这部日记的史料价值,简直是为研究特定时期社会风貌的学者们打开了一扇新的窗户。它提供了一种多维度的视角来审视那些重大历史事件。书中的叙事视角,既有人物在体制内部的观察与反思,也渗透着时代洪流下个人命运的无奈与挣扎。从经济政策的推行到文化思潮的交锋,从高层决策的博弈到基层执行的困境,日记都以一种近乎“现场直播”的方式呈现出来。特别是某些敏感议题的处理方式,那种谨慎的措辞和未尽之言,恰恰反映了当时言论环境的复杂性,为我们理解当时的政治气候提供了宝贵的“负空间”信息。读完后,我对于理解那个时期的历史断层有了更立体和细致的认识,不再是教科书上扁平化的叙述。
评分如果说历史是一条奔腾的长河,那么这部日记就是河岸边一块清晰的、没有被冲刷掉的沉积岩样本。它的可读性并非是那种轻松愉快的读物,它要求读者具备一定的历史背景知识,并愿意投入时间去辨析字里行间的深意。然而,一旦适应了这种节奏,便会发现其中蕴含的巨大智力回报。书中所展现的人物性格塑造极为立体,没有绝对的好人或坏人,只有在特定历史剧本下挣扎求存的复杂个体。他们的决策逻辑、情感波动,甚至是道德困境,都展现得淋漓尽致,这让冰冷的历史人物变得鲜活而可触碰。这种对人性的深度剖析,远远超越了单纯的史料记录范畴,达到了文学作品的深度。
评分坦率地说,初次接触这类史料时,可能会感到内容有些零散和晦涩,需要反复咀嚼才能消化。但正是这种“不加修饰”的原始性,赋予了它无可替代的魅力。它忠实地记录了作者在特定时间点上的所思所感,包括那些未经整理、甚至相互矛盾的念头。这种即时的、未经后世美化的记录,为研究者提供了一个极佳的“思想原件”,有助于我们重建那个特定人物的认知地图。对于普通读者而言,这亦是一次宝贵的训练,让我们学会如何从海量信息中筛选、交叉比对,并形成自己的判断,而不是被单一的观点所裹挟。这是一部需要时间沉淀和深度思考才能真正领略其价值的珍贵文献。
评分阅读这部作品的过程,更像是一场深入肌理的田野调查。作者的笔触非常朴实、克制,没有过多的文学修饰,而是以一种近乎流水账的记录方式,呈现出那个时代社会运转的真实脉络。我尤其欣赏他对于日常琐事的记录,比如某个会议的冗长、某个官员的言行举止,甚至某次宴席的细节,这些看似微不足道的片段,恰恰是构建历史全景图最关键的砖石。通过这些详实的记录,读者得以绕过宏大叙事的过滤镜,直接窥见权力运作的微观层面。这种“白描”式的叙事,需要极大的耐心去捕捉和解读,但一旦沉浸其中,便能感受到一种强大的真实力量,让你仿佛亲身站在那个历史的十字路口,观察着人物的挣扎与抉择。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,厚实的纸张带着一种老物件的温润感,封面设计简约而不失庄重,仿佛能透过这纸张的纹理,触碰到那个特定历史时期的气息。每一次翻阅,指尖与纸张的摩擦,都带来一种仪式感,让人感觉自己不仅仅是在阅读文字,更是在参与一场与历史的对话。装帧的细节处理得非常到位,字体选择也十分考究,既保留了历史的厚重感,又兼顾了现代读者的阅读体验。特别是内页的排版,留白得当,注释清晰地标注在页脚,既不打断阅读的主线,又能随时为读者提供必要的背景信息。这种对细节的执着,足以体现出版方对这部重要史料的尊重。拿到手时,那种沉甸甸的质感,就让人对其中蕴含的珍贵内容充满了期待,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的历史文物。
评分就是力量。” 不错,多读书,增长了课外知识,可以让你会感到浑身充满了一股力
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评分《新白娘子传奇》里,碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说:“人生有三苦,撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪,开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐,才真正尝到了人间百味。所以,看到小津安二郎说自己是只会做豆腐,不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候,我认为他并不是在自谦,相反的,他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中,小津战后的导演生涯,简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品,视角永远局限于战后日本的普通家庭,很少有外景,基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一,即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜,进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己,光是“送嫁”这一个题材的电影,他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而,就是这样近乎偏执的专注,才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致,成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界,可以说是一团乱象。有的人呢,连最基本的白豆腐还没做好呢,就想着一天换一种花样,今日做豆皮儿,明朝做豆干,美其名曰“挑战不同类型题材”,结果做来做去基本功都不过关;有的人呢,自知技不如人,于是便投机取巧,成日想着标新立异来讨好顾客,什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉,可是人们尝个新鲜之后,还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理,想要做出人们心目中最好吃的豆腐,从来都没有捷径可走,它首先需要你拥有良好的味觉,知道什么才是最能打动人的豆腐;其次,它需要日以继夜的锤炼,寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例,反复尝试点卤的技巧。