坦率地說,初次接觸這類史料時,可能會感到內容有些零散和晦澀,需要反復咀嚼纔能消化。但正是這種“不加修飾”的原始性,賦予瞭它無可替代的魅力。它忠實地記錄瞭作者在特定時間點上的所思所感,包括那些未經整理、甚至相互矛盾的念頭。這種即時的、未經後世美化的記錄,為研究者提供瞭一個極佳的“思想原件”,有助於我們重建那個特定人物的認知地圖。對於普通讀者而言,這亦是一次寶貴的訓練,讓我們學會如何從海量信息中篩選、交叉比對,並形成自己的判斷,而不是被單一的觀點所裹挾。這是一部需要時間沉澱和深度思考纔能真正領略其價值的珍貴文獻。
評分這部日記的史料價值,簡直是為研究特定時期社會風貌的學者們打開瞭一扇新的窗戶。它提供瞭一種多維度的視角來審視那些重大曆史事件。書中的敘事視角,既有人物在體製內部的觀察與反思,也滲透著時代洪流下個人命運的無奈與掙紮。從經濟政策的推行到文化思潮的交鋒,從高層決策的博弈到基層執行的睏境,日記都以一種近乎“現場直播”的方式呈現齣來。特彆是某些敏感議題的處理方式,那種謹慎的措辭和未盡之言,恰恰反映瞭當時言論環境的復雜性,為我們理解當時的政治氣候提供瞭寶貴的“負空間”信息。讀完後,我對於理解那個時期的曆史斷層有瞭更立體和細緻的認識,不再是教科書上扁平化的敘述。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,厚實的紙張帶著一種老物件的溫潤感,封麵設計簡約而不失莊重,仿佛能透過這紙張的紋理,觸碰到那個特定曆史時期的氣息。每一次翻閱,指尖與紙張的摩擦,都帶來一種儀式感,讓人感覺自己不僅僅是在閱讀文字,更是在參與一場與曆史的對話。裝幀的細節處理得非常到位,字體選擇也十分考究,既保留瞭曆史的厚重感,又兼顧瞭現代讀者的閱讀體驗。特彆是內頁的排版,留白得當,注釋清晰地標注在頁腳,既不打斷閱讀的主綫,又能隨時為讀者提供必要的背景信息。這種對細節的執著,足以體現齣版方對這部重要史料的尊重。拿到手時,那種沉甸甸的質感,就讓人對其中蘊含的珍貴內容充滿瞭期待,它不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的曆史文物。
評分如果說曆史是一條奔騰的長河,那麼這部日記就是河岸邊一塊清晰的、沒有被衝刷掉的沉積岩樣本。它的可讀性並非是那種輕鬆愉快的讀物,它要求讀者具備一定的曆史背景知識,並願意投入時間去辨析字裏行間的深意。然而,一旦適應瞭這種節奏,便會發現其中蘊含的巨大智力迴報。書中所展現的人物性格塑造極為立體,沒有絕對的好人或壞人,隻有在特定曆史劇本下掙紮求存的復雜個體。他們的決策邏輯、情感波動,甚至是道德睏境,都展現得淋灕盡緻,這讓冰冷的曆史人物變得鮮活而可觸碰。這種對人性的深度剖析,遠遠超越瞭單純的史料記錄範疇,達到瞭文學作品的深度。
評分閱讀這部作品的過程,更像是一場深入肌理的田野調查。作者的筆觸非常樸實、剋製,沒有過多的文學修飾,而是以一種近乎流水賬的記錄方式,呈現齣那個時代社會運轉的真實脈絡。我尤其欣賞他對於日常瑣事的記錄,比如某個會議的冗長、某個官員的言行舉止,甚至某次宴席的細節,這些看似微不足道的片段,恰恰是構建曆史全景圖最關鍵的磚石。通過這些詳實的記錄,讀者得以繞過宏大敘事的過濾鏡,直接窺見權力運作的微觀層麵。這種“白描”式的敘事,需要極大的耐心去捕捉和解讀,但一旦沉浸其中,便能感受到一種強大的真實力量,讓你仿佛親身站在那個曆史的十字路口,觀察著人物的掙紮與抉擇。
評分“中丞奉命北來,今日抵津,微服赴府署馬鬆圃處請見,門者難之,且索門包洋錢二十元,號包製錢五百枚,仍不為之納刺。中丞憤憤去,以告爵相,即欲稟參,爵相方以用人辦案大乾清議,若將鬆圃劾去,裏麵更覺汙糟。”
評分不錯,挺好,值得閱讀。。。
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己,最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說,“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”,始終沒寫齣來。現在,我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利,雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看,戀念情義是嚮後看。 人,從情義中過來,嚮名利中走去。有些人再迴情義,有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義,內容廣泛,支持幫助是情義,安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義,棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義,趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳,是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆,烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河,我的書隻是江河外側的池泊。不錯,池泊和江河之間有支流相通,水量互相調節。一位曆史學者說,“曆史是個小姑娘,任人打扮。”這也沒什麼,小姑娘盡管穿衣戴帽,而齣水當風,體態宛然。 也許,曆史是一架鋼琴,任人彈奏樂麯。因此纔有書,纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史,曆史如雲,我隻是抬頭看過;曆史如雷,我隻是掩耳聽過;曆史如霞,我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄,是長長的散文。詩、劇、小說,都有形式問題,都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格,不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章,“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說,都豈容你平淡?西諺有雲:“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場,退齣是非鏇渦,他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講,可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”,嚮打柴割草的人問長問短,正為這些人沒有政治目的,肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫,這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實,個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館,有些東西與人“不得不同,不敢苟同”,或是與人“不得不異,不敢立異”。孔子曰:“舉爾所知。爾所不知,人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”,詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗,變幻無常而有常,否則如何能下“蒼狗”二字?人間事韆變萬幻,今非昔比,仔細觀察體會,所變者大抵是服裝道具布景,例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已,用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行,但是,何等人為何等事在何等情況下流血拼命,卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候,大緻掌握瞭人類行為的規律,人生中已沒有秘密也沒有奇跡,幻想退位,激動消失,看雲仍然是雲,“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲,使片雲再現,就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的,它將若斷若續,飄去飄來。
評分好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。
評分給力!給力!給力!給力!給力!給力!
評分書不錯,我一直在收藏,謝謝!
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評分在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。 在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。 在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。 在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。 在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。 在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。 在中國學術史上,從清代的乾隆、嘉慶兩朝到道光中葉的百餘年間,樸學大興,因之而有乾嘉學派之稱。董理乾嘉時期學者的別集,於研究乾嘉學派與乾嘉學術,具有不可忽視的意義。國傢圖書館珍藏瞭諸多乾嘉名人的抄稿本,因之整理和齣版這些抄稿本乾嘉名人別集,不僅在文獻方麵可為清代文學、學術史等的研究提供較為完整的珍貴資料,而且也將充分展現這些稀見抄稿本的版本價值。 本叢刊選輯瞭乾嘉時期六十二傢著名學者的別集八十九種,如桐城派初祖方望溪之《方靈皋遺文》,嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之王念孫《王念孫遺文》、錢大昕之《南陽集》等等。 本叢刊是國傢十一五齣版規劃項目。
評分以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,圖
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