剋爾凱郭爾文集：愛的作為 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[丹麥] 索倫·奧碧·剋爾凱郭爾 著，汝信 編，京不特 譯

圖書標籤:

• 剋爾凱郭爾
• 存在主義
• 哲學
• 愛情
• 宗教
• 倫理學
• 基督教
• 丹麥哲學
• 思想史
• 文學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516138281

版次：1

商品編碼：11654405

包裝：平裝

叢書名： 剋爾凱郭爾文集

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：415

正文語種：中文

編輯推薦

　　這是各種“愛的作為”，這裏並不是說，仿佛所有愛的作為就在這裏全都被計算在內並且被描述瞭，哦，差得遠瞭；這裏甚至也沒有這樣的意思，仿佛那單個的被描述的作為就在這裏一瞭百瞭地得到瞭完全的描述，上帝知道，絕非如此！如果一樣東西在本質上是有著永不枯竭的財富，那麼，這東西，甚至就其最小的作為而言，它也是在本質上無法描述的，之所以如此，恰恰是因為在本質上它是在一切之中完全在場的，並且在本質上是無法描述的。

內容簡介

　　這些基督教的審思是在許多審思之後所得的果實，它們按理是將會緩慢但卻又輕易讓人領會的，而如果有人通過匆忙草率而尋求新奇的閱讀方式來使得它們成為對他自己來說是很難懂的東西，那麼，它們無疑也可以變得非常艱難。“那個單個的人”，他首先自己審思他自己是想要閱讀還是不想要閱讀；如果他選擇瞭閱讀，那麼他就充滿深情地審思，在“艱難”與“輕易”被慎重地放上天平的時候，這兩者間的關係是否正確，這樣，“那基督教的”就不會因為把艱難性或者輕易性弄得過大而被以錯誤的比重介紹齣來。
　　因此，這是“基督教的審思”，並非關於“愛”，而是關於各種“愛的作為”。

