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简·亨特 著，李娟 译

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• 优雅
• 女性
• 生活
• 成长
• 恩典
• 希望

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108050250

版次：1

商品编码：11558514

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：314

字数：270000

内容简介

　　《优雅的福音》以约40位女性的私人信函、美部会及美以美会的档案为基础，探究来华女传教士从最初投身传教事业到成长为经验丰富的在华传教士的生命历程。作者从女性视角出发，梳理了美国女传教士群体兴起的历史背景、维多利亚时期的美国的女性文化、女传教士在中国的生活及其影响，从另一个侧面折射出20世纪初期中国普通人生活的片段以及中国女性的处境。

作者简介

　　简·亨特，女，美国俄勒冈州刘易斯与克拉克学院历史系教授。1971年、1975年以及1981年在耶鲁大学分别获学士、硕士和博士学位。1990年起任职于刘易斯与克拉克学院，研究兴趣主要集中在南北战争后的美国历史及性别研究。她的第一本书专著即本书于1984年由耶鲁大学出版社出版。

目录

前言
第1章 中国改革、美国传教士与“女性的事业”
第2章 献身传教
第3章 单身女性与传教群体
第4章 已婚女性与传教职业
第5章 家庭帝国
第6章 帝国福音
第7章 中国女性与基督徒身份
结语 中华女杰
译后记

