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一本独特的顾氏传记——顾颉刚之女为父立传。 依据大量第一手资料，对顾颉刚创立“古史辨派”的来龙去脉进行完整而真实地再现。 摧陷廓清人们对顾颉刚史学“破坏者”的认识疑云，弘述其对中国古史的深刻探索。内容简介
《顾颉刚评传》旨在以翔实的材料，说明顾颉刚学说产生的背景，他研究古史的独特方法以及对中国现代史学的贡献。同时还评述他一生涉足的民俗学、历史地理学领域的研究成果及其重要学术活动的方方面面。作者简介
顾潮，顾颉刚之女，1946年生，1970年大学毕业。任中国社会科学院历史研究所研究员。长期从事顾颉刚先生遗稿之整理出版工作。编著《顾颉刚年谱》、《顾颉刚评传》《顾颉刚学记》等书，撰相关论文若干。顾洪，顾颉刚之女，1947年生，整理出版了十卷本《顾颉刚读书笔记》及相关论文多篇。
精彩书评
★《国学大师丛书》表现了近代中西文明冲撞交融的繁盛景况，了表现一代人有一代人之学术的丰富内容，试图评述近现代著名学者的生平及其学术贡献，规模宏大，意义深远。
——张岱年
目录
顾颉刚评传总 序 张岱年／001重写近代诸子春秋 钱宏（执笔）／004序 刘起／001英文提要／001引 论／001第1章 卓荦的早年／0201.1 吴中求学／0201.2 入北大预科／028第2章 五四新文化运动中的飞跃／0352.1 沐蔡元培思想自由的春风／0352.2 跟随胡适整理国故／044第3章 毕生辉煌的古史研究／0573.1 在实践中精熟的古史研究方法／0573.2 揭开新纪元的古史研究成果／0663.3 扫除尘障的古籍考辨成果／083第4章 开垦新的学术园地／0944.1 开创民俗学研究／0944.2 创建历史地理学科／107第5章 高山景行的学格和人格／1185.1 探求真理，永无止境／1185.2 发展学术，出以公心／128附录一 顾颉刚学术行年简表／140附录二 参考书目／156后 记／159精彩书摘
顾颉刚评传 例如《禹贡》上的九州，一般人认为是夏朝的制度。其实夏的地盘只占得黄河的一角，哪能有这样伟大的计划；若移置战国，便可知九州乃是战国的时势引起的分划土地的一种假设，它是成立于统一的意志上的。例如《易传》，放在孔子时代自然错误，我们自然称它为伪材料；但放在汉初就可以见出那时人对于《周易》的见解及其对于古史的观念了。又如《诗三百篇》，齐、鲁、韩、毛四家把它讲得完全失去了原样，四家诗的解说在《诗经》的本身上当然毫无价值，但却是极好的汉代伦理史料和学术史料。又如荒谬的谶纬，我们只要善于使用，正是最宝贵的汉代宗教史料。再如逞口而谈古事的诸子，我们只要善于使用，正是最宝贵的战国社会史料和思想史料。因此先生强调： 伪史的出现，即是真史的反映。我们破坏它，并不是要把它销毁，只是把它的时代移后，使它脱离了所托的时代而与出现的时代相应而已。实在，这与其说是破坏，不如称为“移置”的适宜。③ 其实这个方法，当他开始辨伪工作时即已应用，无论是用前人和现在的两种眼光编排史目，还是编中学教科书时探索尧、舜、禹的地位，均是如此。到了30年代，他更明确自己的努力目标是能“作成一个‘中古期的上古史说’的专门家，破坏假的上古史，建设真的中古史”，也即是说，要通过研究战国、秦、汉间人的“上古史观念及其所造作的历史”来作成“战国、秦、汉的思想史和学术史”；①这也成为他毕生研究中坚持不变的主题思想—“对于战国、秦、汉时代学说之批判”。因为他认为，战国之世，百家争鸣，“皆欲以己说易天下，为欲起人信念，必求证于古人；然彼时社会已与古代截然异致，势不得不强古人以就我”，于是乎古史古籍分歧甚多。而“所有古书无不为汉人所写定，亦十九有汉人之注解”，汉人整理之功自不可没，但各学派长期“强古人以就我”的讹误积累，使古籍与古代史实矛盾重重。②也即是说，自战国至汉的思想和学术是“造伪”的症结所在，先生既以“辨伪”为己任，他的工作重心当然要放在此了。