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赵园 著

图书标签:

• 北京
• 城市研究
• 历史文化
• 社会变迁
• 民俗风情
• 都市生活
• 文化地理
• 城市规划
• 北京历史
• 人文社科

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301239292

版次：1

商品编码：11488891

包装：平装

丛书名： 文学史研究丛书

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：268

编辑推荐

　　从描述北京的文学入手勾勒北京文化地图
　　富有特色的北京文化解读
　　城市文化研究的代表作

　　
　　由文学而及城市而及人，寻绎北京的城市文化性格，精彩纷呈；作为女性学者，足以称为其“风格标记”的抒情性，使得严谨的学术著作颇具诗意，极为耐读。

内容简介

　　《北京：城与人》将中国现当代文学史上描述都市北京的文学作品作为一种泛乡土文学，探讨文学中的北京的城市文化性格，再经由这城市的文化性格探索其居住者、描绘者与这城市之间的多种精神联系及联系的方式，从一个侧面读解北京文化。

作者简介

　　赵园，1945年生。1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，师从王瑶先生。中国社会科学院文学研究所研究员。著有《地之子——乡村小说与农民文化》《明清之际士大夫研究》《制度?言论?心态：<明清之际士大夫研究>续编》《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》以及散文集《独语》《红之羽》等。

目录

“文学史研究丛书”总序/陈平原
小引

城与人
一 乡土-北京
二 北京与写北京者
三 城与人
话说"京味"
一 何者为"京味"
二 风格诸面
理性态度与文化展示
自主选择，自足心态
审美追求：似与不似之间
极端注重笔墨情趣
非激情状态
介于俗雅之间的平民趣味
幽默
以"文化"分割的人的世界
伦理思考及其敏感方面：两性关系
结构：传统渊源
三 当代数家
邓友梅
刘心武
韩少华
汪曾祺
陈建功
京味小说与北京文化
一 文化的北京
二 现代作家：文化眷恋与文化批判
三 家族文化·商业文化·建筑文化
家族文化
商业文化
建筑文化
四 文化分裂与文化多元
五 生活的艺术
世俗生活的审美化
有限享受与精神的满足
"找乐"的不同层级及其沟通
对人生痛苦的逃避与生命创造
六 方言文化
北京人与北京话
声音意象与说的艺术
文化多元与新方言
"北京人"种种
一 北京人
二 礼仪文明
三 理性态度
四 散淡神情
五 胡同生态与人情
六 旗人现象
七 再说"北京人"
八 写人的艺术
城与文学
一 寻找城市
二 "城市"在新文学中
三 城市文化两极：上海与北京
四 形式试验：城市文学创作的热点
五 城市象征与城市人

琐语
《北京：城与人》新版后记

精彩书摘

　　琐语
　　晴空一声鸽哨使我的心宁静，我不大敢细看后楼阳台上杂物堆积中的简陋鸽舍。我其实是因久已远于胡同文化才更想写这题目的。借了文学的材料去构筑胡同形象，其中有些或近于说梦。作家因薄雾微烟而大做其梦，研究者也不妨偶尔做梦，“梦见春的到来，梦见秋的到来”——这是鲁迅那篇著名的《秋夜》。我知道自己做的是最平庸最没有出息的梦，其中没有悲歌慷慨，血泪飞迸，一弯冷月下的铁马金戈；有的是浮荡在远树间的炊烟，灶下的火光，碗盏敲击中最平易庸常的人间情景。
　　我何尝不知道这本小书会使读过我的文章的读者失望！他们由这里找不到细腻的情绪独特的感觉，却嗅到了厨房和市场的气味。我绝对无意于戏弄我的读者。消磨在厨房与市场上的不也是人生？即如吃，不必再重复说了一千遍一万遍的吃是生存需求或“民以食为天”。吃甚至会是一种精神治疗。乔?卡?欧茨《奇境》写主人公当生命现出巨大空虚时的饕餮，真写得惊心动魄。全然不知其味的吃在这种时候竟像是一种拯救呢！汪曾祺评《棋王》，关于阿城写吃的一番议论或能使小说作者首肯的吧。他欣赏小说人物吃的虔诚，赞赏作者对于通常被忽略的人的基本生存的郑重态度。人生的庄严并非只能在殉道的场合的。

