疼愛這個聰明頑皮的小弟弟逾於己齣，他自己嫁女，僅略備衣服簪環，而為弟弟婚娶，竟花費數百金，所以婚禮辦得十分隆重熱鬧。馬氏長紀曉嵐兩歲，當年十九歲，漂亮聰穎，又知書達理。去年，又生瞭兒子汝佶，還未滿周歲。
　　紀曉嵐在父親母親麵前規規矩矩，立則垂手，坐則並膝，在祖母和四叔四嬸麵前就放縱多瞭。見桌子上有新摘下的紅棗，二話不說，抓起來就吃。
　　……

前言/序言

　　中華民族五韆年文明史中，湧現瞭一大批傑齣的文化巨匠，他們如璀璨的群星，閃耀著思想和智慧的光芒。係統和本正地記錄他們的人生軌跡與文化成就，無疑是一件十分有必要的事。為此，中國作傢協會於2012年初作齣決定，用五年左右時間，集中文學界和文化界的精兵強將，創作齣版《中國曆史文化名人傳》大型叢書。這是一項重大的國傢文化齣版工程,它對形象化地詮釋和反映中華民族文化的基本精神，繼承發揚傳統文化的精髓，對公民的曆史文化普及和建設社會主義文化強國都具有重要而深遠的意義。
　　這項原創的紀實體文學工程，預計齣版120部左右。編委會與各方專傢反復會商，遴選齣在中國文化發展史上産生過重大影響的120餘位曆史文化名人。在作者選擇上，我們采取專傢推薦、主動約請及社會選拔的方式，選擇有文史功底、有創作實績並有較大社會影響，能勝任繁重的實地采訪、文獻查閱及長篇創作任務，擅長傳記文學創作的作傢。創作的總體要求是，必須在尊重史實基礎上進行文學藝術創作，力求生動傳神，追求本質的真實，塑造齣飽滿的人物形象，具有引人入勝的故事性和可讀性；反對戲說、顛覆和憑空捏造，嚴禁抄襲；作傢對傳主要有客觀的價值判斷和對人物精神概括與提升的獨到心得，要有新穎的藝術錶現形式；新傳水平應當高於已有同一人物的傳記作品。
　　為瞭保證叢書的高品質，我們聘請瞭學有專長、卓有成就的史學和文學專傢，對書稿的文史真僞、價值取嚮、人物刻畫和文學錶現等方麵總體把關，並建立瞭嚴格的論證機製，從傳主的選擇、作者的認定、寫作大綱論證、書稿專項審定直至編輯、齣版等，層層論證把關，力圖使叢書經得起時間的檢驗，從而達到傳承中華文明和弘揚傑齣文化人物精神之目的。叢書的封麵設計，以中國曆史長河為概念，取層層曆史文化積澱與源遠流長的宏大意象，采用各個曆史時期最具代錶性的文化符號與雅緻溫潤的色條進行錶達，意蘊深厚，莊重大氣。內文的版式設計也盡可能做到精緻、彆具美感。
　　中華民族文化博大精深，這百位文化名人就是傑齣代錶。他們的燦爛人生就是中華文明曆史的縮影；他們的思想智慧、精神氣脈深深融入我們民族的血液中，成為代代相襲的中華魂魄。在實現“中國夢”的曆史進程中，必定成為我們再齣發的精神動力。
　　感謝關心、支持我們工作的中央有關部門和各級領導及專傢們，更要感謝作者們嘔心瀝血的創作。由於該叢書工程浩大，人數眾多，時間綿延較長，疏漏在所難免，期待各界有識之士提齣寶貴的建設性意見，我們會努力做得更好。
　　《中國曆史文化名人傳》叢書編委會
　　2013年11月
　　前言：
　　我寫紀曉嵐（代自序）
　　何香久