那时他曾立下壮志：“拿战国之学来打破西汉之学，还拿了战国以前的材料来打破战国之学。攻进这最后两道防线，完成清代学者所未完之工。”③ “移置法”在当时可以说是被学界认同的，梁启超在《古书真伪及其年代》中明确指出，只要考证精确应用适宜，伪书也可成为宝贵的史料，“如《周礼》一书，虽然决不是周公所作，是伪托的书；而那种精密的政制，伟大的计划，是春秋以前的人所梦想不到的，可知必曾参考战国时多数的政制，取长去短而后成书。……我们拿《周礼》当做周公时代的政制看，自然错了，《周礼》也就毫无用处；若跟着《周礼》去研究战国至汉初的政制，那么，《周礼》再可宝贵没有了”。④陈寅恪在《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》中也说道：“真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者而利用之。盖伪材料亦有时与真材料同一可贵。如某种伪材料，若迳认为其所依托之时代及作者之真产物，固不可也；但能考出其作伪时代及作者，即据以说明此时代及作者之思想，则变为一真材料矣。”①他们的看法亦证实了先生用“移置法”考辨古代史料的意义所在—从圣道王功的空气中夺出真正的古文籍。 ……前言/序言
中华学术，源远流长。春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣，呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代，经学成为正统；魏晋之世，玄学称盛；隋唐时代，儒释道三教并尊；到宋代而理学兴起：迨及清世，朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代，可以说有三次思想活跃的时期。第一次为春秋战国时期，诸子竞胜。第二次为北宋时代，张程关洛之学、荆公新学、苏氏蜀学，同时并兴，理论思维达到新的高度。第三次为近代时期，晚清以来，中国遭受列强的凌侵，出现了空前的民族危机，于是志士仁人、英才俊杰莫不殚精积思，探索救亡之道，各自立说，期于救国．形成中国学术思想史上的第三次众说竞胜的高潮。 试观中国近代的学风，有一显著的倾向，即融会中西。近代以来，西学东渐，对于中国学人影响渐深。深识之士，莫不资西学以立论。初期或止于浅尝，渐进乃达于深解。同时这些学者又具有深厚的旧学根柢，有较高的鉴别能力，故能在传统学术的基础之上汲取西方的智慧．从而达到较高的成就。 试以梁任公（启超）、章太炎（炳麟）、王静安（国维）、陈寅恪四家为例，说明中国近代学术融会中西的学风。梁任公先生尝评论自己的学术云：“康有为、梁启超、谭嗣同辈，……欲以构成一种不中不西即中即西之新学派，……盖固有之旧思想既根深蒂固，而外来之新思想又来源浅觳，汲而易竭，其支绌灭裂，固宜然矣。”（《清代学术概论》）所谓“不中不西即中即西”正表现了融合中西的倾向，不过梁氏对西学的了解不够深切而已。梁氏自称“适成为清代思想史之结束人物”，这未免过谦，事实上梁氏是近代中国的一个重要的启蒙思想家，诚如他自己所说“为《新民丛报》、《新小说》等诸杂志，……二十年来学子之思想颇蒙其影响，……其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力焉”。梁氏虽未能提出自己的学说体系，但其影响是深巨的。他的许多学术史著作今日读之仍能受益。 章太炎先生在《蓟汉微言》中自述思想迁变之迹说：“少时治经，谨守朴学……及囚系上海，三岁不觌，专修慈氏世亲之书，……乃达大乘深趣……既出狱，东走日本，尽瘁光复之业，鞅掌余间，旁览彼土所译希腊德意志哲人之书……凡古近政俗之消息、社会都野之情状，华梵圣哲之义谛、东西学人之所说……操齐物以解纷，明天倪以为量，割制大理，莫不孙顺。”这是讲他兼明华梵以及西哲之说。