　　这书又并非说梦。
　　我在开封的胡同里度过童年，当年的玩伴是一些腌臜的孩子。我还记得市井顽童的粗俗游戏，并不感到有什么可羞，倒是对那生活怀着永远的感激。人生际遇是奇妙的。有谁能想到，童年经历竟会在几十年后助成了一种沟通呢。我承认自己对于胡同特有的人间气味有持久的依恋。日落时分胡同口弥散升腾的金色光雾，街灯下忽长忽短的行人身影，邻里街坊间的琐语闲话，晚炊时满街流淌的饭香——在最深最无望的孤独中，我所渴望过的，正是这和煦亲切的人的世界。

　　在这个并非乡土的大城里，我已前后生活了十五年，仍然是个不折不扣的外乡人。外乡人的兴致对于探究一种陌生的地域文化也许恰恰是有利的？对于北京，我有外乡人时有的小小惊异与欣悦。这大城在我是常新的。我喜欢在僻静干净（比我早年住过的胡同干净得远了）的胡同里闲走，窥看门洞里的院落，并非为了对隐私的好奇，谛听四周琐细的人声和由远处流入的市声，揣想一种生活情景，一种人际聚合。
　　毕竟不是远在北美探究中国，北京的胡同文化就在你所呼吸的打胡同流过的空气中。你零零碎碎地触碰着那个胡同里的北京，其形象也就在这零碎的感触中渐就成熟。终于在有一天，你想起它来犹如想起一个住在近旁的熟人。

　　对于北京文化的兴趣，也仍然是由专业勾起的。清末民初的历史，北京特有的文化氛围，是“五四”一代人活动的时空条件。这条件中的有些方面却久被忽略了。我期待着由近代以来北京的文化变迁，北京学界的自身传统，去试着接近那一代人，说明为他们塑形的更具体的人文条件。我想，为了这个，包括北京胡同在内的北京的每一角隅都是值得细细搜索的。在上述可以堂皇言之的“缘起”之外，纯属个人的冲动，是探寻陌生，甚至寻求阻难，寻求对于思维能力、知识修养的挑战。北京、北京文化是这样的挑战。对此，我在刚刚开始进入本书课题时就已感觉到了。

　　探究人置身其中的环境是认知的顽强目标。如“我在哪里”“我是谁”这样的问题，几乎不会有什么回答是最后的，也因此才像斯芬克斯之谜似的永远诱人。
　　考虑到“我在哪里”这一问题的深奥性质，我在本书中，把关于人的研究兴趣大大收缩了，收缩为如此具体的“人与城”。即使这“人与城”又何尝能穷尽！以个人之力试图读解如北京这样巨大的文本必定会显得滑稽。我在本书中实际做到的，也许只是把本不能说清楚也不宜坐实的关系坐实，以简化、浅化，使认识任务看起来像是可以对付的。人们也许从来就是经由类似的浅化、简化，才使自己保有了行动的愿望的？
　　幸而我在写作本书时并未打算完成什么，只希望以此开始一个过程。所有似是而非的描述，粗陋的见解，或许会因此而得到谅解。本书的最后一部分显然与全书不谐：由那样具体的文化现象一下子跳入对于城市文学的宏观描述。这是又一个思考过程的起始。在寻索北京文化时，我禁不住时时对着远处城乡之交的那遥远的地平线出神，由胡同的梦径直走入更其悠长的关于乡村与城市的梦……