前言/序言

　　译后记
　　《优雅的福音：20世纪初的在华美国女传教士》是美国历史学家简·亨特的代表性研究专著，1984年在美国出版后在学界引起较大反响，成为国内外相关研究的重要参考来源。全书中文版时至今日才出现在中国读者面前，30年过去了，这本书却也还没有失去它的学术价值。
　　一直以来，传教士在中西文化交流的过程中扮演着不可或缺的角色。中西学界对传教士的研究成果丰硕，涉及传教士的传教背景、方式、功绩等论题。然而，对女传教士的研究起步相对较晚，直到20世纪80年代，传教女性才逐渐成为学界关注的对象。简·亨特的这本书，便是当时较早出现的代表性著作之一。在本书中，作者将研究重点集中在19世纪末到20世纪初这个具有代表性的时段中，展现美国女传教士在华传教的事业与生活，探究来华女志愿者从最初投身传教事业到成长为经验丰富的在华传教士的生命历程。
　　世纪之交的中国，往昔的帝国荣耀不复存在，面临内忧外患的局面。义和团运动以后，中国政府对待西方、对待传教士的敌对态度发生了变化，为传教士提供了更多保护。这一变化极大地推动了在华传教运动的繁荣。而美国的对华政策也由追求帝国统治转变为侧重于文化影响，在一定程度上收敛了掌控权力的要求。在这一时期，充满政治格局的变动、宗教观念的变化，中美两国女性的自我意识也在不同程度地觉醒。这是一个无论在宗教传播、中美关系以及女性研究问题上都具有典型性的历史时期，这或许正是亨特选择“世纪之交”这一时段作为研究重点的关键所在。
　　传教是美国女传教士来到中国的首要责任，为了实现万民归主的宏愿，她们怀着神圣的热情来到地球的另一端传播福音，教化民众。这份神圣而具体的事业帮助她们实现了超越自我的目的。在本书中作者强调，这一时期美国女传教士“生活的意义体现在一组相互勾连的关系中：她们既是从属于男性的女性，又是肩负宗教使命的传教士，还是拥有权威地位的殖民者—这些共同构成了本书研究的核心问题”。由此，作者对于世纪之交在华美国女传教士的研究便显示出清晰的脉络，以女性、传教士与殖民者三重身份建构起研究在华美国女传教士事业与生活的学术框架。
　　当时的美国女性虽然已经开始拥有更多的话语空间，但整体而言在男权社会中仍处于弱势地位。在传教领域，女性一开始是以陪伴者的身份出现的，她们是男性传教士的妻子、助手乃至于附庸。自我牺牲被看作是女性必须具备的特质，为了全身心地服侍上帝，她们需要献出自己。然而，当美国国内难以为有事业雄心的女性提供职业舞台时，在学生志愿者运动等相关因素的影响下，大批女性涌入传教领域，前往海外传教。原因在于，这是一份体面的工作，而且无须与当时的主流意识形态对抗便能获得建功立业的机会。这样的选择，用作者的话来说，就是在自我牺牲的言辞之下寻求自我解放的可能性。即便如同麦美德这样各方面条件优秀的女性，也意识到只有在国外急需光明的茫茫黑夜中，她们才能熠熠生辉，更好地施展抱负。
　　在中国传教的困境远远出乎很多女性的预料。这些传教女性中，有相当数量的人原本想借助婚姻实现传教的理想，来到中国，却发现自己陷入了两难的处境，终其一生都在极力平衡家庭与事业的关系。在更多时候，大部分已婚的传教女性在传教事业中的贡献甚至只能体现在自我牺牲之中，只有少部分人在孩子长大之后能重新拾起传教的梦想并有所成就。比起已婚女性，单身女性在传教领域中面对的困境有所不同。虽然不受家庭义务的牵绊，单身女性却需要面对世俗社会将她们边缘化的成见。书中重点呈现了在群体生活中，单身女传教士如何借助于群体特质将世俗的刻板印象转化为受人尊敬的社会身份，获得了社会认同。
