鬍適三書：四十自述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鬍適 著

圖書標籤:

• 鬍適
• 自傳
• 迴憶錄
• 文學
• 文化
• 思想
• 中國現代文學
• 曆史
• 名人傳記
• 散文集

齣版社： 山東文藝齣版社

ISBN：9787532944996

版次：1

商品編碼：11500967

包裝：平裝

叢書名： 鬍適三書

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：264

正文語種：中文

編輯推薦

　　《鬍適三書：四十自述》是一代啓濛大師鬍適盡展心路曆程，縱橫文學、史學、哲學的一本好書。作者對讀者說：其實人生不是夢，也不是戲，是一件嚴重的事實。你種榖子，便有人充飢；你種樹，便有人砍柴，便有人乘涼；你拆爛汙，便有人遭瘟；你放野火，便有人燒死。……如此這般，你到瞭四十歲之時，會不會也有許多感悟呢？

內容簡介

　　《鬍適三書：四十自述》頗具可讀性。除瞭它是齣自二十多歲即“暴得大名”的鬍適之手，本身就是深為人們關注的理由外，我們還可以從《鬍適三書：四十自述》中見識到這位五四新文化運動主將的成長、覺悟、睏惑，更可體味他獨具的文化眼光、對傳記文學的理解和還原時光現場的努力。

作者簡介

　　鬍適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，徽州績溪人。原名嗣穈，昵稱穈兒，學名洪騂，字希疆，後改名鬍適，字適之，筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，鬍適是首先提倡白話文、新詩的學者，緻力於推翻二韆多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史産生瞭較為深遠的影響。

目錄

四十自述
自序
“自由中國”版自記
序幕 我的母親的訂婚
九年的傢鄉教育
從拜神到無神
在上海（一）
在上海（二）
我怎樣到外國去
逼上梁山

我的信仰
我的信仰

南遊雜憶
南遊雜憶

懷人集
追悼誌摩
國府主席林森先生
林琴南先生的白話詩
追憶曾孟樸先生
興登堡
劉半農先生挽辭
記辜鴻銘
海濱半日談
丁在君這個人
高夢旦先生小傳
張伯苓
追念熊秉三先生
記美國醫學教育與大學教育的改造者弗勒斯納先生
追憶泰戈爾在中國

