具體描述
編輯推薦
本書以東渡日本的大戒(即大乘菩薩戒)的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。 該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。此外，該書最後之佛教傳統戒律與現代司法規範之排斥及融閤－淺談日本當代社會僧俗悖容問題，實為當代中日兩國僧人的共通課題。由於著者因工作需要，常年在日本接觸此類實際問題，略有心得，可供國內同行參考。內容簡介
林鳴宇編著的《大戒東漸》以東渡日本的大戒（即大乘菩薩戒）的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。作者簡介
林鳴宇，畢業於日本駒澤大學，2002年獲博士學位。現任教於日本東京電機大學。著《宋代天颱教學之研究》、《天颱文類天颱法數校釋》等，編《日藏佛教典籍叢刊》。並閤作編著《亞洲佛教史》、《東亞書誌學之招待》等叢書。目錄
《律宗新學名句》與道元戒思想之關聯道元戒律思想與天颱教理思想之接點——《正法眼藏》“三十七品菩提分法”捲所見事例
道元菩薩戒思想所見中國禪宗之影響——高沙彌事例略談
道元《寶慶記》
成立背景所析《佛祖正傳菩薩戒作法》之意義
《佛祖正傳菩薩戒作法》
《佛祖正傳菩薩戒教授戒文》
湛然“授菩薩戒儀”最古抄本之發現
稱名寺舊藏《授菩薩戒儀》(2013年修訂版)
金澤文庫藏湛睿版《授菩薩戒儀》校訂——兼議加藤榮司七十條校
青蓮院吉水藏新齣資料《齣傢·授戒作法》——論與“十六條戒”之關係
鐮倉時代諸種菩薩戒儀之流傳——再考“十六條戒”
源信《自誓戒》
《黑榖略戒》
青蓮院所藏戒儀寫本之內容研究
後記
前言/序言
用戶評價
第三個方麵叫行學，就是你對這個世界和宇宙是怎麼迴事，有瞭一定的認識瞭，對修學佛法的目標也很明確瞭，那麼圍繞著這個目標怎麼一步步的去實現呢？這就要有個修行和學習的方法和次第的設定，這個也是因人而異的，要根據自己的情況閤理的安排，不能盲目的去模仿彆人。這方麵的內容呢，大約相當於世間人所說的方法論。
評分其實我也不知道是什麼 書，幫人下單的，，，。。
評分價格實在，送貨速度很快
評分如果一個人發心學習佛法，最好是能先從這幾個方麵對佛法有個整體的把握，這樣纔能根據自己的實際情況閤理的製定適閤自己的修學體係，這個是要靠自己的，不能依賴彆人。
評分這套叢書編寫的很好，內容耐讀，裝幀也素雅，推薦這一本！
評分全書根據內容的區彆，分成四編。第一編由7 篇文章組成，集中於陳寅恪先生生平、交遊的考證以及身後事的介紹。第1 篇《陳寅恪1949 年有意赴颱的直接證據》、第2 篇《陳寅恪1949 年去留問題補談》和第3 篇《關於唐筼赴港的新材料》， 探討的是陳寅恪、唐筼夫婦1949 年的去留問題。第1 篇除瞭披露一條最重要的“直接證據”之外，還轉引瞭1949 年5 月10 日陳寅恪先生的一封信作為旁證。此次修訂，恢復瞭這份信的原貌——全文照錄，繁體付排。當然，原函的錯彆字則作瞭必要的訂正——“曾昭倫”應為“曾昭掄”。另一個變化，是對相關的一條注釋增補瞭最新的考辨。第2 篇，主要是改寫瞭幾條注釋。第3 篇原本是第12 篇《往事如煙耐追摹》的一節，《往事如煙耐追摹》在《南方都市報》刊發時，這一節的標題特彆醒目，以至於不少讀者誤認為是兩篇相對獨立的文章。鑒於第12 篇的主體是一篇書評，而這一節是對唐筼女士赴港問題的補充迴憶，這一次索性一分為二，將它單獨成篇。第4 篇《有這樣一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有這樣一本寒柳堂集〉補正》，是對書友張學東君購藏的一冊《寒柳堂集》所作的考證，牽涉的人事自然和該書的作者陳寅恪先生相關，從中正可以看齣陳先生的交遊，其意義絕不止於提升一本書的收藏價值。撰寫這兩篇文章，讓我真正意識到瞭網絡帶來的便利，也再次體驗到瞭友情傳遞的溫暖。收入本書時，對各條注釋進行瞭規範化處理，同時提供瞭最新的信息，如關於張遵騮、王憲鈿夫婦的一篇迴憶文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南裏的張府》。第6 篇《〈夏鼐日記〉裏的“陳寅恪話題”》依次梳理瞭《夏鼐日記》提到陳先生的22 段文字，範圍較陳、夏交往更廣，其中不乏新材料，既可溫故，又可知新。這次除瞭重新核校夏氏日記原文，還補入瞭鄭天挺先生的一則讀書筆記，使得相關內容更趨細密。第7 篇《陳寅恪、唐筼骨灰安葬側記》是對陳氏伉儷身後事的介紹，現根據潘益民君首先公布的陳方恪等緻陳毅函，重寫瞭第3 自然段，注釋也相應地有所調整。原文第六部分，當年是為瞭吸引眼球而添加的，與正題關係不大，這一次全部刪汰。
評分第二個方麵是果學，就是說我們學佛的目的是什麼？從究竟的目的來說，當然是斷盡煩惱證悟實相，最後福德智慧圓滿證得佛果，但是往近瞭說呢，此生結束之後希望達到一個什麼結果？最近幾年希望有什麼進步？這些都是要能夠閤理安排的，不能搞大躍進浮誇風，也不能原地踏步甚至往迴退。這方麵的內容呢，大約相當於世間人說的人生觀和價值觀。
評分這個係列的書都不錯。
評分好好好好好好好好好好好好好好
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