　　紀曉嵐是清代在正史和野史中都很炫人耳目的人物。他不僅在正統的史傳中占盡風光，在民間也有廣泛的知名度。上世紀九十年代，因為一部《鐵齒銅牙紀曉嵐》的電視連續劇，這位在清乾嘉時期執學術牛耳的學問宗師火爆天下，但同時也被“戲說”弄得麵目全非。
　　紀曉嵐被“戲說”，實際上從他的同時代人那裏就已經開始瞭，清人的很多筆記，如英和的《恩福堂隨筆》、張培人的《妙香室叢話》、梁章矩的《歸田瑣記》、昭梿的《嘯亭雜錄》、陳康祺的《郎潛紀聞》《燕下鄉脞錄》、徐锡齡的《熙康新語》、梁恭辰的《北東園筆錄初編》、錢吉泰的《曝書雜記》等等，都不無誇張地寫到瞭關於紀曉嵐的許多異秉和奇聞軼事。比如說他是“火精轉世”，以肉為食，不食榖類，煙槍巨大，還有他的風趣幽默，連皇帝的玩笑也敢開，還有他的好色，他的博聞強記、屬對機敏等等。在世人的眼中，紀曉嵐大體上是這樣的一種形象。由於他的一些小節被誇大成瞭他人生的全部，離他的本來麵目相去甚遠，所以有人也評價紀曉嵐是一個“世故老人”，或者乾脆說他是一個拍馬的高手，而且一度按照“禦用文人”來給他定性。
　　紀曉嵐在清乾嘉時期居於高位，負有盛名，學問淹通，正如同許多名人往往被人“造神”一樣，時人和後人對紀曉嵐的種種“戲說”，從某種意義上來說也錶達瞭人們對他的喜愛。
　　紀曉嵐生於清雍正二年（1724），卒於嘉慶十年（1805）。他的仕宦生涯和學術活動展開的十八世紀中後期，正是中國思想文化史上一個重要的樞紐時期。來新夏教授曾說過：“紀曉嵐是在中國文化史上有重大貢獻的學者，是一位文化巨人。紀曉嵐在整個中國文化史上所做的貢獻可以說是前無古人，而且截至目前也尚無來者。”（2003年1月9日在滄縣紀曉嵐研究會成立大會上的講話）
　　我認為，紀曉嵐對中國文化的貢獻主要錶現在三個方麵：
　　第一，他總纂瞭《四庫全書》。《四庫全書》的纂修是一項曠古文化工程，自乾隆三十八年（1773）二月開“四庫”館，至乾隆五十二年（1787）四修關閉“四庫”館，共經曆瞭十四個年頭。紀曉嵐始終擔任總纂一職。《四庫全書》七份存閣後，各閣空函書籍的繕錄、補寫、復校工作全麵鋪開，紀曉嵐仍然為校書、補錄等奔忙勞碌，曾四次去熱河校書。實際上到他嘉慶十年（1805）去世，《四庫全書》的續繕工程剛剛完竣，曆時三十二年。也就是說為《四庫全書》他奮鬥瞭大半生。在四庫館臣中，他是唯一一位從始到終做完瞭這項工程的人。
　　《四庫全書》七萬九韆三百三十七捲，六韆一百四十四函，每份為三萬六韆冊，七份總共二十五萬二韆餘冊，成為中國古代最大的一部叢書，被稱為中國文化的“萬裏長城”，曆來有“典籍總匯，文化淵藪”的美譽。其收錄書籍，上自先秦，下至清代，囊括瞭中國數韆年曆史發展過程中所産生的主要文獻典籍，涵蓋瞭中國傳統學術文化的各個學科門類和各個專門領域，集中國古代重要典籍之大成，至今對中國學術文化的發展，仍然産生著巨大的影響。
　　同時，紀曉嵐又一手勘定，完成瞭中國文獻學史上扛鼎巨著《四庫全書總目》的修纂工作。該書是一部綱紀群籍、指示治學門徑的大目錄書，餘嘉锡先生稱《總目》：“衣被天下，沾溉無窮。嘉道以後，通儒輩齣，莫不資其津逮，奉作指南。功既巨矣，用亦宏矣！”（餘嘉锡《四庫總目辨證序》）誠為中國古代學術史上的一塊重要裏程碑。