最后,练就只属于你个人所有的,独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单,可是现在能坚持去那么做的人,真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》,还是莲实重彦的《导演小津安二郎》,都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言,活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法,例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等,只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法,却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望,他认为:“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定,那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为,每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉,而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面,与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到,是他还在做助导的时候,有一次加班太饿了,他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭,因而被厂长认为是个有趣的家伙,被委以重任;他更还在文章中撒娇,说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱,在女演员中,尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔,更使我灵光一现,想起《晚春》里的一个场景:纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁,对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事,对方名叫佐竹熊太郎,她担心纪子不喜欢这个名字,担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿:“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉,我们该怎么叫他好呢?叫熊太郎的话就象在叫山贼,叫阿熊就象叫个傻子,当然不能叫他小熊,我打算叫他小竹。”让人好气又好笑,当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想,如今想起来,这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签,特意加进去的细节,证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是,他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”(Less is More)原则的人,这是他做豆腐的筋骨,也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法,加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候,他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性,让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分,是小津对拍摄风格和作品的自叙,他评价《秋日和》这部作品的时候,是这么说的:“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂,但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏,只想让观众感受人生,试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华,用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧,这豆腐的余味果然很佳,持续了半个多世纪依然回味悠远,并有历久弥新、常看常新之态。
评分按李兴锐之所记,丁日昌衔命赴天津协助曾国藩办理教案,到了天津去知府衙门请见,门丁居然索要门包洋钱二十元,随从给了个制钱五百枚的小红包,结果门丁仍不满意,连丁日昌的“刺”即名片都不愿意递进去。丁日昌愤极,告之曾国藩,准备马上拟奏向朝廷参知府一本,但曾国藩权衡利弊,最终息事宁人。
评分林斡早年在大学攻读法律,1957年在中国科学院历史研究所工作,1961年调内蒙古支边。作者五十年来致力于中国古代北方民族史教学与研究,皓首穷经著春秋,发表学术论文五十多篇,出版专著十九部。这些论著解决了国内外学者若干悬而未决的问题,又因所论多发前人所未发,填补了民族史研究领域的一些空白,引起国内外学术界的重视和高度评价。其著作资料详尽,论述精湛,观点独特,在国内外史学界享誉甚高,有的还被译成蒙古文、维吾尔文、韩文出版,如今九十高龄仍笔耕不辍。《人民日报》(国内版、海外版)、《光明日报》、《中国日报》(英文版)、《瞭望》(海外版)、新华通讯社对外新闻和对外英语、法语广播、中央电视台、内蒙古电视台对其学术成就多有报道和专访。其三部代表作《匈奴通史》、《东胡史》、《突厥史》把中国古代北方民族三大系统的巨大“学术工程”全部完成,并荣获国家教委首届“人文社科研究优秀成果”一等奖,第五届“中国图书奖”二等奖,内蒙古自治区第三届“哲学社会科学优秀成果”一等奖、第四届北方十五省市(自治区)十七家出版社“社会科学优秀图书奖”。《中国古代北方民族史新论》和《内蒙古民族团结史》荣获中宣部1993年度、1996年第五届“五个一工程”奖。《中国古代北方民族通论》2000年荣获“老教授科
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评分,给人以知识和智慧。所以,我们应该多读好书,为我们以后的人生道路打下好的、
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