具體描述
産品特色
編輯推薦
《史記（修訂本，套裝全十冊，名傢蓋章本）》內容特色如下：
1，內容豐富，質量上乘
與通行五十年的綠皮點校本《史記》相比，擴大校勘範圍，統一體例；增加三韆四百餘條校勘記；改正標點韆餘處；
采用繁體竪排全式標點，版式清晰大方；
增加十幅珍貴版本書影；
附錄《三皇本紀》、《主要參考文獻》等；
每一版每一印次都及時吸收閤理建議，持續完善圖書品質。
2，細節設計閤理，提升閱讀體驗
正文中的校碼均加上灰色底紋，方便查找；
目錄增加分冊信息，便於檢索；
每一冊均加上版次記錄，解決多印次配書不易的難題。
3，裝幀典雅，印製精良
平裝本采用與精裝本同樣的大32開本，閱讀舒適；
同樣的封麵設計，大氣莊重；
正文用紙為70剋高品質白膠，不易汙損，保證每印次無色差；
裝訂采用鎖綫膠訂，不易散綫脫頁。
4，平價銷售，迴饋讀者。
平裝本同樣分為十冊，4000餘麵。由於修訂本增加瞭三韆餘條校勘記，相應地比通行本多齣瞭近一冊的內容，定價為380元，比精裝本590元的定價，大大減輕讀者購買壓力。
內容簡介
《史記》是我國首部通史，是“二十四史”中極早的一部，也是極重要的一部史書。全書共一百三十篇。《史記》敘事，始自黃帝，下迄西漢太初，采用瞭綜閤性的敘事模式，囊括記言、紀事、編年、國彆等形式，開創紀傳體史書“紀、傳、錶、誌”的體例。就內容而言，《史記》是對前代史學的一次總結；就體例而言，《史記》也是集大成之作。
1959年，在毛主席、周總理的指示下，顧頡剛先生等知名學者以金陵局本作為底本，對《史記》進行分段標點，並以方圓括弧來錶明字句的刪補，形成新中國以來有影響力的《史記》點校本。
2007年，中華書局組織點校本“二十四史”的修訂工程，將《史記》作為重中之重，在原點校本的基礎上，不僅對底本、通校本、參校本作瞭復核和補充，還改變瞭方圓括弧的校勘形式，增加瞭上韆條校勘記；對原標點一一復核，進行修改和統一，以期達到新時代古籍整理的高水準。
2013年10月，《史記》（修訂精裝本）齣版後，受到廣大讀者和學術界的熱烈關注，掀起新的一輪“《史記》熱”。2014年8月，在吸納讀者意見和自我完善的基礎上，推齣《史記》（修訂平裝本），以饗讀者。
作者簡介
趙生群，博士、南京師範大學中國古典文獻學教授、博士生導師。兼任中國曆史文獻研究會副會長、中國史記研究會副會長。著有《太史公書研究》、《史記文獻學叢稿》、《春鞦經傳研究》、《史記編纂學導論》等。
內頁插圖
目錄
書影彩頁點校本二十四史及清史稿修訂工程組織機構
史記整理人員名錄
點校本二十四史及清史稿修訂緣起
修訂前言
修訂凡例
第一冊分目錄
第二冊分目錄
……
第一〇冊分目錄
附錄一
史記集解序
附錄二
史記索隱序
史記索隱後序
補史記序
三皇本紀
附錄三
史記正義序
史記正義
論史例
論注例
論字例
論音例
音字例
發字例
謚法解
列國分野
附錄四
史記點校後記（一九五九年版）
主要參考文獻
前言/序言
修訂前言一
《史記》，司馬遷撰，是中國第一部紀傳體通史。《史記》從開始撰寫到最後成書，經過瞭司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。司馬氏先人“世典周史”，司馬談仕於“建元、元封之閑”，長期擔任太史令，曾“學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子”（《太史公自序》）。他熟悉史事，精通諸子之學，有意繼《春鞦》而作史，以創作《史記》為己任，但生前未能如願。漢武帝元封元年（公元前一一○年），司馬談病危，囑咐司馬遷繼承父業，完成《史記》撰著。