　　书中再三强调，怀着宗教理想来到中国的美国女传教士算不上是有自觉意识的女性主义者，更倾向于保守派，然而，这些观念保守的女传教士却激起了中国新一代女性的事业理想与对独立的追求。在当时的中国社会历史背景下，基督教信仰和挽救民族存亡的爱国心看似矛盾却最终融合起来，成为激励一代中国女性成长的动因。书中提到的康成、石美玉，以及庐隐、蔡苏娟和曾宝荪、吴贻芳、徐亦蓁等人，都是在这样的思想文化背景之下成长起来的中国女性。如梁启超所说，女传教士的影响让这一批中国女性不复“蚩蚩然、塊塊然、戢戢然，与常女无以异”，有机会成为各有建树的杰出女性。如果说本书的前半部分将重点放在了美国女传教士这一群体身上，那么后半部分作者也在有意识地以史料来凸显中国女性对基督教影响的回应。研究这种回应不是本书的重点，但问题的提出显示了作者的眼光与思维广度。
　　在华的美国女传教士在宗教影响与文化教育方面做出了巨大贡献，在传教运动中以“文明守护者和创造者的身份”存在。中国提供给她们的事业空间让这些保守的新教女性可以和男性一样在中国享受个人自由，得到了不断追求事业成功和个人权力的机会。而这种成功与权力，又与她们的殖民者身份密切相关。她们中的很多人深爱中国，但这是因为她们深知中国需要她们。女传教士对中国的爱，是慷慨者之于被剥夺者、优秀者之于低劣者的爱。在某种程度上，正因为殖民者的特权地位，才使得一批女传教士得以突破在美国受到的性别与阶层限制，开辟出广阔的事业空间。
　　在传教事业中，美国女传教士以上帝使者的身份传播着福音，同时也带来文化上的影响。她们发挥女性特质，力求以善与美泽被四方，柔化了男性传教中的过激举动。毋庸讳言，在她们传播的宗教与文化的福音中，也隐隐回响着殖民帝国的足音。总体而言，借助于对三重身份的呈现，作者将在华美国女传教士的生活与事业展现在读者面前，提出了不少颇有新意的思路：已婚和单身女传教士在传教士事业中的矛盾与不同困境，传教女性的“家庭帝国”与传教事业的关联及悖论，女性传教士与男性传教士在传教事业中的合作与博弈，中国女教徒对于宗教福音在理解与回应上的文化偏差，美国女传教士在中国的传教事业与美国国内女权运动之间微妙的关联等等。
　　书中包含大量翔实的一手资料，征引了很多差会档案材料，尤其是女传教士的日常信函。在这些言辞生动、饱含情感的信函中，美国女传教士不再是生硬死板的形象，她们有不甘落后的事业雄心，有全身心奉献的无私精神，却也有背井离乡的哀愁，有难以言表的孤独寂寞。本书将这些美国女传教士的“日常生活”置于世纪之交中西宗教与文化交流的大背景之下，既勾勒出19世纪末到20世纪初美国来华女传教士在事业上的宏阔脉络，同时也以细微的笔触与翔实的史料凸显出这些来华女传教士作为“人”、作为普通人的面貌。这样，在宏大叙事中往往被忽视的女传教士的个人特质，借助于生动具体的史料得以呈现。正如作者在书中的观点，这些在华美国女传教士生活的意义，既在于她们这一代人作为整体对美国海外传教事业以及政治文化扩张中的贡献，在中国现代性转型过程中不可磨灭的作用，也在于她们作为个别的、具体的人的平凡与琐碎之处，对家庭对家人的自我牺牲。亦师亦友、远在美国的Vic君此前曾因两项翻译工作悉心教导，此次又拨冗指点，不胜感激。感谢师兄杨志将这部颇有学术价值的著作介绍给我翻译，一直提供支持和鼓励。感谢研究生张繁瑾在注释录入工作上的帮助。感谢家人在翻译过程中给予我的关怀和爱。必须感谢黄新萍女士在编辑过程中付出的辛劳，为了让本书以最佳面貌呈现在读者面前，不辞劳苦专门联系哈佛大学相关部门申请图片使用权限，并且始终宽容地等待我修改译稿。与她这次愉快的合作让我印象深刻。书中部分史料及作品内容参考了目前已有的中译本，在此一并致谢。全书涉及大量人名，除个别通例外，均遵商务印书馆出版的《英语姓名译名手册》（新华通讯社译名资料组编）。
　　译事多艰，却有着不容忽视的价值，值得为之付出心力。本书的翻译经过数度删改，但由于全书引证文献浩繁，涉及大量近现代中英文资料，译者自身学力积累以及翻译经验有限，译文中难免错漏不足，还望读者方家不吝指正。
　　李娟

