![性与宗教:世界信仰史上的信条与禁忌 [Sex and Religion Teachings and Taboos in the Historv of World Faiths]](https://pic.qciss.net/11474694/5682380dN41c65098.jpg) 
			 
				老实说,当我开始阅读后,我发现我对内容深度的期待可能过于理想化了。我原本以为这是一本聚焦于宗教文本解读和神学史的著作,期待看到对《圣经》、《古兰经》或《吠陀经》中那些关于性行为的晦涩段落进行细致入微的文本学考证和历史语境还原。我特别好奇作者如何处理不同文化背景下“纯洁性”标准的差异,例如,哪些行为在特定信仰体系中被视为对神圣秩序的亵渎,以及这种禁忌观念如何随着时间推移和政治权力结构的变化而调整。我希望它能呈现一个多维度的比较宗教学视角,而不是仅仅停留在西方主流宗教的框架内。如果作者能提供更多关于性少数群体在历史上的宗教对待,或者女性在不同信仰中作为生育象征和性压抑对象的复杂角色分析,那这本书的价值将大大提升。这本书给我一种感觉,它似乎更侧重于宏观的历史叙事,而非微观的文本挖掘,这让我的学术期待略感落空。
评分我以一个社会学研究者的角度来审视这本书,我主要关注的是它如何将宗教教条转化为实际的社会控制工具。我期待它能深入探讨教会、寺庙或宗教领袖如何利用对“性”的规范化管理来维护其社会权威和群体凝聚力。这本书的广度令人印象深刻,它似乎触及了从古代献祭习俗到现代社会性解放运动中宗教角色的方方面面。然而,我希望能看到更多关于“反抗”和“异见”的声音。比如,那些在主流教义的压制下,如何形成了地下或边缘的性爱哲学和实践?历史上那些被教会宣布为异端的运动,它们在性观念上与主流教义有何本质区别?如果这本书能更着重于分析信徒如何在日常生活中“执行”、“规避”或“曲解”这些复杂的性禁忌,从而展现出信仰实践的复杂性和多变性,而不是仅仅停留在官方教义的阐述上,那么它将更接近一部关于“活的宗教”的记录,而非一本教义手册。
评分这本书的标题本身就预示着一种关于“二元对立”的探讨,即神圣与世俗、约束与自由之间的永恒拉锯战。我本以为它会采取一种批判性的立场,揭示宗教在性议题上压抑人性的黑暗面。但阅读下来,我发现作者的笔触更加审慎和中立,更倾向于描述“现象”本身及其历史脉络,而非急于下价值判断。这种克制的态度是值得肯定的,它让读者得以自己构建观点。我印象最深的是它对“禁忌”如何反向促进了某些特定形式的亲密关系的构建的论述,这是一种非常精妙的洞察。如果作者能在最后部分,对全球化和数字时代背景下,这些古老的性与宗教的边界如何被再次定义和模糊化进行前瞻性的探讨,哪怕只是一个简短的附录,都会让这部作品的时代价值得到极大的提升,使其不仅仅是回顾历史,更能指导我们理解当下的伦理困境。
评分从阅读体验的角度来看,这本书的叙事节奏非常流畅,文字功底扎实,这使得即便是一些原本可能枯燥的历史梳理,也读起来引人入胜。我原本预设它会是一本充满专业术语的“硬核”学术专著,可能需要反复查阅背景资料才能理解。然而,作者似乎非常注重面向更广泛的读者群体,用清晰、富有洞察力的笔触勾勒出不同时代背景下,信仰体系如何塑造了公众对身体和欲望的认知。我欣赏它在跨文化比较上的努力,那种将不同地域、不同信仰体系下的道德光谱并置呈现的手法,极具启发性。它让我开始重新审视我们习以为常的一些“自然而然”的社会规范,意识到它们往往是历史和宗教建构的产物。如果书中能再多一些关于艺术表现形式——比如雕塑、绘画或者文学作品——如何反映和挑战这些宗教性禁忌的分析,那这本书的层次感会更丰富,视觉上的冲击力也会更强。
评分这本书的书名一下子就抓住了我的眼球,那种直指人类文明核心冲突的张力,让人迫不及待地想翻开扉页。我原本以为这会是一本偏向于神学理论的深度剖析,探讨不同宗教教义中关于“性”的抽象概念,比如神圣的婚姻、贞洁的定义,或是对禁欲主义的哲学辩护。我期待它能像一部宏大的史诗,用严谨的学术语言梳理出亚伯拉罕诸教、东方哲学以及古老异教传统中,对于身体、欲望与灵魂救赎之间关系的演变路径。特别是关于仪式、生育崇拜与禁忌的形成过程,这些社会学和人类学的交叉点,对我来说有着不可抗拒的吸引力。我希望作者能提供丰富的案例研究,比如古代美索不达米亚的庙宇性爱,或者特定时期内在修行团体中对性压抑如何转化为精神力量的心理学机制。如果这本书能深入挖掘这些复杂的文化密码,而不只是停留在对教条的简单罗列,那它无疑就是一部里程碑式的作品,能够帮助我们理解人类社会结构和道德体系的深层驱动力。
评分很不错的书,也可与说是必读的书籍,中国文化博大精深,多看看这类书可与学到很多道理
评分书很好,运来的很完整
评分好!!!!!!!!
评分很好,不错,快递送货快,派件员态度好,书是正版,推荐
评分还没看,屯书中,应该不错
评分A.B.卢纳察尔斯基(1875—1933),俄苏政治活动家、文艺评论家、剧作家。生于乌克兰,中学便开始宣传马克思主义,1895年加入俄共,后进入瑞士苏黎世大学,与普列汉诺夫过从甚密。1898年回到莫斯科,先后遭到监禁和流放达6年之久。之后回到日内瓦为布尔什维克办《新生活报》,很受列宁器重。1908—1910年因受经验批判主义的影响提出“造神说”受到列宁的批评。十月革命胜利后历任革命军事会议特派员、中央学术委员会主席、科学院士、教育人民委员等职;1933年被委派为驻西班牙大使,赴任途中在法国病逝。卢纳察尔斯基学识渊博,著述甚丰。他主张文艺必须与工人运动相结合,对艺术的阶级性与继承和革新的关系有独到的见解,他推崇高尔基等进步作家的创作,批判颓废主义倾向。他反对否定文化遗产的虚无主义思潮,力图用马克思主义观点区别对待古典作家遗产的精华与糟粕。他积极支持与维护20—30年代受极左思潮影响受攻击的大批新老进步作家的创作活动,大力宣传列宁关于文学的一系列政策,为马克思主义文艺学研究拓展了崭新的领域。
评分值得一看
评分非常好的学习参考书,寻找了很长时间,这次买书活动开心、满意。清单清清楚楚!书包装结结实实!书质量很好,且干干净净。为什么在京东网自己的网上买书开心、在京东网店铺买书受气、增加烦恼,不是缺书、不给发票、不退款、对客户实施霸王条款、蛮横无理、问题久拖不决,京东网内部要好好管理下面的店铺。
评分好好好好好好好好好好好
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有