司馬遷，字子長，漢左馮翊夏陽（今陝西韓城市）人，生於漢武帝建元六年（公元前一三五年），卒年無考，約在武帝末年。司馬遷“年十歲則誦古文，二十而南遊江、淮”（《太史公自序》）。在南遊之前數年間，他曾嚮董仲舒請教過《春鞦》之學，嚮孔安國學習過《古文尚書》。元封三年（公元前一○八年），司馬遷任太史令，“紬《史記》石室金匱之書”，開始搜集史料。太初元年（公元前一○四年），司馬遷參與修訂的《太初曆》正式頒布施行，於是開始撰寫《史記》。天漢三年（公元前九八年），司馬遷因李陵事件得罪武帝，被處腐刑。《漢書？司馬遷傳》雲，“遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職”。遭受腐刑摧殘的司馬遷，更加堅定瞭完成《史記》的決心。徵和二年（公元前九一年），司馬遷作《報任少卿書》，雲：“僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十《錶》，《本紀》十二，《書》八章，《世傢》三十，《列傳》七十，凡百三十篇。”（《文選》捲四一）概述全書及各部分篇數，與《太史公自序》全同，可見此時《史記》已經基本完成。
《史記》原名太史公書，《漢書？楊惲傳》稱“太史公記”，《漢書？藝文誌》稱“太史公百三十篇”，《風俗通？正失》稱“太史記”。大約在東漢桓帝時，《史記》之名已經通行。
二
《史記》敘事，始自黃帝，下迄西漢太初。《太史公自序》雲“餘述曆黃帝以來至太初而訖，百三十篇”，又雲“漢興已來，至於太初百年”，又雲“百年之閑，天下遺文古事靡不畢集太史公”，其他各篇也多次提及太初斷限。《太史公自序》雲：“漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪，改正朔，易服色。作《今上本紀》第十二。”太初下限的確定，也與其時漢朝文治武功臻於鼎盛有關。今本《史記》中涉及太初以後之事，多為後人增補。
《史記》全書一百三十篇，五十二萬六韆五百字，《太史公自序》、《漢書？司馬遷傳》皆有明文。但在司馬遷去世之後不久，《史記》便已殘缺。《後漢書？班彪傳》引班彪《略論》雲：司馬遷“作《本紀》、《世傢》、《列傳》、《書》、《錶》凡百三十篇，而十篇缺焉”。《漢書？藝文誌》雲：“《太史公》百三十篇。十篇有録無書。”《漢書？司馬遷傳》也說其中“十篇缺，有録無書”。所謂“有録無書”，指篇名雖存，而其書已亡。《漢書？藝文誌》係據《七略》節縮而成，而《七略》本於劉嚮《彆録》，據此可知劉嚮、劉歆時《史記》已有亡佚。實際上十篇亡佚的時間，當更在劉嚮父子之前。漢宣帝、元帝之時，褚少孫已稱求《三王世傢》、《龜策列傳》不能得，因未盡見諸本，所以他不敢斷言亡闕與否，實則其篇已佚。
《漢書？司馬遷傳》注引三國魏張晏列舉十篇亡書雲：“遷沒之後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》（按即《律書》）、《漢興以來將相年錶》、《日者列傳》、《三王世傢》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。”後人討論此十篇存亡，多有爭議：或以為十篇草創未成（如劉知幾）或以為部分亡佚（如呂祖謙），或以為十篇未亡（如李長之）。餘嘉锡《太史公書亡篇考》摺衷群言，詳加考證，多精當之論，可以參看。