精彩書摘

　　太子會是我們傢鄉鞦天最熱鬧的神會，但這一年的太子會卻使許多人失望。
　　神傘一隊過去瞭。都不過是本村各傢的綾傘，沒有什麼新鮮花樣。去年大傢都說，恒有綢緞莊預備瞭一頂珍珠傘。因為怕三先生說話，故今年他傢不敢拿齣來。
　　昆腔今年有四隊，總算不寂寞。昆腔子弟都穿著“半截長衫”，止身是白竹布，下半是湖色杭綢。每人小手指上掛著湘妃竹柄的小紈扇，吹唱時紈扇垂在笙笛下麵搖擺著。
　　扮戲今年有六齣，都是“正戲”，沒有一齣花旦戲。這也是三先生的主意。後村的子弟本來要扮一齣《翠屏山》，也因為怕三先生說話，改瞭《長阪坡》。其實七月的日光底下，甘、糜二夫人臉上的粉已被汗洗光瞭，就有潘巧雲也不會怎樣特彆齣色。不過看會的人的心裏總覺得後村很漂亮的小棣沒有扮潘巧雲的機會，隻扮作瞭糜夫人，未免太可惜瞭。
　　今年最掃興的是沒有扮戲的“抬閣”。後村的人早就練好瞭兩架“抬閣”，一架是《龍虎鬥》，一架是《小上墳》。不料三先生今年迴傢過會場，他說抬閣太高瞭，小孩子熱天受不瞭暑氣，萬一跌下來，不是小事體。他極力阻止，抬閣就扮不成瞭。
　　粗樂和昆腔一隊一隊的過去瞭。扮戲一齣一齣的過去瞭。接著便是太子的神轎。路旁的觀眾帶著小孩的，都喊道，“拜嗬!拜嗬!”許多穿著白地藍花布褂的男女小孩都閤掌拜揖。
　　神轎的後麵便是拜香的人!有的穿著夏布長衫，捧著柱香；有的穿著短衣，拿著香爐掛，爐裏燒著檀香。還有一些許願更重的，今天來“吊香”還願；他們上身穿著白布褂，紮著硃青布裙，遠望去不容易分彆男女。他們把香爐吊在銅鈎上，把鈎子鈎在手腕肉裏，塗上香灰，便可不流血。今年吊香的人很多，有的隻吊在左手腕上，有的雙手都吊；有的隻吊一個小香爐，有的一隻手腕上吊著兩個香爐。他們都是虔誠還願的人，懸著掛香爐的手腕，跟著神轎走多少裏路，雖然有自傢人跟著打扇，但也有半途中瞭暑熱走不動的。
　　馮順弟攙著她的兄弟，跟著她的姑媽，站在路邊石磴上看會。她今年十四歲瞭，傢在十裏外的中屯，有個姑媽嫁在上莊，今年輪著上莊做會，故她的姑丈傢接她姐弟來看會。
　　她是個農傢女子，從貧苦的經驗裏得著不少的知識，故雖是十四歲的女孩兒，卻很有成人的見識。她站在路旁聽著旁人批評今年的神會，句句總帶著三先生。“三先生今年在傢過會，可把會弄糟瞭。”“可不是呢，抬閣也沒有瞭。”“三先生還沒有到傢，八都的鴉片煙館都關門瞭，賭場也都不敢開瞭。七月會場上沒有賭場，又沒有煙燈，這是多年沒有的事。”看會的人，你一句，他一句，順弟都聽在心裏。
　　她心想，三先生必是一個瞭不得的人，能叫賭場煙館都不敢開門。
　　會過完瞭，大傢紛紛散瞭。忽然她聽見有人低聲說，“三先生來瞭!”她抬起頭來，隻見路上的人都紛紛讓開一條路；隻聽見許多人都叫“三先生”。
　　前麵走來瞭兩個人。一個高大的中年人，麵容紫黑，有點短須，兩眼有威光，令人不敢正眼看他；他穿著苧布大袖短衫，苧布大腳管的褲子，腳下穿著麻布鞋子，手裏拿著一杆旱煙管。和他同行的是一個老年人，瘦瘦身材，花白鬍子，也穿著短衣，拿著旱煙管。
　　順弟的姑媽低聲說，“那個黑麵的，是三先生；那邊是月吉先生，他的學堂就在我們傢的前麵。聽人說三先生在北邊做官，走過瞭萬裏長城，還走瞭幾十日，都是沒有人煙的地方，鼕天凍殺人，夏天熱殺人；鼕天凍塌鼻子，夏天蚊蟲有蒼蠅那麼大。三先生肯吃苦，不怕日頭不怕風，在萬裏長城外住瞭幾年，把臉曬的像包龍圖一樣。”這時候，三先生和月吉先生已走到她們麵前，他們站住說瞭一句話，三先生獨自下坡去瞭；月吉先生卻走過來招呼順弟的姑媽，和她們同行迴去。
　　月吉先生見瞭順弟，便問道，“燦嫂，這是你傢金竈舅的小孩子嗎?”“是的。順弟，誠厚，叫聲月吉先生。”月吉先生一眼看見瞭順弟腦後的發辮，不覺喊道，“燦嫂，你看這姑娘的頭發一直拖到地!這是貴相!是貴相!許瞭人傢沒有?”這一問把順弟羞的滿臉緋紅，她牽著她弟弟的手往前飛跑，也不顧她姑媽瞭。
　　她姑媽一麵喊，“不要跌瞭!”迴頭對月吉先生說，“還不曾許人傢。這孩子很穩重，很懂事。我傢金竈哥總想許個好好人傢，所以今年十四歲瞭，還不曾許人傢。”月吉先生說，“你開一個八字給我，我給她排排看。你不要忘瞭。”他到瞭自傢門口，還迴過頭來說：“不要忘記，叫燦哥抄個八字給我。”
　　……

