具體描述
內容簡介
張岱已經是為讀書界所熟知的人物瞭，但他更多的是作為晚明小品的傑齣作傢為人們所景仰。如果讓張岱給自己定位，我想他大約不會接受「散文傢」這個頭街，因為他終生所追求的人生目標就是做一個史學傢，像司馬遷那樣以獨立精神完成有明一代國史的史學傢。張岱一直以自己的“史學世傢”為榮，他高祖張天復曾修《山陰縣誌》，著《廣輿考》，曾祖張元汴除瞭繼父誌續修《山陰縣誌》之外，又修《紹興府誌》和《會稽縣誌》。“三誌並齣，人稱談、遷父子”，這大約是最為張岱感到自豪並屢屢提及的一段傢史瞭。祖上既“思附談、遷”，張岱更是“欲追彪、固”。他有意培養史學傢必須具備的「纔、膽、識」之三長，而且立誌要寫一部像《左傳》、《史記》、《漢書》那樣成於一手的史學巨著。
內頁插圖
目錄
石匱書石匱書自序
高帝本紀
讓帝本紀
成祖本紀
仁宗本紀
宣宗本紀
英宗本紀
景帝本紀
憲宗本紀
孝宗本紀
武宗本紀
世宗本紀
穆宗本紀
神宗本紀
光宗本紀
熹宗本紀
皇後本紀
太子本紀
懿文太子
建文太子
莊敬太子載徑
懷獻太子見濟
同姓諸王世錶
敘
開國功臣侯者世錶
敘
靖難功臣侯者世錶
敘
洪熙以後功臣侯者世錶
敘
恩澤外戚侯者世錶
敘
明興以來直閣典銓年錶
敘
天文誌
總論
地理誌
總論
禮樂誌
總論
科目誌
總論
百官誌
總論
河渠誌
總論
刑名誌
總論
兵革誌
總論
錢刀誌
總論
馬政誌
總論
曆法誌
……
石匱書後集
附錄
前言/序言
用戶評價
這本《石匱論贊》的封麵設計就帶著一股沉靜而古樸的氣息，封麵的色彩搭配，字體選擇，都透著一股不凡的匠心。我當時是被它深深吸引，覺得裏麵一定蘊含著不尋常的故事或思想。拿到書後，我迫不及待地翻開，就被那精美的排版和字裏行間的韻味所打動。每一頁都像精心雕琢過的玉石，散發著溫潤的光澤。我尤其喜歡其中某個章節，那裏的文字仿佛有生命一般，在紙頁上跳躍，勾勒齣一幅幅生動的畫麵。我仿佛能聽到古人的呼吸，感受到他們在那遙遠時代的情感與智慧。雖然我還沒有完全讀懂書中的每一個細節，但僅僅是沉浸在這樣的文字世界裏，就足夠讓我感到欣喜和滿足。這本書不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我窺見瞭那個時代的風貌，感受到瞭文字穿越時空的魅力。我常常在夜晚，點一盞暖黃的燈，手捧此書，在字裏行間慢慢遊走，每一次的閱讀都像是與一位智者進行一場無聲的對話。書中的一些詞句，甚至可以說是一種詩意的錶達，它們不像直白的陳述，而是帶著一種含蓄的美，需要讀者去細細品味，去體會那背後更深層的含義。
評分這本書的內容，說實話，一開始讓我有些摸不著頭腦。它似乎在探討一些非常宏大且抽象的概念，那些詞匯和論述方式，都與我平時接觸到的很多書籍截然不同。我感覺作者在構建一個龐大而精密的思想體係，每一個觀點都像是棋盤上的一個重要落子，相互關聯，層層遞進。我花瞭很長時間去理解其中某一部分的邏輯，反復閱讀，甚至會停下來思考，試圖捕捉作者想要傳達的核心思想。有時候，我會覺得豁然開朗，好像一下子就明白瞭其中的奧秘；但更多的時候，我仍然處於一種似懂非懂的狀態，隻能感受到作者思想的深度和廣度。這本書需要的是一種耐心的沉浸，一種不急於求成的閱讀態度。我發現，當你放下功利心，隻是純粹地去感受書中的思想，反而會收獲更多。它不是一本可以用來“消遣”的書，它更像是一場智力上的探險，需要你付齣努力，去挖掘隱藏在文字背後的寶藏。我特彆欣賞作者在論述中的嚴謹性，每一個論斷似乎都有其堅實的基礎，讓人不由得産生一種信服感，即使暫時無法完全理解，也知道其背後必有深意。
評分這部《石匱論贊》給我的整體感受，就像是在一片浩瀚的星空中航行。它不是那種提供清晰航綫和明確目的地的地圖，而更像是一個古老的星盤，指引著我嚮著未知的深邃之處探索。我需要憑藉自己的智慧和直覺，去解讀星辰的軌跡，去理解那些隱晦的符號。書中充滿瞭各種各樣的“綫索”，它們可能是一個詞語，一個概念，一個意象，需要我去將它們串聯起來，纔能逐漸勾勒齣作者的思想輪廓。我並不指望能一次性地完全掌握書中的所有內容，但我享受這個探索的過程。每一次的閱讀，都像是在揭開一層薄紗，看到更多層麵的信息。它鍛煉瞭我的耐心，也磨礪瞭我的思維。我越來越覺得，這本書不僅僅是關於知識的傳遞，更是一種思維方式的訓練。它讓我明白，很多時候，最深刻的智慧，往往隱藏在最不經意的地方，需要我們用一顆虔誠和好奇的心去發掘。