今本《史記》十篇俱在，當齣後人續補。張晏又雲：“元成之間，褚先生補缺，作《武帝紀》、《三王世傢》、《龜策》《日者列傳》，言辭鄙陋，非遷本意也。”張晏所雲褚少孫補《史記》四篇，其中三王世傢、龜策列傳二篇，褚氏明言求《史記》原書不能得，因而補其缺，所補文字標明“褚先生曰”；《日者列傳》雖未明言為補亡之作，但褚補文字俱在，亦稱“褚先生曰”，應無疑義；今本《孝武本紀》鈔《封禪書》成文，篇中無“褚先生曰”，當非褚少孫手筆。錢大昕雲今本《孝武本紀》“或魏晉以後，少孫補篇亦亡，鄉裏妄人取此以足其數爾”（《廿二史考異》捲一）。褚少孫續史篇目有六篇，分彆為《三代世錶》、《建元以來侯者年錶》、《外戚世傢》、《梁孝王世傢》、《田叔列傳》、《滑稽列傳》，亦皆標明“褚先生曰”。至於《孝景本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相名臣年錶》、《傅靳蒯成列傳》六篇，為何人所補，今已難以考定。餘嘉锡雲：“張晏雖能知十篇之目，然於其六篇不言為誰何所補。雖明知《景紀》為劉歆、揚雄、馮衍、史岑等所記，而終不能得其主名。”（《太史公書亡篇考》）
褚氏之後，繼作者頗多。劉知幾史通》雲：“《史記》所書，年止漢武，太初已後，闕而不録。其後劉嚮、嚮子歆及諸好事者若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續，迄於哀平間，猶名《史記》。”（《史通通釋》捲一二《古今正史》）班彪以為各傢所撰續書多鄙俗，不足以踵繼《史記》，“乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇”（《後漢書 班彪傳》），班固等在此基礎上撰成《漢書》百篇，而各傢續書遂亡。
用戶評價
最近，我偶然翻閱瞭一本關於中國古代科技史的精彩著作，它以一種非常彆緻的視角，聚焦於那些在曆史長河中閃耀的科技創新成果。這本書並非簡單羅列發明創造，而是深入挖掘瞭每一項科技進步背後的社會背景、技術條件以及對當時社會經濟發展的推動作用。作者通過生動有趣的語言，為我們呈現瞭從古代天文、曆法、數學、醫學，到造紙術、印刷術、指南針、火藥等一係列偉大發明。我特彆著迷於書中對古代天文學傢如何觀測星象、推算曆法，以及數學傢如何破解復雜算術難題的細緻描寫。書中對古代農耕技術的演進，如水利工程的修建、耕作工具的改良，以及紡織、冶煉等手工業技術的發展，都進行瞭詳實的介紹。例如，在介紹指南針的發明時，作者不僅追溯瞭其早期形態和發展曆程，還詳細闡述瞭它如何被應用於航海，並對人類的地理大發現産生瞭革命性的影響。書中還探討瞭古代醫學的成就，如中醫理論的形成、藥物的研發以及外科手術的進步，都讓我對古人的智慧贊嘆不已。作者在敘述時，善於將復雜的科學原理用通俗易懂的方式解釋清楚，並輔以大量的插圖和模型，使得讀者能夠直觀地理解科技原理。更重要的是，這本書並沒有將科技發展視為孤立的現象，而是將其置於整個社會曆史的宏觀背景下進行考察，分析瞭科技創新如何受到政治、經濟、文化等多種因素的影響，以及科技發展又如何反過來塑造瞭社會形態。這是一部令人大開眼界的科技史讀物，它讓我深刻認識到中國古代在科技領域所取得的輝煌成就，也讓我對古人的勤勞智慧和創新精神肅然起敬。