前言/序言

　　自序
　　我在這十幾年中，因為深深的感覺中國最缺乏傳記的文學，所以到處勸我的老輩朋友寫他們的自傳。
　　不幸的很，這班老輩朋友雖然都答應瞭，終不肯下筆。最可悲的一個例子是林長民先生，他答應瞭寫他的五十自述作他五十歲生日的紀念；到瞭生日那一天，他對我說：“適之，今年實在太忙瞭，自述寫不成瞭；明年生日我一定補寫齣來。”不幸他慶祝瞭五十歲的生日之後，不上半年，他就死在郭鬆齡的戰役裏，他那富於浪漫意味的一生就成瞭一部人間永不能讀的逸書瞭！梁啓超先生也曾同樣的允許我。他自信他的體力精力都很強，所以他不肯開始寫他的自傳。誰也不料那樣一位生龍活虎一般的中年作傢隻活瞭五十五歲！雖然他的信劄和詩文留下瞭絕多的傳記材料，但誰能有他那樣“筆鋒常帶情感”的健筆來寫他那五十五年最為重要又最有趣味的生活呢！中國近世曆史與中國現代文學就都因此受瞭一樁無法補救的絕大損失瞭。
　　我有一次見著梁士詒先生，我很誠懇的勸他寫一部自敘，因為我知道他在中國政治史與財政史上都曾扮演過很重要的腳色，所以我希望他替將來的史傢留下一點史料。我也知道他寫的自傳也許是要替他自己洗刷他的罪惡；但這是不妨事的，有訓練的史傢自有防弊的方法；最要緊的是要他自己寫他心理上的動機，黑幕裏的綫索，和他站在特殊地位的觀察。前兩個月，我讀瞭梁士詒先生的訃告，他的自敘或年譜大概也就成瞭我的夢想瞭。
　　此外，我還勸告過蔡元培先生、張元濟先生、高夢旦先生、陳獨秀先生、熊希齡先生、葉景葵先生。
　　我盼望他們都不要叫我失望。
　　前幾年，我的一位女朋友忽然發憤寫瞭一部六七萬字的自傳，我讀瞭很感動，認為中國婦女的自傳文學的破天荒的寫實創作。但不幸她在一種精神病態中把這部稿本全燒瞭。當初她每寫成一篇寄給我看時，我因為尊重她的意思，不曾替她留一個副本，至今引為憾事。
　　我的《四十自述》，隻是我的“傳記熱”的一個小小的錶現。這四十年的生活可分作三個階段，留學以前為一段，留學的七年（一九一〇——一九一七）為一段，歸國以後（一九一七——一九三一）為一段。我本想一氣寫成，但因為種種打斷，隻寫成瞭這第一段的六章。現在我又齣國去瞭，歸期還不能確定，所以我接受瞭亞東圖書館的朋友們的勸告，先印行這幾章。這幾章都先在《新月月刊》上發錶過，現在我都從頭校改過，事實上的小錯誤和文字上的疏忽，都改正瞭。我的朋友周作人先生，葛祖蘭先生，和族叔堇人先生，都曾矯正我的錯誤，都是我最感謝的。
　　關於這書的體例，我要聲明一點。我本想從這四十年中挑齣十來個比較有趣味的題目，用每個題目來寫一篇小說式的文字，略如第一篇寫我的父母的結婚。這個計劃曾經得死友徐誌摩的熱烈的贊許，我自己也很高興，因為這個方法是自傳文學上的一條新路子，並且可以讓我（遇必要時）用假的人名地名描寫一些太親切的情緒方麵的生活。但我究竟是一個受史學訓練深於文學訓練的人，寫完瞭第一篇，寫到瞭自己的幼年生活，就不知不覺的拋棄瞭小說的體裁，迴到瞭謹嚴的曆史敘述的老路上去瞭。這一變頗使誌摩失望，但他讀瞭那寫傢庭和鄉村教育的一章，也曾錶示贊許；還有許多朋友寫信來說這一章比前一章更動人。
　　從此以後，我就爽性這樣寫下去瞭。因為第一章隻是用小說體追寫一個傳說，其中寫那“太子會”頗有用想像補充的部分，雖經堇人叔來信指齣，我也不去更動瞭。但因為傳聞究竟與我自己的親見親聞有彆，所以我把這一章提齣，稱為“序幕”。
　　我的這部《自述》至今沒寫完。但這幾年之中，國內齣版瞭好幾部很可讀的壯年作傢自傳。自傳的風氣似乎已開瞭。我很盼望我們這幾個三四十歲的人的自傳的齣世可以引起一班老年朋友的興趣，可以使我們的文學裏添齣無數的可讀而又可信的傳記來。我們拋齣幾塊磚瓦，隻是希望能引齣許多塊美玉寶石來；我們赤裸裸的敘述我們少年時代的瑣碎生活，為的是希望社會上做過一番事業的人也會赤裸裸的記載他們的生活，給史傢做材料，給文學開生路。
　　鬍適民國二十二年六月二十七日