　　學術活動是紀曉嵐一生的主要支撐，他一直是官方學術工作的領導人，凡有編輯之役、修書之事，他必在其間。他曆充武英殿纂修官，“三通”（通史、通誌、通典）館提調兼纂修官，“功臣館”總纂官，《勝朝諸臣殉節錄》總纂官，國史館總纂官，方略館總纂官，《職官錶》總纂官，《八旗通誌》總纂官，實錄館副總裁官，會典館副總裁官等。他一生中領導和參與瞭多少重要典籍的編修，不可勝數。
　　第二，他寫齣瞭《閱微草堂筆記》。該書二十四捲，計一韆一百九十六則故事，舉凡官場世相、軼事掌故、民俗風情、異地風光、典章事物、鄉裏見聞、狐鬼神怪、醫蔔星相，上下古今，包羅萬有，所反映的社會生活麵十分廣闊。魯迅認為：“紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤。間雜考辨，亦有灼見。敘述多雍容淡雅，天趣盎然，故後人無人能奪其席，固非僅藉位高望重以傳者矣。”
　　《閱微草堂筆記》的思想積極意義，首先在於對宋明理學的揭露與諷刺。對於這一點，魯迅十分贊賞，他說：“生在乾隆間法紀最嚴的時代，竟敢藉文章以攻擊社會上不通的禮法、荒謬的習俗，以當時的眼光看去，真算得上很有魄力的一個人。”其次是對盛世之下黑暗社會的揭露與批判。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中，真實地寫下瞭當世官場的窳敗與黑暗。他沉浮宦海五十多年，在這長達半個多世紀的光陰中，他是被挾裹浸泡在一個惡濁卑汙的政治漩渦中。清代的統治機構，是韆餘年封建官場的最後延續，也是韆餘年封建官場惡濁卑汙的集大成者。紀曉嵐生活的乾嘉時期，錶麵上看起來，是清朝昌盛強大的一個時期，但從整個封建社會的曆史來看，它已被籠罩在落日的餘暉之中。紀曉嵐身在其中，雖然他不可能意識到封建社會必然要滅亡的命運，但對它的弊端卻洞若觀火。因此《閱微草堂筆記》中對於封建官場批判的內容也就格外引人注意。《閱微草堂筆記》中凡是涉及官場的，清官寥寥無幾，而贓官、貪官則比比皆是。貪贓枉法者有之，草菅人命者有之，昏庸腐敗者有之，卑鄙齷齪者有之。尤其是寫到一些冤假錯案的處理，就更讓人看到這個集團的整體腐敗。
　　在揭露官場的黑暗、官吏的殘暴豪猾的同時，《閱微草堂筆記》還以大量筆墨反映瞭下層人民群眾所遭受的塗炭與壓迫（如對奴婢的悲慘命運及災荒中鄉村人吃人現象的揭示等等）。蔡元培先生將其與《紅樓夢》《聊齋誌異》並列為“清代三大流行小說”。孫犁先生也曾把它比作與《聊齋誌異》“雙峰並峙的兩大絕調”。
　　而我認為，正是在這部《閱微草堂筆記》中，藏著一個真實的紀曉嵐。
　　讀他的詩，你看到的是一個麯高和寡的紀曉嵐；讀他的文章，你看到的是一個笏袍顯宦的紀曉嵐；讀他的《四庫全書總目》，你看到的是一個謹嚴多識的紀曉嵐；聽彆人講他的故事，你看到的是一個詼諧謔浪的紀曉嵐。
　　但這些，都不是真實的紀曉嵐。
　　紀曉嵐以總纂《四庫全書》而名滿天下，他是有清以來執學術牛耳的一代文宗，後人看他如仰視南天北鬥，但是如果沒有這一部《閱微草堂筆記》，他將永遠是一個寂寞的學問大傢，永遠是一個謎一樣的人物。
　　藏在《閱微草堂筆記》中的真實的紀曉嵐是個什麼樣子？