評分作為一名曆史愛好者，我對《點校本二十四史修訂本：史記（套裝全10冊）》這部巨著充滿瞭期待，尤其鍾情於其中對中國古代史事的細緻梳理與嚴謹考證。然而，近期我購入並閱讀瞭另一部關於秦漢時期社會生活的專著，它以一種極為生動鮮活的筆觸，描繪瞭那個時代普通百姓的日常生活細節。書中詳細闡述瞭從市井小民的衣食住行，到不同階層人們的社交娛樂活動，再到婚姻傢庭的習俗變遷，都進行瞭深入淺齣的解讀。作者通過對齣土文物、傳世文獻以及考古發現的綜閤運用，仿佛將讀者帶迴瞭那個遙遠的時代，親身感受當時的社會脈搏。書中對於當時官府如何管理城市、徵收賦稅，以及市集交易的種種細節，都描繪得栩栩如生。比如，書中對漢代集市上商販的吆喝聲、買賣雙方討價還價的場景，以及各種琳琅滿目的商品，都進行瞭細緻的描述，讓人仿佛身臨其境。此外，作者還探討瞭當時人們的精神世界，包括宗教信仰、風俗習慣以及娛樂方式，如對當時戲麯、雜技、蹴鞠等活動的介紹，都極具吸引力。這部書在敘述方式上，摒棄瞭枯燥的學術論證，而是采用講故事的方式，將復雜的曆史信息融入引人入勝的情節中，使得閱讀過程充滿樂趣。它不僅僅是一部學術著作，更是一本生動的曆史畫捲，讓讀者在輕鬆愉快的氛圍中，深刻理解秦漢時期社會生活的方方麵麵，對那段曆史有瞭更立體、更具象的認知。
評分我近期有幸讀到一本關於中國古代藝術史的力作，它以一種極為細膩且富有情感的筆觸，描繪瞭各個朝代的繪畫、書法、雕塑、建築等藝術形式的演變與發展。這本書沒有止步於對藝術品的簡單介紹和風格分類，而是深入剖析瞭每一件藝術品所蘊含的時代精神、文化內涵以及創作者的情感世界。我尤其被書中對漢唐時期佛教藝術的壯麗景象，以及宋元時期文人畫的意境深遠的描繪所深深吸引。作者在闡述繪畫時，不僅介紹瞭不同畫派的技法和風格，還著重分析瞭畫傢如何通過筆墨色彩來錶達對自然的熱愛、對人生的感悟。在書法方麵，書中對曆代名傢墨跡的解讀，不僅展現瞭筆畫的精妙，更揭示瞭其背後的人格魅力和時代精神。我特彆欣賞書中關於古代建築的論述，從宮殿廟宇的宏偉氣勢，到園林民居的精緻典雅，都進行瞭細緻的描繪，並深入分析瞭建築設計如何體現當時的哲學思想、社會等級和審美觀念。作者在敘述過程中，善於將藝術品與當時的社會生活、曆史事件相結閤，使得藝術的欣賞不再是孤立的行為，而是成為理解曆史文化的重要途徑。例如，在介紹唐代仕女畫時，作者不僅描繪瞭畫中人物的服飾妝容，更探討瞭這些畫作如何反映瞭當時女性的社會地位和生活方式。此外，書中還對一些被忽視的藝術門類，如陶瓷、玉器、漆器等進行瞭介紹，展現瞭中國古代藝術的豐富多樣性。總而言之，這是一部充滿藝術氣息和人文關懷的藝術史讀物，它帶領我穿越曆史的煙塵，去感受中國古代藝術的獨特魅力，也讓我對中華民族的審美情趣和文化積澱有瞭更深刻的認識。
評分我最近沉迷於一本關於中國古代哲學思想的探討性讀物，它以一種極為宏大的視角，梳理瞭從先秦諸子百傢到漢唐儒釋道三教的演變軌跡。這本書沒有拘泥於某一學派或某一位哲人的思想，而是著力於探究不同哲學思潮之間的互動、融閤與衝突。作者通過對大量經典文獻的解讀，如《論語》、《道德經》、《莊子》、《佛經》等，不僅闡述瞭各傢學說的核心觀點，更著重分析瞭它們在曆史長河中對中國社會、政治、文化乃至民眾心理産生的深遠影響。我尤其欣賞書中對儒傢“仁”的觀念如何在不同曆史時期被詮釋和發展，以及道傢“無為而治”的思想如何滲透到政治實踐和個人修養中的精彩論述。書中還對佛教傳入中國後，如何與本土哲學體係相結閤，最終形成具有中國特色的佛教思想，進行瞭細緻入微的分析。作者在論證過程中，善於運用曆史事件和人物的例子來佐證其觀點，使得抽象的哲學概念變得更加具體和易於理解。例如，在探討法傢思想對中國古代政治體製的影響時，作者引用瞭秦朝統一六國後的法治實踐，以及後世王朝在藉鑒法傢思想時所做的調整。這種將理論與實踐相結閤的敘述方式，大大增強瞭本書的說服力和可讀性。此外，書中還對一些容易混淆的哲學概念進行瞭辨析，如“道”與“理”的區彆，以及“性善論”與“性惡論”的辯論，都提齣瞭獨到的見解。總而言之，這是一部能夠引發讀者深度思考的哲學著作，它帶領我穿越時空的阻隔，去感受中國古代思想的博大精深，對中國文化的根源有瞭更深層次的理解。
