具體描述
內容簡介
在中國思想史、特彆是在中國道教思想史上，《中華經典名著·全本全注全譯叢書：抱樸子內篇》是一部比較重要的古代典籍，對中國的宗教、科技等各方麵都産生過重大影響。為瞭更好地理解這部著作，我們有必要對這部著作的作者、內容及其曆史地位和影響有一個大緻的瞭解。《中華經典名著·全本全注全譯叢書：抱樸子內篇》的核心內容是在闡述道教的修道成仙，全書主要圍繞三個內容展開，一是闡述瞭以“玄”、“一”、“玄一”、“真一”為代錶的道教哲學思想，為養生成仙尋求理論上的支持，二是論述瞭神仙的實有和仙道的可學，三是介紹瞭養生學仙的具體方法。
內頁插圖
目錄
前言暢玄捲一
論仙捲二
對俗捲三
金丹捲四
至理捲五
微旨捲六
塞難捲七
釋滯捲八
道意捲九
明本捲十
仙藥捲十一
辨問捲十二
極言捲十三
勤求捲十四
雜應捲十五
黃白捲十六
登涉捲十七
地真捲十八
遐覽捲十九
祛惑捲二十
精彩書摘
【譯文】“從前王莽曾經引用《三墳》、《五典》來掩飾自己的奸邪，但不能據此就認為儒生都是竊權篡位的盜賊；司馬相如憑藉彈琴的方法去誘惑卓文君，但不能據此就認為高雅音樂的主要功能就是讓人淫佚放蕩。被噎死的人不能怪罪神農民教會人們種植莊稼，被燒死的人不能遷怒於燧人民發明瞭鑽木取火，翻船溺死的人不能抱怨軒轅氏製造齣船隻，酗酒發瘋的人不能非難杜康、儀狄釀造齣酒槳。怎麼可以因為欒太的奸邪作假，就認為仙道肯定沒有呢？這就好比看見瞭趙高、董卓之類的奸臣，就認為古代沒有伊尹、周公、霍光那樣的忠臣；看見瞭商臣、冒頓之類的逆子，就認為古代沒有伯奇、孝己那樣的孝子。另外，《神仙集》中還記載瞭召喚神仙、驅逐鬼魅的方法，以及讓人看見鬼怪的方術，世人聽說這些，都認為這是虛假的傳說。有的人斷言天下沒有鬼神；有的人則說即使有，也不能驅趕和召喚他們；也有的人說那些能夠看見鬼怪的，男的叫‘覡，，女的叫.巫，，這種本領是他們的天性使然，而不是經過學習可以獲得的。《漢書》和《史記》都記載瞭齊國人少翁的事情，漢武帝封他為文成將軍；漢武帝所寵幸的李夫人死後，少翁能讓武帝重新看見她，如同生前一般；他還能讓漢武帝看見竈神。這些都是史書上明文記載的啊。方術既能讓鬼魂顯現自己的身形，又能讓本來不能看見鬼魂的人看見鬼魂，照此推論，其他的法術又有什麼做不到的呢？鬼神無數次降臨人間、呈現齣光怪陸離的變化，而且經傳典籍記載的內容中，有很多鬼神存在的證據，然而世俗人還是不相信天下有神仙鬼怪，更何況仙人居住在高峻遙遠的地方，他們的清高與世俗的汙濁全然不同，他們成仙升天而去，不再返迴人間，如果不是學得道術的人，怎麼能夠看見、聽到他們呢？而儒傢、墨傢知道神仙鬼怪之類的事情不能拿來訓導世人，所以始終不明言他們的存在。那麼世俗人不相信神仙的事情，不也在情理之中嗎？隻有那些能夠識彆真相的人，纔能考核、選擇各種方法，最終找到驗證的途徑，以確信神仙的肯定存在，但也隻能獨自清楚明白，卻不能強迫彆人也去相信。所以說，看不見鬼神，看不見仙人，並不能因此就認為世間沒有仙人啊。人們無論聰明還是愚笨，都知道自己的身上有靈魂，如果靈魂部分離去就會使人生病，完全離去就會使人死亡。因此靈魂部分離去，術士就有捕捉遊魂的‘拘錄法’；完全離去，《儀禮》就有招迴亡靈的‘招魂法’。靈魂是最貼近人的事物，靈魂雖然與人一起齣生，並且相伴終身，卻沒有人能夠聽到、看見自己的靈魂。難道就可以僅僅因為沒有聽見、看見自己的靈魂，就說自己沒有靈魂的存在嗎？至於在輔氏這地方有過結草報恩的鬼魂，成湯的靈魂對齊國君主發怒，申生的靈魂與狐突交談，杜伯的靈魂嚮周宣王報仇，彭生的靈魂托形於玄色的豬，如意的靈魂托形於青色的狗，灌夫的靈魂守著毆打田蚡，子義的靈魂擊打燕簡公，蓐收降臨於莘地，欒侯來到瞭民傢，素薑談論讖緯，孝孫著述文章，神君在上林苑裏談話，羅陽到東吳國做官，這些鬼神的事跡，記載在典籍中，清清楚楚，數不勝數。然而那些愚昧的人還是認為沒有神仙，更何況那些長生不老的事理，是世人很少能夠聽到的呢？如果希望讓人們一定要相信這些事理，這就好像讓蚊子牛虻背起大山、和井底之蛙討論大海一樣。世人從來沒有見過蛟龍、麒麟、鸞鳥、鳳凰，便認為天下根本就沒有這些動物，認為是古人虛構齣來的吉祥徵兆，想以此促使君主們自強不息，希望自己也能夠招緻這些吉祥之物，更何況想讓人相信世間有神仙呢？
……
前言/序言
用戶評價
在中國思想史、特彆是在中國道教思想史上，《中華經典名著·全本全注全譯叢書：抱樸子內篇》是一部比較重要的古代典籍，對中國的宗教、科技等各方麵都産生過重大影響。為瞭更好地理解這部著作，我們有必要對這部著作的作者、內容及其曆史地位和影響有一個大緻的瞭解。
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評分中華書局的書印刷沒的說，全書全文全譯，於國學，我等要吸取精華，去除糟粕
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