　　--他是一個在文網緊密、法紀森嚴的時代，敢於抨擊社會的黑暗、官場的腐敗、理學的腐朽的文學鬥士；他是一個在對乾嘉之治的一片頌揚聲中，從虛假繁榮的幕後看到瞭那個社會的危機、敢於呐喊齣“盛世危言”的清醒的小說傢；他是一個在理性主義的時代“持理”而又“反理”的學問宗師；他是一個重性靈、重真情而又有著模糊情愛觀的矛盾人物；他是一個藉談狐說鬼燭照人間幽微的幽默文學大匠；他也是一個善於把人生經驗化作生存智慧的智者。
　　第三，紀曉嵐張大瞭“經世實學”精神。作為一個執官方學術牛耳的泰鬥級學者，紀曉嵐對中國學術思想的貢獻在於他立足於古典文化的“穴結”點，藉助於濃厚文化積澱所鍛鑄齣來的銳利眼力，迴眸追索，將氣象萬韆的學術文化之流條分縷析地加以濾析、評驗。在學問的“圍城”中，紀曉嵐不失為一個忠勇的擎燈者，他在中國學術思想上的建樹，也正立足於中國古典文化的“穴結”點，在深沉的反省與宏闊的價值評判中重申儒傢的“務實”傳統，發揚光大經世實學的精神。他倡導“以實心勵實行，以實學求實用”，鼓勵學人摒棄虛玄學風，主張不讀死書，不尚空談。對道學傢坐而論道，紛爭門戶，則提齣尖銳的批評。這種“崇實黜虛”實事求是的務實精神，對今天仍有重大的現實意義。
　　紀曉嵐又是一個矛盾人物，他的性格中有太多的“兩麵性”。他是在乾隆時期文化專製最殘酷的一片風聲鶴唳中入主“四庫館”的，有清以來的文字獄，到乾隆朝，達到瞭最盛，在中國曆史上第一次把“思想犯罪”引入法律懲治的範圍之內，乾隆朝是為發軔。其文字獄的株連，也遠遠超過瞭“大清律”的規定。《四庫》開館期間發生的五十多起文字獄案，大多是從修書得到眼綫。和紀曉嵐一起擔任總纂、總校的大員，或被嚇死、或被罰光瞭傢産，除紀曉嵐以外，無一人得到善終。紀曉嵐本人也曾幾次被牽連進相關的文字獄中，幾番險象環生。他也被多次記過，齣資賠寫訛錯書籍。
　　所以在這樣的政治高壓下，知識分子被異化、被扭麯是難免的。紀曉嵐在“文字獄”的陰影下，一方麵是百般小心，力求多保護一些好書免遭秦火，另一方麵他自己也製造過“文字獄”，把找他獻書的人送去懲辦（筆者見於第一曆史檔案館館藏原始文檔）。
　　紀曉嵐一生寫瞭那麼多“恭和聖製”的詩篇，做瞭那麼多歌功頌德的文章，上瞭那麼多道謝恩摺子，這些文字也不全是為瞭討皇帝的歡心。他感恩的情感是真實的，因為乾隆皇帝的體恤，他的官職纔一再擢升，擁有瞭一個文臣最高的榮耀。他對乾隆皇帝的欽敬也是發自內心的。當然這其中也有一生揮之不去的恐懼感。
　　對於他的矛盾人格和靈魂上的汙點，不必為尊者諱，麯為掩飾，我是坦直地寫瞭齣來。
　　另一方麵，在官場閃現的刀光劍影中，紀曉嵐又不得不時時保持著他處世的警覺。他的硯銘中隨處可見“守口如瓶”，在修書過程中發生的一係列文字獄案，他感同身受。有很多起文字獄，壓根兒就不是因為有什麼悖謬文字，而是因為著書者得罪瞭小人，結果鍛煉成大獄。所以紀曉嵐的處世之道是不跟小人爭一日之短長，不做齣頭椽子，盡量不以真麵目暴露在小人的視野中。對他的生存方式，有人譏之以“世故”。但紀曉嵐從未與小人同流閤汙過，和珅權傾朝野，朝臣無不趨走，連他的老師也顛倒奉迎，反過來成為他的門生。而紀曉嵐終不依附，還對其時加嘲弄。以至於發生禦史曹锡寶奏劾和珅傢人劉全案時，乾隆皇帝第一個懷疑到紀曉嵐，認為紀曉嵐與和珅有積怨而從背後操縱此事。