《优雅的福音》是一本融合了文学性、哲学思辨与人文关怀的探索之作。它并非一本传统意义上的宗教教义解读，也不是一本单纯的说教手册。相反，作者以一种沉静而富有洞察力的笔触，引导读者踏上一场关于生命意义、个体价值与精神追求的深邃旅程。 本书的核心，并非传递某个既定的“福音”，而是试图在现代社会的喧嚣与迷失中，唤醒一种内在的“优雅”——一种源于深刻理解、坦然接纳与和谐共处的生命姿态。这种优雅，并非外在的矫揉造作，而是内在的宁静力量，是在波涛汹涌的生活海中，依然能够保持内心平静与坚定自我的能力。 《优雅的福音》的第一个层面，是对“现代人困境”的细腻剖析。作者敏锐地捕捉到我们这个时代普遍存在的疏离感、焦虑感以及对意义的渴望。我们似乎拥有前所未有的便利与信息，却常常感到内心的空虚与迷茫。消费主义的洪流、快节奏的生活、人际关系的淡漠，都在无形中消磨着我们的精神能量。书中通过一系列生动的事例与深刻的反思，揭示了这种困境的根源，并促使读者审视自身的生活状态，认识到我们可能正在被外在的物质所裹挟，而忽略了内心深处真正的需求。 随后，本书开始引导读者向内探索，寻找那失落的“优雅”。作者认为，真正的优雅并非与生俱来，而是可以通过有意识的培养与实践而获得的。这种培养，首先体现在对“自我”的深刻认知上。我们究竟是谁？我们的价值何在？我们为何而活？这些看似宏大而抽象的问题，在书中被拆解为具体可感的思考片段。作者鼓励读者摆脱社会赋予的标签与期待，去倾听内心的声音，去接纳自己的不完美，去理解自己的欲望与恐惧。这种自我认知，是构建内心优雅的基石，它让我们不再依赖外部评价，而是从内在获得力量与自信。 在认识自我的基础上，本书深入探讨了“关系”的智慧。在个体化的时代，我们与他人的连接显得尤为重要，但也常常是冲突的源泉。作者认为，优雅的待人接物，并非意味着牺牲自我去迎合他人，而是建立在相互尊重、理解与同情之上。书中提供了许多关于沟通的洞察，例如如何倾听比如何表达更重要，如何用同理心去理解他人的立场，以及如何在保持界限的同时，建立真诚而有温度的连接。这些智慧，能够帮助我们化解人际间的摩擦，修复破裂的关系，并最终在与他人的互动中，找到属于自己的那份宁静与和谐。 《优雅的福音》的另一个重要篇章，是关于“生活艺术”的升华。作者认为，生活本身就是一门需要用心去经营的艺术。这包括对日常琐事的珍视，对自然景物的欣赏，以及对简单美好的追求。在快餐文化盛行的当下，许多人已经失去了感受生活细微之处的能力。书中通过描绘一些看似平凡的场景，比如清晨的一缕阳光，一杯温热的茶，一次与朋友的畅谈，来唤醒读者对生活的热爱与感激。作者强调，真正的优雅，体现在我们如何对待每一天的点滴，如何从平凡中发现不凡，如何让生命变得更加充实与有意义。 更进一步，本书触及了“超越”的哲学维度。当个体完成了对自我、关系与生活的探索后，自然会引向对生命终极意义的思考。作者并非提供一个宗教式的救赎方案，而是以一种开放的姿态，引导读者去思考“存在”本身。这包括对时间流逝的理解，对苦难的接纳，以及对生命无常的坦然。书中并没有给出明确的答案，而是鼓励读者在不断的追问与反思中，形成自己独特的精神信仰与生命哲学。这种超越，是一种精神上的解放，是一种对生命终极关怀的升华。 《优雅的福音》的语言风格，如其名所示，力求“优雅”。作者避免了枯燥的说教与激烈的论调，而是运用了富有诗意与画面感的文字，引导读者在阅读中体验情感的共鸣与思想的启迪。书中的比喻贴切生动，论证严谨而不失温度，仿佛一位睿智的长者，娓娓道来，与读者进行一场灵魂的对话。 本书的结构设计也颇为用心。它并非线性推进的论述，而是如同拼图一般，通过一个个独立而又相互关联的章节，共同构成一幅关于“优雅生命”的完整图景。读者可以根据自己的兴趣与需求，选择性地阅读，并在阅读的过程中，逐渐构建起属于自己的理解体系。 总而言之，《优雅的福音》是一本能够引发深刻共鸣的书籍。它不会告诉你应该怎么做，而是帮助你找到内心的罗盘，让你自己去决定人生的航向。它鼓励我们拥抱生命的复杂性，并在这一切之中，寻找到那份属于自己的、与众不同的优雅。这本书，适合每一个在喧嚣世界中渴望宁静、在迷茫人生中寻求方向的灵魂。它是一次关于生命的温柔提醒，也是一次关于精神觉醒的深刻邀约。通过这本书，你将有机会重新审视自己的生命，并发现，原来优雅，并非遥不可及，而是潜藏在我们内心深处，等待被唤醒的力量。它是一种生活的智慧，一种存在的姿态，一种超越喧嚣的内在安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计简直是一次大胆的实验，叙事线索的交织与跳跃，初看时仿佛是一团迷雾，让人有些摸不着头脑。但随着阅读的深入，你会惊叹于作者如何将这些看似零散的片段，如同一块块精密的齿轮，最终完美地咬合在一起，揭示出背后宏大而令人震撼的图景。这种非线性的叙事手法，极大地增强了故事的悬念感和探索的乐趣。每一次翻页，都像是在解开一个精心设置的谜题，既有解密的快感，又有真相浮现时的恍然大悟。它挑战了读者对传统故事逻辑的固有认知，要求我们以一种更加开放和主动的姿态去参与到故事的构建之中。这是一次非常成功的叙事冒险，让阅读本身变成了一种充满活力的互动过程。