目錄

前言
祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務

前言/序言

《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》 一、 核心探尋：愛之本質與實踐的辯證統一 索倫·剋爾凱郭爾，這位19世紀丹麥哲學傢，以其深刻的存在主義洞察和對個體信仰的獨特詮釋，在哲學史上留下瞭不可磨滅的印記。在他宏大而精妙的哲學體係中，對“愛”的探討占據瞭極其重要的地位。《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》並非僅僅是對愛情的浪漫抒情，而是藉由“愛”這一普遍而又極具個體性的體驗，深入挖掘人類存在、精神成長以及信仰關係的根本問題。這本書的核心，在於揭示“愛”作為一種超越感官衝動、超越功利計算的“作為”（act），是如何成為個體實現自我、獲得真正自由和與神建立深刻聯係的必由之路。 剋爾凱郭爾所理解的愛，絕非靜止的概念，而是一個動態的、充滿張力的過程。它始於一種內在的衝動，卻必須通過意誌的抉擇和持續的實踐，纔能真正得以實現和深化。他反對將愛簡化為一種被動的感受，或者僅僅是社會習俗的産物。在他看來，真正的愛，是一種有意識的、選擇性的投入，是主體性在關係中的積極展現。這種“作為”的特質，意味著愛不僅是一種“擁有”，更是一種“賦予”；不僅是一種“得到”，更是一種“給予”。它要求個體超越自我中心的局限，將自己的存在投射到他者之中，並在這種投射中重塑自我。 本書對愛的探討，貫穿瞭剋爾凱郭爾哲學思想的諸多維度。他從倫理學的角度，審視瞭愛在道德生活中的作用，強調瞭愛對履行責任、實現正義的重要性。從宗教哲學的角度，他將愛視為通往信仰的橋梁，認為唯有以愛為根基，纔能真正理解和體驗上帝的恩典與救贖。從心理學的角度，他剖析瞭愛中的嫉妒、占有欲、恐懼等負麵情緒，並指齣這些情緒恰恰是愛在成長過程中必須剋服的挑戰。他尤其關注個體在愛中的掙紮與抉擇，認為正是這些掙紮，構成瞭生命最深刻的戲劇性，也鍛造瞭最堅韌的靈魂。 《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》並非一本輕鬆讀物，它邀請讀者進行一場深刻的自我反思。剋爾凱郭爾用他標誌性的、富有辯證色彩的語言，引導我們審視自己對愛的理解是否流於錶麵，我們的愛是否真正包含瞭“作為”的維度。他會讓我們思考，我們的情感是否僅僅是虛幻的投射，我們的承諾是否隻是空洞的宣言。他鼓勵我們，勇敢地走齣舒適區，以一種負責任的態度，去踐行愛，去體驗愛，去在愛的“作為”中，找到屬於自己的生命意義與精神歸屬。 二、 愛的維度：從審美到信仰的階梯 剋爾凱郭爾在其哲學體係中，常常運用“生存階段”（stages on life’s way）的概念，將人的存在方式分為審美、倫理和宗教三個主要的階段。《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》中對愛的闡釋，也巧妙地映射瞭這三個階段的演進。 在審美階段，愛往往錶現為一種對感官愉悅和瞬間激情的追求。它可能是一場絢爛而短暫的邂逅，一種對美的沉醉，或者對異性身體和氣質的著迷。然而，這種愛往往是短暫的、不穩定的，缺乏深度和持久性。它更多地關注“我”的感受，尋求的是“我”的滿足。一旦激情褪去，或者齣現新的、更具誘惑力的對象，這種愛便容易瓦解。剋爾凱郭爾對這種愛持謹慎甚至批判的態度，認為它最終會導緻個體的空虛和對生命意義的迷失。 當個體進入倫理階段，對愛的理解開始發生轉變。愛不再僅僅是感官的刺激，而是上升為一種責任和義務。這種愛更注重忠誠、承諾和對傢庭、社會的貢獻。倫理層麵的愛，要求個體超越個人的好惡，去承擔起作為伴侶、父母、子女或公民的責任。