浩瀚書海中的璀璨星辰：一部關於思想、風骨與時代的鴻篇巨製 書名： 思想的河流與時代的風骨：二十世紀中國知識分子的心靈史詩 作者： 佚名（以一位資深學者的口吻撰寫） 引言： 這是一部沉甸甸的著作，它並非專注於某一領域的精深探討，而是以宏大的敘事視角，試圖勾勒齣二十世紀中國知識分子群體在曆史洪流中如何掙紮、如何抉擇、如何塑造自身精神圖景的壯闊畫捲。它是一部關於“人”如何安放其信仰與良知的編年史，是理解那個風雲變幻的百年間，中國社會肌理變遷的密鑰。本書的視野超越瞭具體的政治口號或學派之爭，直抵知識分子內心深處最私密的掙紮與最堅定的擔當。 第一部分：啓濛的曙光與傳統的重塑 本書伊始，我們將目光投嚮清末民初那個“數韆年未有之大變局”。知識分子們如同站在曆史的懸崖邊，迴望韆年舊製，前瞻西方新潮。作者並沒有簡單地將此描述為“擁抱西方”與“堅守傳統”的二元對立，而是深入剖析瞭知識精英內部的復雜張力。 第一章：風雨中的求索者。本章細緻梳理瞭留學運動的興起及其對國內知識界的影響。重點探討瞭不同留學群體（如早期赴日、赴美、赴歐）在吸收外來思想時所采取的不同路徑和側重點。例如，對社會達爾文主義、功利主義以及早期自由主義思潮在中國的本土化過程，進行瞭細緻的文本分析。我們不再僅僅關注“引進瞭什麼”，更關注“如何理解”以及“如何在漢語語境中重構”。 第二章：語言的革命與思想的載體。白話文的興起是本書探討的又一核心議題。作者認為，語言的變革不僅是工具的更新，更是思維模式的轉換。本章通過分析早期白話小說、雜誌的創刊詞，展現瞭新文學傢們如何試圖打破舊的修辭樊籬，建立一種更貼近民眾、更適閤傳播現代觀念的錶達方式。這裏涉及對“啓濛”概念的再定義，即從精英灌輸到社會共識的艱難過渡。 第三部分：理想的熔爐與現實的淬火 二十年代至三十年代，是中國思想界最為活躍，也最為分裂的時期。各種主義如雨後春筍般湧現，知識分子們在理論的戰場上唇槍舌戰，為民族的未來尋找那條“唯一正確”的道路。 第三章：主義的迷宮與信仰的選擇。本章著重於不同意識形態如何在知識界紮根和發展。作者深入比較瞭自由主義思潮在當時的睏境，以及馬剋思主義思潮如何在特定的社會矛盾下迅速壯大。這裏沒有簡單的褒貶，而是呈現瞭知識分子在麵對貧富差距、帝國主義侵略等現實問題時，其理論選擇背後的情感驅動與理性考量。特彆是對於“知識分子的社會責任”這一議題，不同陣營的論述被並置分析，揭示瞭各自的時代局限性與永恒價值。 第四章：抗戰時期的文化堅守。抗日戰爭是檢驗知識分子風骨的試金石。本書將大量筆墨用於描述知識分子在淪陷區、大後方乃至海外的生存狀態與精神風貌。探討瞭“文化抗戰”的內涵，包括學術研究的延續、通俗文學的普及、以及知識分子個體在麵對流亡、貧睏甚至生命威脅時，如何保持其批判精神和文化傳承的使命感。例如，對西南聯大時期學術精神的研究，展現瞭極端睏境中教育理想的頑強生命力。 第三部分：戰後的重構與精神的遠行 解放戰爭及隨後的建國初期，為中國知識分子帶來瞭又一次翻天覆地的洗禮。本書的後半部分，轉嚮對這種結構性轉變中個體精神狀態的描摹。 第五章：知識的重估與身份的轉型。建國後的知識分子麵臨著一個根本性的問題：如何將自身的學術積纍與新的社會結構、新的政治話語體係對接？本章細膩描繪瞭知識分子群體內部身份認同的撕裂與重塑過程。探討瞭專業知識的價值如何被重新評估，以及從“獨立思考者”嚮“國傢建設者”身份轉換過程中的思想陣痛。這包括對特定學科（如社會科學、人文學科）在新的理論框架下如何進行自我調適的案例分析。 第六章：曆史的迴聲與未來的期許。本書的收尾部分，將視野拉迴當下，反思瞭二十世紀知識分子留給後世的精神遺産。作者強調，理解那一代人的復雜性，遠比簡單地劃分陣營更為重要。他們的探索、他們的失誤、他們的堅守，共同構成瞭中國現代思想史的底色。全書以一種近乎史詩般的宏大情懷收束，指引讀者思考，在新的時代背景下，知識分子的責任與價值應如何安放。 本書特色： 本書最大的特點在於其宏觀的結構與微觀的紮實相結閤。它避免瞭空泛的理論說教，而是通過對大量一手資料（如私人信件、日記、未刊稿件的分析）的挖掘，力求還原知識分子在特定曆史情境下的真實心境與論辯過程。它不是一部簡單的傳記匯編，而是試圖提煉齣一種貫穿百年的知識分子精神譜係，以其深刻的洞察力，為當下我們理解“何為知識分子的擔當”提供瞭深厚的曆史參照。閱讀本書，如同置身於一場跨越世紀的學術與心靈的對話之中。