有清一代，汉宋之学争论不休，章氏加以评论云：“世故有疏通知远、好为玄谈者，亦有言理密察、实事求是者，及夫主静主敬、皆足澄心……苟外能利物，内以遣忧，亦各从其志尔！汉宋争执，焉用调人？喻以四民各勤其业，瑕衅何为而不息乎？”这是表示，章氏之学已超越了汉学和宋学了。太炎更自赞云：“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗……秦汉以来，依违于彼是之间，局促于一曲之内，盖未尝睹是也。乃若昔人所谓专志精微，反致陆沉；穷研训诂，遂成无用者，余虽无腆．固足以雪斯耻。”太炎自负甚高，梁任公引此曾加评论云：“其所自述．殆非溢关。”章氏博通华梵及西哲之书，可谓超越前哲，但在哲学上建树亦不甚高，晚岁又回到朴学的道路上了。 王静安先生早年研习西方哲学美学，深造有得，用西方美学的观点考察中国文学，独辟蹊径，达到空前的成就。中年以后，专治经史，对于殷墟甲骨研究深细，发明了“二重证据法”，以出土文物与古代史传相互参证，达到了精确的论断，澄清了殷周史的许多问题。静安虽以遗老自居，但治学方法却完全是近代的科学方法，因而取得卓越的学术成就，受到学术界的广泛称赞。 陈寅恪先生博通多国的语言文字，以外文资料与中土旧籍相参证，多所创获。陈氏对于思想史更有深切的睿见，他在对于冯友兰《中国哲学史》的《审查报告》中论儒佛思想云：“是以佛教学说，能于吾国思想史上发生重大久远之影响者，皆经国人吸收改造之过程。其忠实输入不改本来面目者，若玄奘唯识之学，虽震动一时之人心，而卒归于消沉歇绝……在吾国思想史上……其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”这实在是精辟之论，发人深思。陈氏自称“平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间”，但是他的学术成就确实达到了时代的高度。 此外，如胡适之在文化问题上倾向于“全盘西化论”，而在整理国故方面做出了多方面的贡献。冯友兰先生既对于中国哲学史进行了系统的阐述，又于40年代所著《贞元六书》中提出了自己的融会中西的哲学体系，晚年努力学习马克思主义，表现了热爱真理的哲人风度。 胡适之欣赏龚定庵的诗句：“但开风气不为师。”熊十力先生则以师道自居。熊氏戛戛独造，自成一家之言，赞扬辩证法，但不肯接受唯物论。冯友兰早年拟接续程朱之说，晚岁归依马克思主义唯物论。这些大师都表现了各自的特点。这正是学术繁荣，思想活跃的表现。 百花洲文艺出版社有鉴于中国近现代国学大师辈出，群星灿烂，构成中国思想史上第三次思想活跃的时代，决定编印《国学大师丛书》，以表现近代中西文明冲撞交融的繁盛景况，以表现一代人有一代人之学术的丰富内容，试图评述近现代著名学者的生平及其学术贡献，凡在文史哲任一领域开风气之先者皆可入选。规模宏大，意义深远。编辑部同志建议我写一篇总序，于是略述中国近现代学术的特点，提供读者参考。 张岱年—1992年元月，序于北京大学用户评价
《顾颉刚评传》给我带来的，是一种潜移默化的影响。这本书的语言风格朴实而富有力量，没有华丽的辞藻，却字字句句都充满了思想的深度。作者在展现顾颉刚先生的学术成就时，并没有简单地去赞美，而是着重于分析他学术思想的形成过程、核心观点以及其在中国史学史上的重要意义。读这本书，你会发现，学术研究并非空中楼阁，而是与社会现实、时代需求紧密相连。顾颉刚先生的“古史辨”思想，在当时的历史条件下，具有划时代的意义，它挑战了传统的历史观，为中国史学的发展开辟了新的道路。作者在介绍这些学术思想时，充分考虑到了读者的接受程度，既有深入的学术探讨，又不失通俗易懂的解释，使得即使是对史学不太了解的读者，也能够从中获得启发。更重要的是，通过顾颉刚先生的经历，我看到了一个学者应有的批判精神和独立思考的能力。在信息爆炸的今天，这种精神尤为可贵。这本书让我更加深刻地理解了“学以致用”的含义，也让我认识到，真正的学者，不仅要掌握知识，更要敢于质疑，勇于探索。