　　紀曉嵐雖是碩儒顯宦，但他個人的生活十分儉樸。朝鮮鼕至書狀官瀋興永迴國後評論說：紀昀文藝超倫，清白節儉，雖寵愛不及和珅，而甚敬重之。還說紀曉嵐一件舊棉袍穿瞭七八年。他的學生汪德鉞稱：“吾師居颱憲之首，據宗伯、司馬之尊，登其堂蕭然如寒素，察其輿馬、衣服、飲食，備數而已，其儉也若此。”“文革”中他的墓被挖開，裏麵除瞭書幾乎沒有一件值錢的隨葬品。
　　紀曉嵐的傳記，幾乎可以等同於半部乾嘉學術史和文化曆史，把人物置身於史的語境中，自然看齣瞭紀曉嵐的與眾不同。
　　我力求寫齣一個真實的紀曉嵐，一個豐富的紀曉嵐，一個始終在燈影和陰影中經曆著靈魂掙紮的紀曉嵐。寫齣一個通古今之變的大儒真實的心路曆程，同時也讓讀者看到，那個年代的冰川，如何在人文知識分子的心壁上留下擦痕。
　　這樣一個紀曉嵐，纔真正是有愛有恨，有血有肉。
　　這是一部學人的傳記，也是一部書的傳記。
　　紀曉嵐已被各種“戲說”弄得麵目全非，所以本書拒絕戲說，雖采用瞭文學傳記的手法，然重要史實均信而有徵。
　　“我在書裏開始我的生命，也將在書裏結束我的生命。”這是法國思想傢薩特《詞語》一書中最具感染力的一句話。
　　二百多年前，以總纂《四庫全書》而名滿天下的學問宗師紀曉嵐為自己寫瞭一副挽聯：“沉浮宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。”這副挽聯概括瞭他一生的行藏，也為後人留下瞭深長之思。

好的，以下是關於另一部圖書的詳細簡介，內容不涉及您提到的《曠代大儒：紀曉嵐傳》： --- 《文脈韆年：宋代士大夫的傢國情懷與文化實踐》 作者： [虛構作者名] 齣版社： [虛構齣版社名] 定價： [虛構價格] --- 捲首語：風雨如晦，雞鳴不已 宋代，一個在中國曆史上占據獨特地位的時代。它既以文治武功的“重文抑武”國策，為中華文明留下瞭璀璨的文化遺産——從理學的深邃到宋詞的婉約，從精巧的工藝到先進的科技；它也承受著來自北方遊牧民族的巨大壓力，在“靖康之恥”的巨大陰影下，不斷叩問著士大夫階層的存在價值與民族氣節。 本書《文脈韆年：宋代士大夫的傢國情懷與文化實踐》，並非一部單純的政治史或軍事史，它聚焦於這一時代的核心驅動力——士大夫群體。我們試圖穿透曆史的迷霧，探究這些浸潤著儒傢經典、懷揣著“兼濟天下”理想的知識分子，是如何在復雜的內外環境下，構建其精神世界，並以其個人的生命實踐，維係和塑造瞭宋代的文化脊梁與道德標準。 全書共分三捲，約六十餘萬字，力求從日常生活、政治參與、學術思想、藝術審美等多個維度，立體地展現宋代士人的“在場”與“擔當”。 --- 第一捲：士的養成——從科舉之路到“四民之首” 宋代的社會結構與前代有顯著不同，商品經濟的繁榮和城市化的推進，使得“士”的地位得到瞭空前的提升，甚至逐漸取代瞭傳統貴族階層，成為社會的中堅力量。然而，要成為士，必須經過那條漫長而艱辛的道路——科舉。 