这本书给我最大的冲击来自于它在“光”这个主题下的广度。我原本以为“牛顿光学”应该就是讲牛顿在光学上的贡献,最多也就涉及他提出的粒子说。然而,这本书远远超出了我的预期。它不仅仅是对牛顿光学成就的梳理,更像是以牛顿的视角为起点,一路向现代光学推进的宏大叙事。从光的本性之争,到衍射、干涉等波动现象的发现,再到后来光电效应的提出,这本书如同一个时间胶囊,将光学发展历程中最精华的部分一一呈现。我尤其喜欢其中关于近代光学实验的章节,那些巧妙的设计和严谨的论证,让我对科学的魅力有了更深刻的认识。读这本书,感觉就像在跟随着科学史的脚步,一步步见证人类对“光”这个最基本、却又最神秘的现象的理解是如何一步步深化的。
评分一直以来,我对光学都抱有一种敬畏而又好奇的态度,总觉得它既是物理学中最基础的部分,又充满了许多我难以理解的奥秘。《牛顿光学(第二版)》这本书,简直就是为我量身定做的。它从最基础的光的传播规律讲起,循序渐进地深入到更复杂的概念,比如惠更斯原理、傅科的测速实验等等。我原本以为这些内容会比较枯燥,但作者的写作风格非常生动,很多地方都用非常形象的比喻来解释,让我这个非物理专业的人也能看得津津有味。而且,书里还提到了很多光学在日常生活中的应用,比如彩虹的形成、照相机的成像原理,让我觉得光学不再是高高在上的理论,而是与我们生活息息相关的科学。
评分拿到《牛顿光学(第二版)》这本书,我其实对它的预期不高,认为可能就是一本陈旧的、理论性极强的经典物理教材。然而,当我翻开之后,却被它所展现出的深度和广度深深吸引。它不仅仅是对牛顿光学理论的阐述,更是将整个光学的发展脉络梳理得一清二楚。从光的粒子说和波动说之争,到后来杨氏双缝干涉实验的划时代意义,再到后来爱因斯坦的光电效应,这本书以一种近乎史诗般的叙事方式,将这些关键的发现和理论一一呈现。我尤其惊叹于作者对实验的描述,那些充满智慧的实验设计,以及科学家们如何通过严谨的实验来验证或推翻理论,都让我感受到了科学研究的严谨与浪漫。这本书,让我对光学有了全新的认识,也对科学探索精神有了更深的敬佩。
评分当我捧起《牛顿光学(第二版)》时,我期待的是一本严谨的学术著作,能够带我深入理解光学领域的核心概念。事实证明,这本书确实做到了这一点,甚至在很多细节上远超我的想象。它并没有停留在宏观的原理层面,而是对每一个现象都进行了细致的入微的分析,从光子的概念到光的偏振,再到量子光学的一些初步探讨,都显得格外清晰和透彻。书中的图示和公式虽然不少,但都编排得恰到好处,既保证了严谨性,又不至于让读者感到枯燥。我特别欣赏作者在讲解一些容易混淆的理论时,所采用的对比和类比方法,能够迅速抓住问题的关键。这本书不仅仅是知识的堆叠,更像是一次对光学世界深度探索的邀请。
评分这本书我读了好久,刚开始拿到的时候,因为是“牛顿光学”,我以为会是那种晦涩难懂的经典物理教材,光是想到那些繁复的数学公式就有点头大。但翻开目录,我发现内容比我想象的要丰富得多,不仅仅是教科书上的基础原理,还深入探讨了光线的传播、反射、折射等现象,并且引入了许多实际应用的例子,比如望远镜的成像原理、各种光学仪器的设计思路等等。让我特别惊喜的是,作者并没有一味地堆砌理论,而是用一种很清晰、很有条理的方式来阐述,很多复杂的概念都用通俗易懂的比喻来解释,甚至还穿插了一些历史故事,讲了牛顿当年是如何一步步研究出光学理论的,这让我觉得这本书不只是在学知识,更是在经历一段有趣的探索过程。
评分科学元典是科学史和人类文明史上划时代的丰碑,是人类文明的优秀遗产,是历经时间考验的不朽之作,他们不仅是伟大的科学创造的结晶,而且是科学精神,科学思想和科学方法的载体,具有永恒的意义和价值。我们一定要先了解费米本人,才能进一步理解他写的《量子力学讲义》有什么特别值得注意的地方。
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评分科学元典是科学史和人类文明史上划时代的丰碑,是人类文明的优秀遗产,是历经时间考验的不朽之作,他们不仅是伟大的科学创造的结晶,而且是科学精神,科学思想和科学方法的载体,具有永恒的意义和价值。除了玻尔以外,在所有获得诺贝尔物理学奖的量子力学方面的创始人中,爱因斯坦首推德布罗意。
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评分通过把作为情绪反应的同情感引入哲学,并强调它们先于认识活动和意志活动而存在,不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论,而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统,这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述,极具学术启发性。通过把作为情绪反应的同情感引入哲学,并强调它们先于认识活动和意志活动而存在,不仅试图重新审视和改造哲学的认识论和本体论,而且还进而试图重新考察和解释西方自古希腊以来一直到今天的哲学传统及与之相关的神学传统,这显然是一条特别富有独创性的思路。本书收入舍勒关于同情感与他者的论述,极具学术启发性。马克思?舍勒(1874―1928),德国哲学家、社会学家,价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人,被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学,参与现象学运动。1919―1927年,任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年,执教法兰克福大学不久,因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》,美国芝加哥大学设有舍勒研究所,德国成立了国际舍勒研究协会。马克思?舍勒(1874―1928),德国哲学家、社会学家,价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人,被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学,参与现象学运动。1919―1927年,任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年,执教法兰克福大学不久,因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》,美国芝加哥大学设有舍勒研究所,德国成立了国际舍勒研究协会。舍勒认为,就认识的全部发展史而言,人们都是先对认识对象产生爱或者恨,之后才通过知性来对它们进行认知、分析和判断的。因此,无论对于所有各种理论认识和思维来说,还是就所有各种实践立场而言,爱和恨在情感行为的集体范围内都是最原初的行为方式,它们还使理论生活和实践生活统一起来,并且能够使这两者永远保持统一的状态。本书选取作者论述羞感、懊悔与怨恨的精彩文字,使大家对此话题产生浓厚的学术兴趣。还好,有点晦涩。
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评分这本《宇宙体系》原是艾萨克·牛顿为他的划时代名著《自然哲学之数学原理》第三编所写的初稿。牛顿在世时没有发表过这部初稿,它首次发表于牛顿去世后的第二年,即1728年。发表时使用的正式名称是“宇宙体系(使用非数学的论述)”,括号中的文字表明了这个手稿与当时已经出版了的第三版《原理》第三编之间的区别,而正式出版的《原理》第三编标题是“宇宙体系(使用数学的论述)”。
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