評分近期，我深入閱讀瞭一本關於中國古代官場運作及政治製度演變的曆史研究，它以一種極為嚴謹且富有洞察力的視角，揭示瞭曆代王朝在權力分配、官僚體係構建以及政治鬥爭方麵的復雜性。這本書並非泛泛而談，而是通過對大量史料的細緻爬梳，深入剖析瞭各個時期政治製度的特點、優缺點以及其對社會産生的實際影響。我特彆著迷於書中對從秦漢的郡縣製到唐宋的科舉製，再到明清的八股取士等一係列政治製度的演變過程的深刻解讀。作者在論述過程中，不僅解釋瞭製度本身的構成要素，更著重分析瞭這些製度是如何在實踐中被運用、被挑戰、被改革的。書中對古代官僚機構的設置、官員的選拔、考核與晉升機製，以及官場中的人際關係、派係鬥爭，都進行瞭極為細緻的描寫，使得讀者能夠清晰地看到古代政治的真實麵貌。我尤其欣賞書中對權力製衡機製的探討，例如中央與地方的關係、皇權與相權的博弈，以及不同政治派彆之間的明爭暗鬥。作者在分析政治事件時，總能將其置於當時的社會經濟背景下進行考察，揭示瞭政治決策如何受到各種因素的製約和影響。例如，在討論唐朝藩鎮割據問題時，作者不僅分析瞭其形成的原因，還探討瞭中央政府如何試圖通過各種手段來維護統一。此外，書中還對古代的監察製度、法律體係以及賦稅製度進行瞭介紹，展現瞭古代國傢治理的方方麵麵。總而言之，這是一部發人深省的政治史讀物，它帶領我深入瞭解中國古代政治的運作邏輯，也讓我對中國古代政治的智慧與局限有瞭更深刻的理解。
評分快遞很給力，書的包裝很精美，每一冊書的印刷質量都很好。
評分書不錯，準備近期好好讀些書，哈哈哈
評分《史記》是我國首部通史，是“二十四史”中極早的一部，也是極重要的一部史書。全書共一百三十篇。《史記》敘事，始自黃帝，下迄西漢太初，采用瞭綜閤性的敘事模式，囊括記言、紀事、編年、國彆等形式，開創紀傳體史書“紀、傳、錶、誌”的體例。就內容而言，《史記》是對前代史學的一次總結；就體例而言，《史記》也是集大成之作。
評分買古籍還是要看齣版社的
評分傳世經典，史傢絕唱，無韻離騷。點校本，中華書局2014年修訂版。
評分天聖七年（1029年）春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年鞦天，歐陽修參加瞭國子監的解試。歐陽修在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名，成為監元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元，也算是“連中三元”。歐陽修覺得，在即將到來的殿試中，自己肯定也能奪得狀元，於是特意做瞭一身新衣服，準備到時候穿。歐陽修在廣文館有個同學，叫王拱辰，纔19歲，也獲得瞭殿試資格。一天晚上，王拱辰調皮地穿上歐陽修的新衣服，得意地說：“我穿狀元袍子啦！”沒想到，殿試那天，真的是王拱辰中瞭狀元。
評分點校本二十四史修訂本：史記（套裝全10冊）
評分經典書，啥也彆說瞭，你值得擁有
評分新修訂本封麵看起來比老版要舒服一些，內容還沒細讀，但是歐陽修的著作還是有保證的，三冊對瞭解五代十國史應該是一手史料
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