　　郁达夫曾借小说描写他“五四”以后尤其“大革命”以后的心境演化，说一度激动过他的“悲哀的往事”，渐已“升华散净，凝成了极纯粹，极细致的气体了。表面上包裹在那里的，只有一层浑圆光滑，像包裹在乌鸡白凤丸之类的丸药外面的薄薄的蜡衣。这些往事，早已失去了发酵，沸腾，喷发，爆裂的热力了；所以表面上流露着的只是沉静，淡漠，和春冰在水面上似的绝对的无波”（《纸币的跳跃》，1930年7月）。人生或不必有重大曲折也会有这一番变迁的，只不过在我所属的一代人，由于历史原因，将转折期推迟了。十几、几十年河道壅塞未通后一阵狂躁的涌流，然后才归平缓。也许当涌流时即已模糊地意识到这将是“最后的”，才有那一种不无夸张的悲壮感，像是在将生命奋力一掷的吧。
　　我在这书稿中写进了变化着的自己，渐趋平静淡漠的心境，或多或少调整了的认识框架。其中有原本狭窄的文化、道德意识的扩展，也一定会有观念、情绪的老年化。也许正有必要弛缓一下神经也调节一下文字，发现自己原本存在着的小品心态、散文气质。我又疑心这不过是借口，逃避思维的紧张更逃避生存紧张的借口。儒表道里，我走的或又是中国知识分子世代走过的老路？
　　我常常游移着，不知该怎样谈论中国的知识分子。赞美哀矜与轻蔑瞬间变换，正如对于自己，自信自怜又轻蔑那样。中国脆弱的知识者，当人生之旅疲惫困顿时，本能地注视市井、田园。这似也应属于“母胎化”的倾向。社会动乱，文化仍在民间，是一种你我都熟悉的相当古老的信念。我的选题和注入其间的思索，是否也基于这古老的信念？我不禁有点惶悚不安了。
　　激情迸发时任激情迸发，平静淡漠中写平静淡漠的文字，大约也只能如此的吧。生命有它自己的河道，选择的余地总是有限的——谁说这不又是一篇预先准备了的“答客诮”呢。

　　我时有对于生活无所不在的支配力、改造力的忧惧，怕在将来的某一天，成为自得其乐、无不满不平、持论公允稳健、“事理通达心气平和”、无可无不可的蔼然老者。我一向乐于亲近这样的老人，却逃避着类似的自我形象。
　　沉醉在课题中，稍一脱出，总要紧张地审视自己。清醒是累人的，我仍然渴望清醒。即使平庸化是不可避免的，我也愿正视这一过程。
　　论说中游移不定，往复回旋，通常是一种貌似深刻的平庸。这本书或是对于我自己的平庸的一次集中披露。我不想滥用“中国特性”作为对于平庸的平庸辩解以增益其平庸，我只能指望这基于平庸的北京文化描述引出极为不同的描述，从而使研究得以更深地进入北京文化。这也是平庸所能有的那一点效用吧。

　　我清晰地体验着发生在自己这里的衰老过程，觉察到生命由体内的流逝，甚至听到了生命流逝中那些细碎的声音。我还从来不曾写得这样匆忙过，像被催迫着。我也从来不曾写得这样孤独，几乎全然没有友朋间的对话，只有一片紧张中的自语。我因而不能不怀疑自己思考的价值。我不便自欺地宽慰自己，说我所说的是我自个儿想到和说出来的。我只能寄希望于事后的批评与校正，相信仍会像过去那样得到来自关心着我的前辈、同行和热情的青年们的消息。
　　我等着。