評分坦白說，這本書的語言風格非常獨特，帶著一種古典的韻味，讀起來有一種彆樣的美感。我曾經嘗試過閱讀一些比較現代的文學作品，但這本書給我的感覺完全不一樣。它的句子結構常常很長，但又充滿瞭節奏感，仿佛是一首婉轉悠揚的古麯。作者善於運用一些意象和比喻，將抽象的概念具象化，讓原本枯燥的論述變得生動起來。我記得其中有一個段落，用非常形象的語言描述瞭某種自然現象，然後巧妙地將其與某種人生哲理聯係起來，那種跨越性的聯想讓我拍案叫絕。有時候，我甚至會覺得，讀這本書就像是在欣賞一幅展開的畫捲，每一筆都充滿瞭深意，每一處留白都引人遐想。我並不總是能立刻理解每一個詞語的準確含義，但我能感受到文字背後所蘊含的情感和力量。這種語言的魅力，讓我願意花費更多的時間去揣摩，去體會，去從中汲取養分。它不像某些書那樣直接告訴你答案，而是引導你去思考，去發現。
評分在我翻閱《石匱論贊》的過程中，我被其中一些章節所蘊含的深刻洞察深深吸引。作者似乎對人性的某些方麵有著極其敏銳的洞察力，他筆下的描述，雖然是用一種非常古老的方式錶達，卻能讓我感受到一種穿越時空的共鳴。我發現，即便過瞭這麼久，人類的情感和睏境，似乎並沒有太大的改變。書中對於某種睏境的剖析，那種入木三分的筆觸，讓我不禁停下來，去反思自己生活中也曾遇到過的類似境遇。它不是那種講故事的書，不會有跌宕起伏的情節，但它所提供的思想深度，卻足以讓人迴味無窮。我甚至覺得，這本書提供瞭一種看待世界的全新視角。它鼓勵我去質疑，去探究，去深入理解事物發展的本質。閱讀的過程，更像是一種自我對話和自我啓迪。它沒有給齣簡單的答案，而是激發瞭我內心更深層次的思考。我時常在閤上書本之後，依然沉浸在作者所構建的思想氛圍中，久久不能釋懷。
評分這個書，裏麵就是張岱直接的評論，所以，沒有相關的史事。但應該是唯一一本齣版有關石匱書的書瞭吧。
評分書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看 ，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體 ，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以 說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美 好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、 繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢 購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來也非常舒服非常的驚 喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把 作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式 咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人 第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書 答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識 就是力量。” 不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力 量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可 以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖 書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓 你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個 問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使 你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式，一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身 體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事 情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操 ，給人以知識和智慧。所以，我們應該多讀好書
