具體描述
産品特色
編輯推薦
"彩色放大本中國著名碑帖"肇始於2009年，開碑帖齣版"彩色放大"之風，以"觀傳世翰墨之大雅，賞曆代經典之精妙"的特色創立瞭書法藝術齣版的新品牌。精編精印，再現國寶。近十年來，其深受書法愛好者之推崇和喜愛，屢居"開捲"書法類榜單之前列。至2018年，共齣版10集200種，為國內書法齣版之僅見。
所涉曆代書傢有王羲之、王獻之、智永、歐陽詢、陸柬之、褚遂良、李懷琳、孫過庭、賀知章、唐玄宗、張旭、顔真卿、懷素、柳公權、杜牧、高閑、楊凝式、李建中、蔡襄、黃庭堅、米芾、宋徽宗、宋高宗、吳琚、陸遊、文天祥、趙秉文、張疇齋、馮子振、趙孟頫、溥光、康裏子山、陸居仁、宋剋、解縉、祝允明、文徵明、王陽明、陳道復、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄧石如、伊秉綬、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等；名碑如石鼓文、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、華山廟碑、鮮於璜碑、史晨碑、夏承碑、西狹頌、熹平石經、曹全碑、張遷碑、爨寶子碑、龍門四品、石門銘、鄭文公下碑、瘞鶴銘、張猛龍碑、張黑女墓誌、孔子廟堂碑、孟法師碑、善纔寺碑、興福寺碑、李思訓碑、多寶塔碑、顔勤禮碑、玄秘塔碑、神策軍碑等。名碑名帖齊聚，蔚為大觀，堪稱"紙上書法博物館"。
內容簡介
《彩色放大本中國著名碑帖：趙孟頫書嵇叔夜與山巨源絕交書》為"彩色放大本中國著名碑帖"係列，該係列底本好，印製精，大8開，為首次彩色放大本，並延請專傢釋文，方便讀者研究學習，尤其適閤書法愛好者對帖臨摹。
《彩色放大本中國著名碑帖：趙孟頫書嵇叔夜與山巨源絕交書》收趙孟頫書《嵇叔夜與山巨源絕交書》。《嵇叔夜與山巨源絕交書》為嵇康與山濤絕交之書信。趙孟頫曾多次書寫這篇文章，除刻入"三希堂法帖"中的三件外，還有延祐六年其六十六歲時在綠絹上寫下這件縱二十一點八厘米、橫二百五十四點七厘米的墨跡。這捲墨跡楷、行、草、章草間雜，渾然一體，而韻度蒼老，是其晚年精品力作，現收藏於故宮博物院。
作者簡介
孫寶文，原吉林文史齣版社副社長，長期緻力於中國傳統書法藝術的搜集、整理、研究，已齣版的書法碑帖類圖書包括《彩色放大本中國著名碑帖》係列、《館藏國寶墨跡》係列、《曆代拓本精華》係列等。
目錄
《趙孟頫書嵇叔夜與山巨源絕交書》無目錄。前言/序言
用戶評價
可以。
評分趙孟頫是一代書畫大傢，經曆瞭矛盾復雜而榮華尷尬的一生。他作為南宋遺逸而齣仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議。“薄其人遂薄其書”，貶低趙孟頫的書風，根本原因是齣自鄙薄趙孟頫的為人。趙孟頫博學多纔，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特彆是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。自五歲起，趙孟頫就開始學書，幾無間日。直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鍾的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顔真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書“四大傢”。趙孟頫傳世書跡較多，代錶作有《韆字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《鬆雪齋文集》12捲等。
評分這一套真的是好貼，印刷十分清晰，孫寶文先生真正好編輯
評分確實經典，值得購買！OK
評分真的很不錯，老婆很喜歡。
評分康白：足下昔稱吾於潁川，吾嘗謂之知音。然經怪此，意尚未熟悉於足下，何 從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故 不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞 足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。 故具為足下陳其可否。 吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。 今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝 不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。 吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思 濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世， 許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。 故君子百行，殊途而同緻，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不齣，入山林而不 反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣所托，不可奪也。 吾每讀尚子平、颱孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉 經學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭麵常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常 小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與 慢相成，而為儕類見寬，不功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。故使榮進之 心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教製；長而見羈，則狂顧頓 纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而誌在豐草也。 阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差 耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有 慢馳之闋；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之纍，久與事接，疵釁 日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七， 甚不可者二。臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鈎草野，而吏 卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹[注1]不得搖,性復多虱，把搔無已， 而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案 盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人 道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心 順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之共 事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，韆變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐 煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔， 在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事 而發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寜可久 處人間邪？ 又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂 之。一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假 蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可 謂能相始終，真相知也。足下見直木必不可為輪，麯者不可為桷，蓋不欲以枉其天 纔，令得其所也。故四民有業，各以得誌為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。 不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術， 方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。
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評分一直依賴京東，送貨很快，贊一個。
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