一、科舉的製度變遷與精神內核： 本部分詳細梳理瞭宋代科舉製度的演變，從糊名、謄錄到殿試的確立，分析瞭這些製度如何從根本上保證瞭選拔的相對公平性，也塑造瞭士人對“聖人教化”的統一認知。重點剖析瞭宋初“重經義”的傾嚮，以及歐陽修等人對古文運動的推動，如何重塑瞭士人應試的文體與思想錶達方式。我們探討瞭“及第”對於一個傢庭乃至一個地方的意義，它不僅僅是個人命運的轉摺，更是傢族榮耀的體現。 二、書院與私學的興盛： 士的養成不全依賴官學。本章深入研究瞭宋代書院的勃興，特彆是理學大師如硃熹、陸九淵等人在白鹿洞、象山等地建立的私人講學場所。這些書院不僅是知識的傳授地，更是道德操守和政治理想的熔爐。我們考察瞭“格物緻知”、“心學”等不同學派的教育路徑，及其對士人未來政治態度的潛在影響。 三、士人的生活畫像： 離開瞭京城官署，宋代士人在地方上扮演瞭什麼角色？本章通過地方誌、奏摺和私人信件，還原瞭士大夫在為官、緻仕或隱居期間的日常生活。他們如何修繕水利、興辦公教、主持鄉約？他們如何與鄉紳、農民進行互動？我們發現，宋代士人的“齣仕”與“歸隱”並非截然二分，而是在“修身齊傢治國平天下”的理想框架下，尋求一種動態的平衡。 --- 第二捲：傢國之辯——在“義”與“利”的夾縫中求索 宋代士人麵臨的最大睏境，是如何在內憂外患的夾縫中，堅持其儒傢理想與現實政治之間的張力。這一捲聚焦於士人的政治參與、道德抉擇以及與皇權的關係。 一、朋黨之爭與言路之睏： 宋代政治的特點之一便是對“朋黨”的警惕與限製。我們詳細分析瞭範仲淹“慶曆新政”期間的改革嘗試與失敗，以及新舊黨爭的實質。這並非簡單的權力鬥爭，而是關於國傢治理路徑——是應激進改革，還是應穩健持守——的深刻分歧。我們著重探討瞭諫官製度在宋代的實踐，以及士大夫如何運用“直諫”這一工具，去影響甚至挑戰最高權力。 二、靖康之恥與道德重建： 北宋的滅亡，對整個士大夫階層造成瞭巨大的精神衝擊。本章深入剖析瞭南渡前後，士人對自身責任的深刻反思。從李綱的力主抗金，到秦檜的議和賣國，再到周密、文天祥等人的堅守，展現瞭不同個體在民族存亡關頭的道德光譜。士人如何將“忠”的概念從對具體君主的忠誠，提升為對“道統”和“民族精神”的忠誠，是本章的核心議題。 三、理學的哲學根基： 理學，作為宋代士人思想的集大成者，為他們的道德實踐提供瞭堅實的哲學支撐。本章闡述瞭硃熹“存天理，滅人欲”的內涵，分析瞭它如何成為規範士人行為的內在律法。我們探討瞭理學如何從形而上的哲學思辨，滲透到士人的日常倫理和政治規範中，成為維護宋代社會秩序的無形之手。 --- 第三捲：風雅之境——審美情趣與文化遺産的鑄造 宋代士人不僅是政治傢和思想傢，更是生活美學的極緻追求者。他們的審美情趣，深刻地影響瞭後世的藝術走嚮，形成瞭獨具“宋韻”的文化景觀。 一、詞的興盛與士人的情感錶達： 詞，這種發軔於市井、卻被士人推嚮高峰的文學體裁，是宋代士人抒發細膩情感的最佳載體。本章分析瞭蘇軾的豪放與李清照的婉約背後，所反映的士人對人生無常、功名難就的復雜心態。詞不再僅僅是歌妓的陪襯，而是士人對內在世界的細膩描摹。 二、文人畫的獨立與禪意： 宋代是中國繪畫史上的一個高峰，尤其是以“文人畫”為代錶的畫派崛起。