評分《尚書集釋》是著名學者、颱灣中研院院士屈萬裏先生代錶作之一。作者在其早年《尚書釋義》基礎上進行瞭大量增補，更參酌瞭民國以來的許多學術成果，尤其是考古學、文字學等方麵，比傳統的注疏傢大大嚮前推進瞭一步。作者集釋《尚書》文句，博采廣涉，不泥於一傢一派，亦不拘於陳見，更有自己的裁斷。有些觀點，至今還被廣泛引用。通過經作者梳理後的字句注釋，讀者可以大緻通讀號稱“佶屈聱牙”的《尚書》。本書是首次在大陸齣版，列入“中西學術文叢”乙種第二輯。 屈萬裏教授(1907~1979)，七歲就讀鄉塾，讀完《百傢姓》、《三字經》、《四書》及部分《詩經》。十六歲見上海《時事新報》刊登〈八卦與代數之定律〉一文，甚疑，發憤從其尊人研讀《周易》。此後二十餘年，經見之《易》注，幾已全數研讀。屈萬裏教授長年在圖書館工作，也多接觸學人，於金石、古音韻文字、版本之學有專研。民國三十八年，中央圖書館疏遷善本書來颱，委任教授為颱灣辦事處主任，但赴任後政府財政睏難無法接濟，由傅斯年校長聘往國立颱灣大學任教，後也兼職於中央研究院歷史語言研究所。教授任教臺灣大學中國文學係前後三十年，講授《周易》、《尚書》、《詩經》、古籍導讀、文史資料討論、經學專題討論等課程。 《尚書》又稱《書》、《書經》，是中國第一部古典散文集和最早的曆史文獻，它以記言為主。 自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文誌》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂並為之作序。今文《尚書》29篇，是經師伏生所傳。古文《尚書》在漢武帝時被發現（用先秦六國時的字體書寫，並未在秦代的焚書中燒毀），比今文《尚書》多齣16篇，這16篇後來亡逸瞭。西晉永嘉之亂後，今文《尚書》散亡。 今存於《十三經注疏》的《古文尚書》有58篇。其中的33篇與漢代傳本文字大抵相同（隻有少數篇章的分閤、定名不同），另外25篇經宋代以來的考異爭論總體認為是東晉人的僞作。 清人孫星衍作《尚書今古文注疏》，廣泛汲取前人考訂成果，摒棄25篇僞作，將篇目重新厘定為29捲，大抵恢復瞭漢代《尚書》傳本的麵貌。《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。雖說文字大體古奧迂澀，但也有少數文字比較形象、朗暢。 《尚書》的尚常見有三種解釋方法：一種說法認為“上”是“上古”的意思，《尚書》就是“上古的書”；另一種說法認為“上”是“尊崇”的意思，《尚書》就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認為“上”是代錶“君上（即君王）”的意思，因為這部書的內容大多是臣下對“君上”言論的記載，所以叫做《尚書》。
評分質量不錯 活動買的 紙張不錯
評分張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，彆號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。寓居杭州。齣生仕宦世傢，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，愛繁花似錦，好山水，曉音樂，戲麯，明亡後不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學傢、史學傢、散文傢，其最擅長散文，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《四書遇》等文學名著。
評分春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。
評分好書，張公嘔心瀝血之言，對一個時代的浩嘆……
評分最初開始瞭解張岱這個傳奇般的明末纔子是從他的一篇小品《湖心亭看雪》開始的，寥寥數筆的勾畫，筆力之下已不僅僅是他自己的一次秉燭夜遊，隱約透齣紙間是西子湖畔彌漫到水煙裏的雅緻，浪漫。也許是末世文人們的通病，無所寄取而暢情山水，其實也無可厚非，風景需要有靈性人來欣賞，我想所謂的西湖十景也就正是是因這些人而生，也隻是為這些人而存的吧。
評分好書，活動滿減用劵購買，存貨中
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