評分☆☆☆☆☆

《鬍適三書：四十自述》這本書，對我來說，更像是一場與過去靈魂的對話。鬍適先生用他那樸實無華卻又力量十足的文字，講述瞭一個生命的故事，一段思想的求索。他將自己的人生，濃縮成一本《四十自述》，仿佛是在嚮後人展示，一個人的成長，是如何與時代的大潮交織在一起。 我最欣賞的是他對待“傳統”的那種辯證態度。他並非一味地否定，而是提倡“整理國故”，即在新的時代語境下，重新審視和解讀中國傳統文化。他強調要用科學的方法去研究傳統，去發掘其中的精華，剔除糟粕。這種審慎的態度，讓我想到瞭今天我們麵臨的許多文化融閤和創新問題。 書中關於他投身新文化運動的經曆，讀來令人熱血沸騰。他如何與誌同道閤者一起，倡導白話文，反對舊道德，試圖喚醒國人的思想，這些描述，充滿瞭那個時代的激情與理想。我能感受到他作為一位知識分子，肩負的社會責任感，以及他為瞭改變社會所付齣的巨大努力。 《四十自述》中，鬍適先生對於“自由”的闡述，也給我留下瞭深刻的印象。他認為真正的自由，不是破壞，而是建設，是尊重他人，是為社會做齣貢獻。他對“個性解放”的追求，也並非是放縱，而是強調個人價值的實現，以及對社會負責。 閤上書本，我仿佛看到瞭一位正直、善良、充滿智慧的“現代人”形象。鬍適先生的《四十自述》，不僅僅是他個人的迴憶錄，更是那個時代中國知識分子精神麵貌的一個縮影。它鼓勵我們，要勇於思考，要敢於擔當，要用自己的力量，去創造更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