评分☆☆☆☆☆

说实话，看完这本书，我感到一种强烈的满足感，那不是故事结束后的空虚，而是一种被深刻滋养后的充盈。它所探讨的主题，虽然宏大，但处理得极其细腻入微，没有丝毫的浮夸或失真。特别是关于“选择与代价”的描绘，简直是入木三分。作者没有简单地划分善恶，而是展示了在特定环境下，每个人都可能做出的艰难抉择，以及这些选择如何塑形了他们的命运。这种对人性的深刻洞察，使得整部作品具有了跨越时代的普适性。它不仅娱乐了我的感官，更重要的是，它触动了我内心深处最柔软的部分，让我对周遭的世界和自己的人生，都有了更为审慎和宽容的视角。这是一部值得反复阅读，并在不同人生阶段都能读出新意的佳作。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始对这类题材有些犹豫，总觉得会有些沉闷或说教。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它巧妙地避开了那些老生常谈的叙事陷阱，用一种近乎散文诗般的灵动，将宏大的主题融入到极其微小的生活细节之中。角色的塑造尤其出彩，他们不是扁平的符号，而是有血有肉、充满矛盾的个体。你会看到他们的挣扎、他们的软弱，以及在关键时刻迸发出的惊人韧性。作者似乎拥有一种魔力，能将最平凡的瞬间赋予了不朽的意义。阅读过程就像与一位智者促膝长谈，他从不急于给出答案，而是引导你去自行探索、自行领悟。这种开放性的探讨空间，极大地满足了我对深度阅读的渴望，让人在合上书页后，仍然能持续地进行内在的对话和反思。

评分☆☆☆☆☆

这部作品读起来简直是一场视觉和心灵的盛宴。作者的笔触细腻得令人惊叹，仿佛能将读者带入故事的每一个角落，感受角色们的呼吸和心跳。叙事节奏的把控堪称一绝，时而如涓涓细流般温柔舒缓，让思绪得以沉淀；时而又似疾风骤雨般猛烈冲击，将人紧紧攫住，欲罢不能。我尤其欣赏作者对于环境描写的功力，那些文字构建出的场景，不仅仅是背景板，更像是富有生命力的存在，与人物的情感起伏紧密交织。光影的运用、色彩的搭配，都透露出一种经过精心雕琢的匠心。读完后，那种挥之不去的美感和回味，让人忍不住想立刻重温那些触动灵魂的篇章。它不仅仅是讲述了一个故事，更是在用一种近乎诗意的方式，探讨人性的复杂与光辉，那种深层次的共鸣感，着实让人久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的语言风格对我来说，起初有些挑战，它不像当下流行的快餐式阅读那样直白易懂。但一旦你适应了那种独特的韵律和词汇的精妙选择，便会发现其中蕴含的巨大宝藏。它需要读者投入时间和耐心去“咀嚼”每一个句子，去体会词语之间微妙的张力与呼应。这种阅读体验，更像是在品鉴一曲复杂的古典乐章，初听可能有些晦涩，但随着深入，其内在的结构美和和声的层次感便会逐渐显现出来。作者对于传统文学典故的运用，也十分自然且恰到好处，为整体增添了一种典雅而深厚的底蕴。对于那些追求阅读质量而非速度的读者来说，这本书无疑是一剂强心针，证明了真正有价值的东西，值得我们放慢脚步去珍视。

评分☆☆☆☆☆

福音确实优雅

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

19世纪，尤其是20世纪之初，无论是美国还是中国，都处在一种历史转折期。针对增长的工业产能与有限的美国疆域之间的矛盾，美国积极推行帝国扩张策略。在扩大世界影响的竞争中，传教士被西方各国视为臂助，得到了政府高层前所未有的热情支持。而中国特殊的文化环境最终导致了女性传教士在中国的独特地位。女性传教士在中国的生活和传教活动，不仅浸润了美国女性主义萌芽，也契合了中国内部深刻的社会变革，在改变中国女性地位方面功不可没。本书从女性视角出发，梳理了美国女传教士群体兴起的历史背景、维多利亚时期的美国的女性文化、女传教士在中国的生活及其影响，从另一个侧面折射出20世纪初期中国普通人生活的片段以及中国女性的处境。作者占据的素材非常丰富，日记、通信，更有珍贵的历史图片，读来生动有趣，是一本严谨而有趣的通俗学术读物。

评分☆☆☆☆☆

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读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。

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