前言/序言

《北京：城与人》 一、 城市基因的深层探索 《北京：城与人》并非一本单纯的城市游记或风光掠影，它是一次对北京这座伟大都市基因深层探索的尝试。作者以一种近乎人类学和历史学的审慎态度，试图剥开北京外在的喧嚣与光鲜，触及隐藏在其肌理之下的真正脉搏。这本书的独特之处在于，它不拘泥于某个朝代或某一类建筑，而是将时间的长河与空间的广袤融为一体，试图描绘一个动态的、有机的北京。 书中，城市不仅仅是砖瓦石木的堆砌，更是无数生命在此繁衍、迁徙、交织的舞台。作者关注的“城”，既是看得见的物理空间，更是被历史、文化、权力、经济和人际关系所塑造的无形结构。从胡同里的邻里问暖，到皇城根下的帝王霸业；从近代西洋建筑的涌入，到改革开放的时代浪潮，北京的每一次肌理变化，都牵动着生活其上的人们的命运。 作者在书中深入剖析了北京独特的地理位置如何塑造了其作为政治文化中心的地位。依山傍水，四通八达，自古以来便是兵家必争之地，也是商贾汇聚之地。这种地缘优势，加上历代王朝的精心营建，使得北京在空间布局上呈现出一种尊贵而有序的秩序感。中轴线的延伸，宫阙的巍峨，坛庙的肃穆，无不体现着一种宏大的叙事和对秩序的极致追求。然而，这种宏大叙事之下，普通人的生活又是如何展开的？他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合，如何在这座宏大的城市中找到自己的位置？《北京：城与人》试图在宏观与微观之间架起一座桥梁。 二、 人文精神的时代回响 而“人”，则是这座城市最鲜活的血肉。这本书关注的“人”，不是抽象的概念，而是具体的、有温度的个体。作者并不回避北京在不同时代所经历的剧变，以及这些剧变对生活在这片土地上的人们带来的影响。从明清时期的官僚文人，到民国时期的知识分子、革命者；从建国初期的建设者，到改革开放后的弄潮儿，再到当下形形色色、怀揣梦想的北漂一族，每一个时代都有其独特的“北京人”形象，每一个群体都在用自己的方式书写着北京的故事。 作者对北京的“人”的关注，体现在对北京市民生活方式的细致观察。胡同里的生活，市井的烟火气，戏曲的咿呀，京腔的韵味，这些看似零散的片段，共同构成了北京独有的城市文化和人文精神。然而，随着城市的现代化进程，一些传统的生活方式正在悄然改变，一些珍贵的文化记忆也面临着消逝的危险。作者在记录的同时，也带着一种深深的眷恋和反思。 书中对“人”的刻画，并非停留在表面的衣食住行，而是深入挖掘他们内心的情感世界和精神追求。北京这座城市，既是他们梦想的起航之地，也是他们奋斗的战场，更是他们归属的情感寄托。无论是追求功名的士大夫，还是寻觅诗意的文人；无论是建设新中国的工匠，还是闯荡都市的创业者，他们都带着各自的期许和困境，在这座城市里留下深深的足迹。这些个体生命的故事，汇聚成北京城市发展变迁的宏大叙事。 三、 历史脉络与现实交织的城市画卷 《北京：城与人》的叙事，不是线性的、简单的历史陈述，而是将历史的纵深与现实的广度巧妙地融合在一起。作者在描绘故宫的辉煌时，会回溯其作为皇家宫殿的悠久历史，也会关注到其作为世界文化遗产所承担的时代使命；在讲述胡同的烟火气时，会追溯其作为北京城市肌理的形成过程，也会观察到当下胡同在现代化进程中的变迁与挑战。 书中，作者展现了北京作为中国心脏地带的独特地位，以及这种地位对城市发展带来的深远影响。从元明清的都城，到近现代的政治中心，再到当代的首都，北京的角色不断转换，但其作为国家政治、文化、科技中心的地位始终未变。