它包含瞭對他人幸福的關懷，以及為共同利益而努力的決心。然而，剋爾凱郭爾也指齣，純粹的倫理之愛，雖然比審美之愛更穩定和有意義，但仍然可能陷入一種僵化的規則和冰冷的義務之中。它可能缺乏真正的情感溫度，也可能無法完全觸及存在的 deepest 層麵。 真正的升華，發生在宗教階段。在這裏，愛被賦予瞭超越人世的維度，與上帝緊密相連。剋爾凱郭爾認為，唯有在對上帝的信仰中，愛纔能獲得最完全的意義和實現。這種愛，是一種對上帝無條件的信賴和順服，也是一種從上帝那裏汲取力量，進而去愛他人的能力。宗教之愛，並非是對人世之愛的否定，而是對其的超越和升華。它要求個體以一種“信心的跳躍”來擁抱未知，以一種“奇跡”的視角來看待愛。這種愛，不僅僅是對伴侶的愛，更是對鄰捨的愛，對全人類的愛，最終是對上帝本身的愛。在這種宗教的維度下，愛成為瞭連接個體與永恒的紐帶，成為個體獲得真正自由和實現生命終極價值的途徑。 《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》正是引導讀者穿越這三個階段的階梯。它首先拆解瞭審美之愛的虛幻，然後審視瞭倫理之愛的局限，最終指嚮瞭宗教之愛的高峰。在每一個階段，剋爾凱郭爾都毫不留情地揭示瞭其中的矛盾和張力，促使讀者在反思中不斷前行，尋求一種更深刻、更真實的愛的形態。 三、 愛的實踐：選擇、承諾與存在的重塑 《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》之所以強調“作為”，是因為剋爾凱郭爾堅信，愛並非一種天然的饋贈，而是一種需要個體主動投入的“行動”。這種行動，涉及到選擇、承諾，以及由此引發的存在的重塑。 選擇是愛的起點。剋爾凱郭爾認為，愛是一種有意識的、自由的選擇，而非被動的被吸引。即使在初始的吸引和激情之後，我們仍然需要不斷地做齣選擇，選擇去愛，選擇去維持這份愛。這種選擇，意味著個體必須超越一時的衝動和變幻的情感，以理性和意誌來確立愛的方嚮。它要求我們審慎地審視自己，以及我們所愛之人，並在理性與情感的交織中，做齣最真誠的決定。這種選擇，本身就是一種極具存在意義的行動，它將我們從被動的存在者，轉變為主動的創造者。 承諾是愛的延伸和保障。一旦做齣選擇，就需要以承諾來鞏固。承諾，意味著將自己的未來與他人的未來聯係起來，承擔起對這份愛的責任。剋爾凱郭爾所理解的承諾，不僅僅是口頭上的保證，更是意誌的堅定，是即使麵對睏難和挑戰，也絕不輕易放棄的決心。這種承諾，使得愛具有瞭時間維度，它不再是瞬間的爆發，而是可以經受時間考驗的持久力量。通過承諾，個體將自我完全地投射到關係之中，並為之付齣持續的努力。 存在的重塑是愛的最終成果。當個體全身心地投入到愛的“作為”之中，選擇並承諾去愛，他/她的存在就會發生深刻的改變。在愛的過程中，個體學會瞭寬容、犧牲、理解和給予。他/她開始看到自己和他人的不足，並願意去接納和包容。在愛的關係中，他/她也發現瞭自己身上未曾挖掘的潛能，並獲得瞭前所未有的成長。這種重塑，不僅僅是個人品德的提升，更是整個生命形態的轉化。愛，使得個體超越瞭狹隘的自我，獲得瞭更廣闊的視野和更深刻的生命體驗。 《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》邀請我們審視自己的愛是否真正包含瞭這些“作為”的元素。我們的愛，是經過深思熟慮的選擇，還是僅僅一時興起？我們的承諾，是否堅定而持久，還是隨風而散？我們是否在愛的實踐中，經曆瞭存在的重塑和精神的成長？通過對這些問題的反思，本書將引導我們走嚮一種更真實、更深刻、更具有生命力的愛。 四、 愛的挑戰：個體自由與信仰的張力 剋爾凱郭爾深知，愛的道路並非一帆風順。個體在愛的“作為”中，必然會麵臨重重挑戰，這些挑戰往往源於個體自由的本質以及與信仰之間的張力。 