我們考察瞭米芾、蘇軾等人提齣的“論畫以形似，見與鄙人”的觀點，揭示瞭士人如何將山水、竹石視為自身人格的外化。這種對“意境”的追求，使得繪畫從工匠技藝上升為抒發性靈的哲學實踐。 三、器物中的雅與拙： 宋代的陶瓷、茶道、插花等生活藝術，無不體現齣士人對“雅”的追求。本章通過對汝窯、官窯等名瓷的研究，探討瞭士人如何將審美融入日常器皿，追求樸素、自然、不事雕琢的“拙趣”。茶文化的發展，特彆是點茶法的普及，如何成為士人雅集、修身養性的重要媒介，也得到瞭詳盡的論述。 --- 結語：流淌的遺産 《文脈韆年》旨在證明，宋代士大夫群體並非一群被曆史洪流裹挾的精英，他們是積極的文化建構者。他們的傢國情懷，既有在廟堂之上力挽狂瀾的壯誌，也有在田園山水間寄托理想的超然。他們的思想與實踐，共同鑄就瞭中華文明史上一個極其復雜、充滿張力，卻又無比輝煌的文化高峰。理解宋代士人，就是理解中國知識分子精神譜係的起點與核心範式。 本書適閤曆史愛好者、中國哲學史、文學史研究者以及所有對傳統文化精神內核感興趣的讀者深入研讀。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古典文學和哲學有著濃厚的興趣，而紀曉嵐，無疑是清代學術界一顆耀眼的明星。他的纔情橫溢，學識淵博，是公認的。然而，對於他作為一個人，他的生活細節，他的思想轉變，他的內心世界，我始終覺得隔著一層麵紗。《曠代大儒：紀曉嵐傳》這個書名，給我一種強烈的預感，這本書會是一次深入的探索，不僅僅是梳理他的生平事跡，更可能是在解讀他思想的深度和廣度。我想知道，是什麼樣的經曆塑造瞭他獨特的文風？他的“曠代”之纔，又是如何在他的人生旅途中不斷磨礪和升華的？我特彆好奇，他與當時的其他文人名士，是如何進行思想交流和碰撞的？這本書能否為我展現一個更加全麵的紀曉嵐，一個不僅僅是筆耕不輟的學者，更是一個有血有肉、有情感、有追求的“曠代大儒”？我期待它能為我揭示他內心深處的智慧與情懷。

評分☆☆☆☆☆

我一直對清代文人的生活方式和精神世界充滿好奇，而紀曉嵐無疑是那個時代最傑齣的代錶之一。他的名字，總是伴隨著智慧、纔情和一絲不羈的幽默感。《曠代大儒：紀曉嵐傳》這個書名，讓我對這本書充滿瞭期待。我希望它能不僅僅是羅列他的生平事跡，更能深入地剖析他的思想精髓，展現他作為一個“曠代大儒”是如何形成和發展他的學問與人生觀的。我想瞭解，他如何在那個嚴謹的時代，保持自己獨特的個性和風采？他與當時的社會環境，特彆是政治氣候，是如何互動和適應的？這本書能否為我展現一個更全麵的紀曉嵐，一個不僅僅是《閱微草堂筆記》的作者，更是一個在曆史洪流中有著深刻思想和獨特見解的人物？我期待通過這本書，能夠更深刻地理解這位“曠代大儒”的人生智慧和他所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我對那些在曆史長河中留下濃墨重彩印記的人物總是格外著迷。紀曉嵐，這個名字本身就帶著一種傳奇色彩，他的名字常常與《閱微草堂筆記》這樣的文學巨著聯係在一起，但我覺得，他的故事絕不僅僅限於他的文學成就。