这种核心地位，使得北京不仅承载着国家的历史记忆，也引领着国家的发展方向。 作者在书中对北京历史变迁的描绘，并不是枯燥的史料堆砌，而是充满了人文关怀的生动叙述。他关注历史事件对普通人的影响，关注城市景观的演变如何反映社会思潮的变化，关注不同时代的北京人如何适应和塑造着他们的城市。这种叙事方式，使得读者能够更深刻地理解北京这座城市的复杂性与多面性。 四、 变迁与传承的时代命题 《北京：城与人》并非一味地怀旧，也并非简单地赞美当下。作者以一种审慎的眼光，审视着北京在现代化进程中所面临的机遇与挑战。拆与建，新与旧，传统与现代，这些矛盾在今天的北京尤为突出。老建筑的保护与开发，传统文化的传承与创新，城市功能的转型与升级，这些都是北京这座城市正在经历的时代命题。 作者对北京的思考，也延伸到了城市发展对人的生活方式和精神世界的冲击。当高楼大厦取代了低矮的平房，当现代化的交通网络改变了人们的出行习惯，当信息爆炸模糊了传统的信息来源，北京的“人”的精神世界又将如何演变？这本书试图捕捉这些细微的变化，并引发读者对城市发展与人文关怀之间关系的深层思考。 《北京：城与人》是一部关于北京的深刻读物，它不仅仅是对一座城市的描绘，更是对历史、文化、社会以及生活在这片土地上的无数个体命运的深刻洞察。它邀请读者一同走进北京的过去与现在，感受这座城市的呼吸与脉搏，理解“城”与“人”之间千丝万缕的联系，以及它们在时代洪流中共同谱写的壮丽篇章。这本书，是对北京这座伟大都市一次充满敬意与深情的凝视。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，每一座伟大的城市，都有其独特的“基因”，而这种基因，往往体现在它的人民身上。读过一些关于北京的书，大多侧重于历史变迁、建筑奇观，或者是宏观的政治经济发展。但这次，我抱着一种非常个人化的期待，希望这本书能从一个更加微观、更加贴近生活的角度，来展现北京。我感兴趣的是，这座城市是如何塑造了生活在这儿的人？又是如何被生活在这儿的人所塑造的？那种京腔京韵，那种老北京人的劲儿，到底是怎么来的？在日常的柴米油盐中，在邻里之间的寒暄问暖中，在那些看似琐碎的细节里，是否蕴含着这座城市最真实的生命力？我希望作者能像一位老友，娓娓道来，用最朴实的语言，勾勒出那些普通人的身影，让他们从纸页中走出来，鲜活地呈现在我的面前。我渴望通过他们的故事，去理解北京的“人情味”，去感受那份独属于这座城市的温暖与力量，去发现那些隐藏在生活缝隙里的美好。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面就充满了故事感，那种略显泛黄的纸张质感，搭配上黑白分明的标题，仿佛带我穿越回了那个年代。我一直对北京这座城市有着特别的情感，它既有皇家园林的恢弘大气，又不失胡同深处的烟火气息。我尤其好奇，在那些历史的洪流中，普通北京人是如何生活的？他们的喜怒哀乐，他们的日常点滴，是如何汇聚成这座城市的独特灵魂的？我期待这本书能够带我深入那些不为人知的角落，去感受那些鲜活的人物，去聆听那些被时间打磨过的故事。我想知道，在那些宏伟的建筑背后，是否隐藏着关于普通人的坚韧与乐观？在那些繁华的市井之间，又流传着怎样动人的传说？这是一次寻根之旅，我想从书中找到那些连接过去与现在的线索，去理解北京这座城市的脉搏，去体会生活在这片土地上的人们的生命轨迹。我希望作者能够用细腻的笔触，描绘出那些被历史尘埃掩埋的细节，让我感受到北京的温度，看到那些曾经鲜活的面孔。