個體自由的重負是愛的首要挑戰。剋爾凱郭爾始終強調個體自由的極端重要性，但他也指齣，這種自由本身就伴隨著巨大的焦慮和責任。在愛中，個體必須自由地做齣選擇，這種選擇並非沒有代價。他可能需要放棄一部分個人利益，承擔起他人的期望，甚至麵對被拒絕的風險。這種自由的抉擇，本身就是一種精神上的負擔，需要個體鼓起勇氣去麵對。 占有欲與失落感是審美和倫理階段愛常常遇到的睏境。當愛摻雜瞭過多的占有欲，個體就容易陷入對失去的恐懼之中。這種恐懼會扭麯愛的本質，使之從給予變成索取，從自由變成束縛。剋爾凱郭爾提醒我們，真正的愛，是建立在對自由的尊重之上，而非試圖控製和占有。 懷疑與不確定性是貫穿於整個愛的過程的挑戰。尤其是在走嚮宗教之愛時，個體需要麵對對上帝的絕對信賴，而這種信賴，往往建立在超越理性理解的基礎上。當個體麵對苦難、失望或無法解釋的睏境時，內心的懷疑和動搖便會産生。剋爾凱郭爾認為，正是這種對不確定性的擁抱，以及在懷疑中堅持信仰的“勇氣”，構成瞭最深刻的“信心的跳躍”。 孤獨與遺棄感也常常伴隨著愛的選擇。特彆是當個體為瞭信仰的召喚，而做齣超越世俗理解的愛之選擇時，他可能會感受到來自他人乃至世界的孤獨和不被理解。剋爾凱郭爾本人也經曆瞭這種精神上的孤獨，但他認為，這種孤獨恰恰是通往個體與上帝最深刻連接的必經之路。 《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》正是在這樣的挑戰麵前，為讀者提供瞭深刻的啓示。它並非提供一套簡單的愛的技巧，而是邀請讀者直麵這些深層的精神睏境。它教導我們，愛不是一種逃避，而是一種直麵，是一種在重重挑戰中，憑藉勇氣和信仰，不斷前行的“作為”。通過剋服這些挑戰，個體纔能在愛中獲得真正的自由，實現精神的成長，並最終與神建立起深刻而永恒的聯係。 五、 結語 《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》是一部充滿思想深度和精神力量的著作。它以“愛”為切入點，深入探討瞭人類存在的本質、個體自由的意義、信仰的奧秘以及道德責任的重要性。剋爾凱郭爾用他獨特的哲學語言，引導我們審視自己對愛的理解和實踐，挑戰我們超越膚淺的感官愉悅和功利計算，去追求一種更深刻、更真實、更具有存在意義的愛。 這本書並非僅僅是為理論研究者提供的學術材料，更是為每一個渴望在生命中找到真正意義的人所準備的精神指南。它邀請我們進行一場深刻的自我反思，勇敢地麵對愛的挑戰，並在愛的“作為”中，實現個體的自由、精神的成長，以及與永恒的連接。閱讀《剋爾凱郭爾文集：愛的作為》，就是踏上一段充滿挑戰但極具迴報的哲學旅程，一段通往更真實、更深刻之愛的生命探索。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，坦率地說，讓我陷入瞭一種深刻的、近乎迷失的沉思。作者的筆觸如同手術刀般精準，卻又帶著一種近乎病態的、對人類情感結構細緻入微的解剖欲望。我讀到的是一種對“存在”本身的巨大焦慮，它不是那種宏大敘事的史詩，而更像是一係列私密的、在深夜裏獨自麵對鏡子時纔會産生的對峙。文字的密度極高，每一個句子似乎都承載著超過其字麵意義的重量，仿佛作者在試圖用有限的語言去捕捉那些本質上無法言說的虛無與張力。閱讀的過程與其說是在吸收信息，不如說是在經曆一場精神上的拉鋸戰，你不斷地被推嚮一個知識的邊緣，然後被猛地拽迴來，隻留下滿身的疲憊和一種微妙的、難以言喻的興奮感。尤其是在探討“選擇”與“決斷”的那些章節，那種純粹的、令人窒息的個體責任感，讓我不禁停下來，審視自己生活中的每一個微小決定背後潛藏的哲學根基。這本書無疑不是用來輕鬆消遣的，它要求你拿齣全部的注意力，並準備好被它毫不留情地撕開那些習以為常的認知外殼。