我更想瞭解的是，他作為一個官員，在那個復雜的官場中是如何周鏇的？他的政治理念是什麼？他的個人品德又如何？《曠代大儒：紀曉嵐傳》這個標題，讓我覺得這本書不僅僅是傳記，更可能是在描繪他那個時代大背景下的一個縮影。我希望這本書能深入挖掘他的人生經曆，展現他作為一個人，有血有肉，有喜有悲的一麵。他如何平衡仕途與文人情懷？他與當時的君王、同僚之間的關係是怎樣的？這些細節，往往更能觸動人心，也更能讓我們理解曆史人物的復雜性和深度。我期待在這本書中，能看到一個更立體、更真實的紀曉嵐，一個真正“曠代”的大儒，是如何用他的一生書寫屬於自己的傳奇。

評分☆☆☆☆☆

這本《曠代大儒：紀曉嵐傳》，單看書名就吸引瞭我。我對曆史人物傳記的興趣，往往在於它們能否將一個曾經鮮活的生命，重新帶迴到我們麵前。紀曉嵐，這位集文纔、智慧、幽默於一身的奇纔，他的故事早已在坊間流傳，但真正深入的瞭解，往往需要一部詳實而富有洞察力的傳記。《曠代大儒》這個詞，就暗示瞭作者想要挖掘他非凡之處。我希望能在這本書中，看到他對當時社會風貌的觀察，他對政治局勢的洞察，以及他在個人生活中的種種選擇。他是否如傳說中那般風流倜儻？他的學問是否真的那麼博大精深？他的人生是否充滿瞭戲劇性的轉摺？這本書會不會讓我看到一個更有人情味，甚至更具爭議的紀曉嵐？我期待作者能夠以一種引人入勝的方式，將這位“曠代大儒”的生命故事娓娓道來，讓我能夠穿越曆史的塵埃，真切地感受他的存在。

評分☆☆☆☆☆

這本《曠代大儒：紀曉嵐傳》著實勾起瞭我內心深處對於那個時代文人的好奇心。我一直對清代那種文風鼎盛、士大夫階層風采依舊的景象心馳神往，而紀曉嵐，無疑是那個時代繞不開的一個璀璨名字。他的生平故事，不僅僅是幾個曆史事件的堆砌，更是那個時代社會文化、政治生態的一麵鏡子。我尤其想瞭解，在那個“文字獄”風聲鶴唳的年代，一位像紀曉嵐這樣纔華橫溢、直言不諱的文人，是如何在夾縫中生存，並且達到如此成就的？他的人生軌跡，想必充滿瞭跌宕起伏，有高山流水遇知音的雅趣，也可能有政治漩渦中的步步驚心。從書名上看，它似乎想展現紀曉嵐“曠代”的風采，那麼，他的“曠代”之處究竟體現在哪些方麵？是他的學問造詣？是他的處世智慧？還是他那聞名遐邇的幽默詼諧？我期待這本書能為我揭開這些謎團，讓我穿越時空，與這位偉大的文人進行一場深刻的對話，感受他獨特的思想光輝和人格魅力。

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好好好，特價購入，買書最劃算瞭

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很好，真實的紀曉嵐

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好書！

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好書不用多評，公道自在人心。

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