具体描述
编辑推荐
《小欢的<庄子>》是《小欢的国学系列》中的一本，以《庄子》为基础，精选了其中的部分篇章，重新编排，采用四格漫画的形式，在幽默风趣的漫画故事中为小读者讲解《庄子》这部国学经典。作者创作了“小欢”这个主人公形象，在小欢的日常生活中把《庄子》的思想内容融汇进去，别致地诠释了中华祖先的智慧和人生哲理，使这两部国学经典走下神坛，更贴近小读者的阅读理解水平。
内容简介
庄子是道家学说的主要创始人，他与道家始祖并称“老庄”，他们的哲学思想体系被称为“老庄哲学”，其哲学主张“天人合一”和“清静无为”他的代表作《庄子》是道家经典著作，在中国思想史上具有重要影响。《小欢的〈庄子〉》收录了《庄子》中的经典名句，并用漫画的形式，以善解、生动简单的语言将这些金句进行了现代化的解读。
作者简介
1998—2002 中央美术学院附中绘画专业
2002—2006 清华大学美术学院一信息艺术设计系一影像艺术专业
2005 赴德国交流学习观念摄影，与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄，摄影主题”新地平线”(New Horizon)
内页插图
目录
1.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 3.至人无己，神人无功，圣人无名。 4.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 5.宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。 6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 7.非彼无我，非我无所取。 8.道隐于小成，言隐于荣华。 9.欲是其所非而非其所是，则莫若以明。 10.物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。 11.彼出于是，是亦因彼。 12.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。 13.天地一指也，万物一马也。 14.道行之而成，物谓之而然。 15.物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 16.故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。 17.狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 18.是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 19.是非之彰也，道之所以亏也。 20.天地与我并生，而万物与我为一。 21.夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。 22.六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。 23.圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。 24.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。 25.故知止其所不知，至矣。 26.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。 27.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！ 28.缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 29.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 30.泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 31.安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。 32.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 33.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 34.古之至人，先存诸己而后存诸人。 35.若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。 36.气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 37.绝迹易，无行地难。 38.闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。 39.瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。 40.自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。 41.言者，波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。 42.故忿设无由，巧言偏辞。 43.克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。 44.无迁令，无劝成，过度益也。 45.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 46.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 47.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。 48.人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。 49.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。 50.平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。 51.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。 52.故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 53.故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。 54.眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。 55.吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 56.何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。 57.古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。 58.真人之息以踵，众人之息以喉。 59.其耆欲深者，其天机浅。 60.以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。 61.故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。 62.死生，命也；其有夜旦之常，天也。 63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 64.与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 65.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 66.藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。 67.鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。 68.鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 69.堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。 70.虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。 71.无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。 72.至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 73.是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。 74.故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！ 75.夫川竭谷虚，丘夷而渊实。 76.无视无听，抱神以静，形将自正。 77.技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。 78.休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。 79.以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。 80.悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。 81.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 82.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 83.万物皆出于机，皆入于机。 84.达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。 85.方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。 86.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 87.若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。 88.儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。 89.知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也。 90.生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。 91.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 92.万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。 93.两臂重于天下也，身亦重于两臂。 94.故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。 95.夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。 96.真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。 97.朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。 98.以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。 99.至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 |
前言/序言
用户评价
这书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种淡雅的色彩搭配上古朴的字体，一下子就把人带入了一种沉静的氛围之中。内页的纸张质感也相当不错，阅读起来触感舒适，长时间看也不会觉得眼睛疲劳。排版上看得出是用心了，字间距和行距都处理得恰到好处，让整本书看起来非常清爽、大气。尤其是一些关键概念的解释部分，作者似乎花了不少心思去设计视觉呈现，用加粗或者略微不同的字体来强调，使得复杂的内容也变得容易捕捉和记忆。整体来说，从拿到书的那一刻起，它就不仅仅是一本阅读材料，更像是一件值得收藏的艺术品。光是翻阅的过程，就能感受到一种对传统文化那种深深的敬意和现代审美的巧妙融合。对于那些注重阅读体验和书籍收藏价值的朋友来说，光是这一点就足以让人心动了。
评分我最近读了很多关于中国古代哲学思想的书籍，但坦白说，很多读起来都像是在啃一块干涩的石头，晦涩难懂，让人望而却步。然而，这本书的叙事方式却像一股清泉，汩汩流淌，润物无声。作者似乎深谙如何将那些看似高深莫测的哲理，用最贴近生活、最生动的故事和譬喻展现出来。它没有那种高高在上的说教感，反而像是一位智慧的长者，娓娓道来，引导读者自己去体会其中的深意。我特别欣赏其中对“逍遥”意境的描绘，那种不被世俗羁绊、自由自在的精神状态，通过精妙的文字构建了一个可供心灵休憩的想象空间。读完一段，我常常会停下来，走到窗边，望着远方，细细回味那种超脱尘世的宁静感。这种阅读感受，是许多理论书籍所无法给予的，它真正做到了“入世而又不染”。
评分如果用一个词来概括我的阅读体验，那就是“韵味无穷”。这本书的句子结构和遣词造句，本身就是一种享受。它不像现代白话文那样直白迅速，而是带着一种古典文学特有的那种节奏感和张力。有时候，为了理解一个巧妙的双关语或者一个精妙的比喻，我需要放慢语速，甚至朗读出来，才能真正体会到文字背后蕴含的深厚意境。这种需要慢下来、细细品味的阅读方式，在这个追求即时反馈的时代显得尤为珍贵。它强迫你放下浮躁，进入一种更专注、更沉浸的状态。读完后，那种回味无穷的感觉，就像是喝了一杯上好的陈年佳酿，初品微涩，回味却悠长甘甜，让人忍不住想一翻再翻。
评分从学术角度来看，这本书的考证和注释工作做得非常扎实，可以看出作者在搜集资料和比对原文上花费了巨大的心血。对于每一个典故和每一处引文，都有详尽的注释作为支撑，这极大地提升了阅读的准确性和深度。特别是对于一些历史上不同流派对同一概念的不同解读，作者都能做到客观地呈现，不偏不倚，让读者能够建立起一个多维度的理解框架。对于想要深入研究这一领域，或者希望在学术上有更进一步探讨的读者来说，这本书无疑提供了一个坚实可靠的基石。它不仅仅是让你“知道”了什么，更是教会了你“如何去思考”这些古老的智慧，这种思维工具的传授，价值远超内容本身。
评分这本书最让我感到惊喜的是它在处理个人情绪和现代困境上的关联性。我们生活在信息爆炸、节奏极快的现代社会，焦虑和迷茫感常常如影随形。这本书并没有让我感觉自己是在阅读遥远的古代文本，相反，它像是为现代人量身定做的一剂心灵良方。书中对人与自然关系的探讨，对个体价值的重新审视，都奇妙地契合了当下许多人内心深处的呼唤。读着读着，我发现那些曾经让我辗转反侧的小烦恼，在宏大的时空背景下，似乎都变得微不足道了。它提供了一种强大的“去中心化”视角，帮助我们从自我狭隘的执念中抽身而出，以一种更豁达、更具包容性的眼光看待生活的起伏跌宕。这是一种精神上的“减压阀”，非常实用。
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评分很好，从另一个角度读庄子
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