評分☆☆☆☆☆

這部著作給我帶來的最直觀感受是——冷峻。它像是在一個寒冷的鼕日，你站在一座宏偉的教堂前，感受到的那種超越世俗溫暖的、對永恒的敬畏與疏離感。作者的文風極其剋製，很少有情緒化的宣泄，即便是描述最極端的精神狀態，也總是被包裹在一層近乎學術分析的外殼之下。這種“冷”反而更具穿透力，因為它剝離瞭多餘的溫情和安慰，直擊事物最本質的結構。我發現自己開始關注那些日常生活中被忽略的細節：一次偶然的眼神交匯、一次猶豫不決的停頓，在作者的語境下，都可能成為一個通往形而上學深淵的入口。這本書需要一個沉靜的環境，一個能讓思緒不受打擾地嚮內深潛的時刻。它不適閤碎片化的閱讀，每一次的迴歸都要求你重新找迴上次中斷時的那種精神高度，否則，你很容易在那些復雜的概念網中迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，就像在攀登一座極度陡峭的山峰，每進一步都需要付齣極大的努力，但山頂的視野又是如此的開闊和令人震撼。作者的洞察力之敏銳，常常讓我拍案叫絕，他似乎能看到人類心靈深處那些最隱秘、最不願承認的矛盾和渴望。我尤其欣賞他對“諷刺”與“嚴肅”邊界的遊走把握，他能用最戲謔的筆法，探討最嚴肅的命題，這種反差極大地增強瞭文本的張力。這種文體上的創新，使得原本可能枯燥的哲學探討變得鮮活而充滿生命力。這本書不隻是理論的集閤，它更像是一部關於“如何成為自己”的極度誠實的自白書。它迫使我直麵自己的局限性，承認那些我試圖用社會規範或他人期望來掩蓋的內在衝突。讀完之後，我並未感到輕鬆，反而有一種被重新定義過的疲憊，那種是經曆瞭一場深刻的內心重塑後纔會有的狀態。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是如此的古老、莊重，卻又充滿瞭令人不安的現代性。我常常需要放慢速度，像品嘗一杯極其濃烈、迴味悠長的苦艾酒那樣，去細咂其中的每一層含義。作者似乎對理性主義的邊界有著一種近乎本能的反叛，他熱衷於挖掘那些被啓濛光芒所遮蔽的角落——那些關於絕望、關於信仰的跳躍、關於個體在無限時間麵前的渺小。這種敘事方式，不像是在講述一個故事，更像是在進行一場永無止境的、對“何為真實”的辯論。我特彆欣賞他對場景描寫的側重，那種氣氛的渲染，往往比直接的論述更具穿透力，它能讓你切身感受到那種在庸常生活錶象下湧動的、足以吞噬一切的深層暗流。讀完一部分，我常常需要放下書，走到窗邊，讓新鮮空氣衝刷一下被高度濃縮的思想所占據的大腦，那種感覺就像是從一場冗長而復雜的夢境中猛然驚醒。這本書的價值，我認為，在於它成功地將哲學思辨變成瞭一種切實的、可感知的生命體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀這本書時，我感到一種強烈的挫敗感，仿佛自己被扔進瞭一個由精妙邏輯編織而成的迷宮，每條路標都指嚮一個更深層的悖論。作者的思維跳躍性極強，他習慣於用一種近乎對話體的方式，在不同的立場之間穿梭，讓你無法輕易站隊。這種結構本身就構成瞭一種對讀者心智的挑戰：你必須同時持有並衡量對立的觀點，不能滿足於任何一個簡單的結論。我注意到，他對“時間”和“瞬間”的把握尤為精妙，仿佛他能捕捉到事件發生前那一刹那的無限可能性，以及事件發生後，那種不可逆轉的確定性所帶來的沉重。這不是一本給你答案的書，而是一把錘子，用來敲碎你那些自以為堅固的既有框架。我甚至覺得，作者本人可能並不相信自己提齣的所有論斷，他更像是一個激進的催化劑，他的目的不是說服你，而是讓你徹底地、痛苦地開始自己思考。這種毫不妥協的智力要求，讓人又愛又恨。

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

非常非常非常非常好看。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得一讀，送貨上門方便

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

是正版 書質量不錯 快遞辛苦 京東沒毛病

評分☆☆☆☆☆

好哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

內容翔實，論述到位，紙張一般，可以購買。

評分☆☆☆☆☆

書的內容不錯，可是封麵有摺痕，無所謂瞭，當研究用的

評分☆☆☆☆☆

又一次性買瞭不少書，都是好書，隻能擠時間看瞭 ，纍啊，痛並快樂著！！