评分☆☆☆☆☆

对于北京，我有着一种复杂的情感。它既是现代化大都市的代表，又是历史的厚重载体。但有时候，我们太容易被那些标签所定义，而忽略了城市最核心的组成部分——人。我希望这本书能够打破这种框架，不再仅仅将北京视为一个地理概念或历史符号，而是将其还原为一个充满生命力的存在，一个由无数个鲜活个体共同构建的有机体。我想要看到那些在胡同里长大的孩子，在四合院里生活的长者，在市井中奔波的劳动者，他们的生活状态，他们的思想情感，他们的希望与失落。我期待这本书能够深入挖掘那些被时间冲刷过的细节，捕捉那些转瞬即逝的情感，用真实的故事，展现北京人民的精神面貌。我想了解，在时代的变迁中，他们的生活是如何演变的？他们是如何在城市的节奏中找到自己的位置？他们又是如何以自己的方式，传承着这座城市的文化与精神的？

评分☆☆☆☆☆

每当我提及“北京”，脑海中总会浮现出一些具象化的画面：雄伟的天坛，巍峨的故宫，蜿蜒的长城，还有那青石板铺就的胡同。但这些，似乎都只是这座城市的“骨架”和“外衣”。我更渴望去了解它的“血肉”，去触碰它的“灵魂”。这本书，在我看来，正是一次深入城市肌理，探寻其内在生命力的旅程。我期待作者能够带领我，穿梭于那些不为人知的巷陌，聆听那些鲜活的故事，感受那些普通人的呼吸与心跳。我好奇，那些在历史长河中沉淀下来的北京人的气质，是如何在现代社会中延续和演变的？他们如何看待这座城市的变化？他们又是如何在这片土地上，书写着属于自己的生命传奇？我希望这本书能够呈现出一种更深层、更具人文关怀的北京视角，让我看到一个有温度、有情感、有故事的北京。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史文化怀有浓厚兴趣的读者，我一直认为，理解一座城市，最终还是要回归到理解生活在这座城市里的人。这本书的标题， [图书名称] ，让我产生了一种莫名的亲近感，仿佛它将带领我走进一个熟悉又陌生的世界。我所期待的，并非是那些宏大叙事下的历史事件，而是那些更加微观、更加贴近个体生命的故事。我想知道，在时代的洪流中，北京人是如何保持着自己的韧性与独特的精神气质的？他们如何在历史的变迁中，守护着自己的生活方式和情感传承？我希望这本书能够用一种真挚而深入的笔触，去描绘那些普通北京人的生活图景，去展现他们平凡中的不凡，去挖掘那些被忽略的细节和情感。我渴望通过他们的眼睛，去观察这座城市，去感受它的脉搏，去理解它独特的魅力，从而构建一个更加立体、更加鲜活的北京形象。

评分☆☆☆☆☆

送货快,书的质量好.不错.

评分☆☆☆☆☆

看完后很受启发，非常精彩的一本书。

评分☆☆☆☆☆

艾玛，终于弄到手了，看起来！

评分☆☆☆☆☆

到货快

评分☆☆☆☆☆

卢梭的思想通常以激进著称，但这种激进在他早年或许与他对一鸣惊人的渴望有一定关系。1750年，法国第戎科学院以&ldquo;科学和艺术的复兴是否有利于敦风化俗&rdquo;为题征文，卢梭以《论科学与艺术的复兴是否有利于敦风化俗》一文应征，断然给征文题目以否定的答案，结果获得了第一名，声名大噪。1754年，第戎科学院再次征文，题目是&ldquo;人类不平等的起源是什么，它是否被自然法允许？&rdquo;卢梭又以否定的答案提交了论文。卢梭的百科全书派的朋友狄德罗曾记载，最初是他建议卢梭以否定的角度应征科学院的征文，以&ldquo;显得更具原创性，从而赢得大奖&rdquo;。有论者推测，卢梭当时应该是接受了狄德罗的建议，但当他开始沿着这个方向思考时，发现这正是他自己所相信的。当然，这篇论文并没有像前一篇那样获得大奖。卢梭自己对此也有所预料，他在后来的《忏悔录》中写道：&ldquo;这篇东西，在全欧洲恐怕只能找到很少数的读者能够理解，而这些读者中恐怕更没有一个人愿意谈论它。&hellip;&hellip;我早就料到一定得不了奖，因为我深知科学院的奖金决不是为我这样的文章而设立的。&rdquo;对这篇文章的反对声或许以卢梭在思想上的宿敌伏尔泰发表的观点最为典型。伏尔泰挖苦道：&ldquo;从没有人用过这么大的智慧企图把我们变成畜牲。读了你的书，真的令人渴望用四只脚走路了。&rdquo;显然，伏尔泰是在讽刺卢梭对自然状态的褒扬和对文明社会的贬抑。

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我在开封的胡同里度过童年，当年的玩伴是一些腌臜的孩子。我还记得市井顽童的粗俗游戏，并不感到有什么可羞，倒是对那生活怀着永远的感激。人生际遇是奇妙的。有谁能想到，童年经历竟会在几十年后助成了一种沟通呢。我承认自己对于胡同特有的人间气味有持久的依恋。日落时分胡同口弥散升腾的金色光雾，街灯下忽长忽短的行人身影，邻里街坊间的琐语闲话，晚炊时满街流淌的饭香&mdash;&mdash;在最深最无望的孤独中，我所渴望过的，正是这和煦亲切的人的世界。

评分☆☆☆☆☆

好