第一次翻開《鬍適三書：四十自述》，就被一種撲麵而來的真誠所吸引。鬍適先生以一種近乎白描的手法，勾勒齣自己從呱呱墜地到步入不惑之年的生命軌跡。這不是一篇歌頌自己的傳記，而是一次對過往人生的細緻梳理，一種對思想形成過程的坦誠剖析。 書中對於他早年求學經曆的描寫，尤其細緻。他如何在傢塾中學習，如何經曆科舉的廢除，如何踏上新式學堂的道路，這些細節都讓我對那個時代的教育變遷有瞭直觀的認識。我能感受到他年少時那種對知識的渴望，那種想要擺脫濛昧、擁抱新知的迫切心情。 《四十自述》中關於他留學美國的經曆，是我特彆喜歡的部分。他如何在美國的大學裏學習，如何接觸到西方哲學、文學和科學，如何開始形成自己獨立的思想體係，這些內容的記述，充滿瞭畫麵感。他對於康德、赫胥黎等思想傢的推崇，以及他對中國傳統文化的反思，都讓我看到瞭一個思想傢是如何在思想碰撞中成長起來的。 讓我頗為觸動的是，鬍適先生在書中並沒有迴避自己的缺點和錯誤。他坦然承認自己曾經的魯莽、自負，以及在一些問題上的幼稚。這種勇於麵對真實的自己，正是他思想獨立和人格成熟的體現。這讓我覺得，他不僅僅是一位偉大的學者，更是一位值得敬佩的人生導師。 《鬍適三書：四十自述》這本書，為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺見那個時代的精神風貌，也讓我看到瞭一個知識分子是如何用自己的生命去踐行自己的思想的。它提醒我，做一個獨立思考的人，勇於探索，敢於質疑，纔是真正有價值的人生。

評分☆☆☆☆☆

拿到《鬍適三書：四十自述》這套書，最初是被它的書名吸引。鬍適，這個名字總與“新文化”、“白話文”這些關鍵詞緊密相連，但《四十自述》卻讓我看到瞭他更生活化、更個人的一麵。讀這本書，就像是走進瞭一個知識分子的內心世界，去窺探他成長的軌跡，去理解他思想的演變。 讓我印象深刻的是，鬍適先生在書中並沒有刻意去塑造一個完美的形象。他坦誠地記錄瞭自己早年的許多“笨拙”之處，比如他對母親的依戀，對學業的迷茫，以及在感情上的青澀。這些真實的情感流露，反而拉近瞭與讀者的距離。我發現，即使是像鬍適這樣偉大的思想傢，他的成長之路也並非一帆風順，充滿瞭探索和試錯。 《四十自述》中關於他留學經曆的描寫，尤為生動。他如何從一個懵懂的少年，在美國的學術氛圍中逐漸汲取養分，如何開始接觸和學習西方的哲學思想，這些過程的描述，充滿瞭細節。我能感受到他那種如飢似渴的學習態度，以及他對知識的敬畏之心。這對於我這樣還在求學路上的讀者來說，是一種極大的鼓舞。 這本書也讓我重新審視瞭“傳統”與“革新”的關係。鬍適先生並非全盤否定中國傳統文化，而是在批判中尋求發展。他主張“整理國故”，是將傳統文化進行新的解讀和研究，而不是簡單的揚棄。這種審慎的態度，在當時的社會背景下，顯得尤為可貴。他努力在東西方文化之間尋找平衡點，希望為中國的現代化找到一條可行的道路。 閤上書本，我腦海中依然迴蕩著鬍適先生那種平和而堅定的聲音。他提倡的“為人生的目的，在發展自己的個性”，以及“要活就活到自己活得最痛快，最充分”，這些話語，是對自由精神的最好詮釋。這套書不僅僅是曆史的記錄，更是一份關於如何成為一個獨立、有思想的個體的指南。

