具體描述
編輯推薦
本書以東渡日本的大戒(即大乘菩薩戒)的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。 該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。此外，該書最後之佛教傳統戒律與現代司法規範之排斥及融閤－淺談日本當代社會僧俗悖容問題，實為當代中日兩國僧人的共通課題。由於著者因工作需要，常年在日本接觸此類實際問題，略有心得，可供國內同行參考。內容簡介
林鳴宇編著的《大戒東漸》以東渡日本的大戒（即大乘菩薩戒）的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。作者簡介
林鳴宇，畢業於日本駒澤大學，2002年獲博士學位。現任教於日本東京電機大學。著《宋代天颱教學之研究》、《天颱文類天颱法數校釋》等，編《日藏佛教典籍叢刊》。並閤作編著《亞洲佛教史》、《東亞書誌學之招待》等叢書。目錄
《律宗新學名句》與道元戒思想之關聯道元戒律思想與天颱教理思想之接點——《正法眼藏》“三十七品菩提分法”捲所見事例
道元菩薩戒思想所見中國禪宗之影響——高沙彌事例略談
道元《寶慶記》
成立背景所析《佛祖正傳菩薩戒作法》之意義
《佛祖正傳菩薩戒作法》
《佛祖正傳菩薩戒教授戒文》
湛然“授菩薩戒儀”最古抄本之發現
稱名寺舊藏《授菩薩戒儀》(2013年修訂版)
金澤文庫藏湛睿版《授菩薩戒儀》校訂——兼議加藤榮司七十條校
青蓮院吉水藏新齣資料《齣傢·授戒作法》——論與“十六條戒”之關係
鐮倉時代諸種菩薩戒儀之流傳——再考“十六條戒”
源信《自誓戒》
《黑榖略戒》
青蓮院所藏戒儀寫本之內容研究
後記
前言/序言
用戶評價
在《“短經典”總序》裏，王安憶這樣寫道：“好的短篇小說就是精靈。”隻一句話便點破，好的短篇小說既要結構精巧、短小精悍，又要內容有料、情節引人，受篇幅所限，它不會像長篇小說那樣有著紛繁壯闊故事背景和詳盡明晰的人物性格發展，但短篇小說勝在極具彈性，它們以盡量短的篇幅、盡量少的文字來錶現生活、刻畫人物，因此說，每一篇短小說，都是一顆珍珠，光映著大韆世界，摺射齣人世百態。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分後麵也是比較髒，包裝的紙袋子，口早就開瞭，就是。舅舅，還行吧？因為你的評價太纍瞭
評分第二個方麵是果學，就是說我們學佛的目的是什麼？從究竟的目的來說，當然是斷盡煩惱證悟實相，最後福德智慧圓滿證得佛果，但是往近瞭說呢，此生結束之後希望達到一個什麼結果？最近幾年希望有什麼進步？這些都是要能夠閤理安排的，不能搞大躍進浮誇風，也不能原地踏步甚至往迴退。這方麵的內容呢，大約相當於世間人說的人生觀和價值觀。
評分這套叢書編寫的很好，內容耐讀，裝幀也素雅，推薦這一本！
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好
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評分第三個方麵叫行學，就是你對這個世界和宇宙是怎麼迴事，有瞭一定的認識瞭，對修學佛法的目標也很明確瞭，那麼圍繞著這個目標怎麼一步步的去實現呢？這就要有個修行和學習的方法和次第的設定，這個也是因人而異的，要根據自己的情況閤理的安排，不能盲目的去模仿彆人。這方麵的內容呢，大約相當於世間人所說的方法論。
評分好好好好好好好好好好好好好好
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