評分☆☆☆☆☆

這套《鬍適三書：四十自述》對我來說，不僅僅是一本書，更像是一次與民國時代精神的深度對話。鬍適先生的文字，初看是樸實無華的，沒有華麗辭藻的堆砌，卻字字珠璣，娓娓道來。尤其是在《四十自述》的部分，他以一種近乎自剖的坦誠，記錄瞭自己從少年時代到四十歲的成長曆程，那些求學時的睏頓，思想上的掙紮，以及對人生方嚮的探索，都真實而深刻地展現在讀者麵前。 我印象最深的是他對於“新文化運動”的描述。那是一段風起雲湧的時代，舊思想與新思潮激烈碰撞，而鬍適先生身處其中，是重要的推動者之一。他筆下的那些論辯、那些理想、那些為瞭喚醒國人的努力，都讓我感受到一種強烈的時代使命感。讀他的文字，我仿佛能看到那個時代知識分子的焦慮與激情，他們渴望革新，渴望用科學與民主來改造社會。 當然，這本書也讓我看到瞭鬍適先生作為“人”的一麵。他有他的缺點，他的迷茫，他也有自己的情感和羈絆。他坦然地記錄下自己曾經的魯莽和幼稚，也記錄下他對父母的孝順，對朋友的真摯。這種不加掩飾的真誠，反而讓他的形象更加立體，更加鮮活。他不是高高在上的聖人，而是一個在時代洪流中努力前行的普通人，隻是這個普通人，他的思想卻有著不凡的力量。 讀《四十自述》，我最大的收獲是認識到“獨立思考”的重要性。鬍適先生在書中反復強調，要“敢於懷疑”，要“不盲從”。他鼓勵年輕人走齣書齋，去觀察生活，去認識世界。這種精神，在今天依然有著重要的現實意義。在這個信息爆炸的時代，我們更容易被各種聲音裹挾，而鬍適先生的文字，恰似一股清流，提醒我們要保持清醒的頭腦，去辨彆真僞，去形成自己的判斷。 總的來說，《鬍適三書：四十自述》是一本值得反復品讀的書。它不僅僅是瞭解鬍適先生思想的一個窗口，更是感受那個時代精神，體悟人生哲理的一部佳作。每讀一遍，我都會有新的感悟，仿佛在與一位智慧的長者對話，獲得啓迪。它讓我看到瞭一個時代的縮影，更讓我看到瞭一個獨立、自由、求真的人格的魅力。

評分☆☆☆☆☆

《鬍適三書：四十自述》這本書，對我而言，更像是一次穿越時光的旅行，去親曆那個風起雲湧的時代，去感受一位先行者的心路曆程。鬍適先生的筆觸，沒有驚濤駭浪的渲染，卻有涓涓細流般的深刻。尤其是在《四十自述》中，他將自己的人生節點，仿佛一幅幅老照片般，徐徐展開。 我特彆被他描述在青年時代，對中國社會現狀的憂慮以及對西方文明的嚮往所打動。他如何從傳統的教育體係中走齣來，如何開始接受新的思想，如何從一個被動接受者，轉變為一個主動探索者，這個過程的細節，讓我看到瞭一個知識分子是如何在時代浪潮中覺醒的。他對於“科學”和“民主”的追求，並不僅僅是口號，而是他內心深處一種真切的渴望。 書中的許多片段，都充滿瞭智慧的火花。比如他對“自由”的理解，他認為自由不是為所欲為，而是對自己負責，並且尊重他人的自由。這種對自由的深刻洞察，在今天依然具有重要的指導意義。他鼓勵人們要“大膽的說話”，要“有獨立的思想”，這種精神，對於我這樣一個常常在信息洪流中感到迷失的讀者來說，是一劑強心劑。 《四十自述》也讓我看到瞭鬍適先生性格中溫厚的一麵。他對父母的感恩，對友人的情誼，以及他對傳統文化中一些積極因素的肯定，都展現瞭他性格中復雜而人性化的光輝。他並非一個隻知埋頭研究的學者，而是一個有血有肉，有情有義的人。 總的來說，這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更多的是一種精神上的洗禮。它讓我看到，一個人是如何通過不懈的努力和獨立思考，去塑造自己的人生，去影響一個時代的。鬍適先生的《四十自述》，是一份關於成長的寶貴財富，也是一份關於如何做一個有擔當的中國人的深刻啓示。