评分初次翻开《顾颉刚评传》，便被其厚重的历史积淀和严谨的学术态度所吸引。书中对于顾颉刚先生生平事迹的梳理，绝非简单的年代罗列，而是如同抽丝剥茧般，层层深入地揭示了他作为一位杰出史学家的心路历程。从他的早年求学经历，到投身史学研究的决心，再到后来在学术上独树一帜的“层累地造成的中国古史”理论的提出，每一个阶段都被赋予了细致入微的描绘。读者仿佛能身临其境，感受到那个风云激荡的时代背景下，知识分子所面临的机遇与挑战。尤其令我印象深刻的是，作者在描述顾颉刚先生学术思想演变时，并没有回避其在不同时期可能存在的争议或修正，而是以一种客观公正的态度，呈现了一个不断探索、求真务实的学者形象。这种对人物内心世界的深入挖掘，使得顾颉刚先生不再是一个遥远的学术符号，而是一个有血有肉、有思想、有情感的鲜活个体。这本书不仅仅是关于一位史学家的传记，更是一部映照中国近现代史学发展脉络的生动写照，其严谨的考证和深刻的见解，无疑为任何对历史学抱有热情的研究者和爱好者提供了宝贵的学习范本。
评分《顾颉刚评传》给我带来的震撼，远不止于对其学术成就的了解，更在于作者描绘出的他的人格魅力。书中不仅展现了顾颉刚先生在学术研究上的深邃思考与不懈追求，也细致地勾勒出了他作为一个人，在复杂社会环境中的生存智慧与道德坚守。我特别留意了作者对于他与同时代学者们交往的描写，从中可以看到他如何与不同学术观点的人进行交流、辩论，如何在学术的风暴中保持独立思考，不随波逐流。这让我想起，在任何时代，真正伟大的思想家，都必然拥有强大的内心和独立的人格。《顾颉刚评传》的作者在处理这些细节时，显得尤为克制而精准，不夸大，不渲染，却字字珠玑，直击人心。读到书中关于他晚年岁月的部分，我更是感受到一种历经沧桑后的平静与豁达。他如何面对时代的变迁，如何处理人生的得失，这些都为我们这些后辈提供了深刻的人生启示。这本书的价值，在于它不仅记录了一位学者的传奇一生，更在于它通过顾颉刚先生的经历，展现了那个时代知识分子的风骨与担当，以及人性的光辉。
评分不得不说，《顾颉刚评传》是一部非常“耐读”的书。每一次翻阅，都能有新的发现和感悟。作者对顾颉刚先生的描绘，不是一成不变的，而是随着时间的推移，展现出人物丰富而多层次的侧面。书中对于顾颉刚先生在不同人生阶段的思考与转变，有着极为细致的笔触。我尤其欣赏作者在处理顾颉刚先生个人情感与学术追求的关系时所表现出的分寸感。他没有将个人生活过多地渲染，而是将其作为影响学者心境和学术创作的背景因素，恰到好处地融入其中。这种克制而精准的叙述，反而更能体现出顾颉刚先生作为一位学者，在个人生活与学术理想之间所做的努力与平衡。此外，书中对顾颉刚先生与当时社会思潮的互动，以及他对中国传统文化的反思与重塑，都进行了深入的探讨。这让我认识到，历史学家的眼光，绝不能局限于故纸堆，更要能够洞察时代，回应现实。《顾颉刚评传》正是这样一部作品，它不仅让我们认识了一位伟大的史学家，更让我们看到了一个时代的缩影，以及知识分子在历史洪流中的独特位置。
评分阅读《顾颉刚评传》，我最大的感受是作者在叙事上的独具匠心。书中的每一章节，都如同精心雕琢的艺术品，既有宏大的历史视野，又有细腻的人物刻画。作者并没有采用流水账式的线性叙述，而是巧妙地将顾颉刚先生的学术生涯、个人生活以及他所处的时代背景有机地融合在一起。例如，在探讨他关于“古史辨”的理论时，书中并没有孤立地去阐述其学术观点，而是将其置于当时中国社会思想解放的大背景下，详细分析了各种思想流派的碰撞与交融，以及这些外部因素如何促使顾颉刚先生形成自己独特的学术路径。这种“全息”式的写作手法，使得读者在了解顾颉刚先生的同时，也能够对那个时代的历史变迁和社会思潮有一个更加立体和深刻的认识。此外，书中对于史料的运用也十分考究，作者能够旁征博引，却又不过度堆砌，而是将史料自然地融入叙事之中，增强了文章的说服力和感染力。总而言之，这本书在结构设计和叙事技巧上都达到了相当高的水准，为我们呈现了一个更加丰满和真实的顾颉刚先生。
评分好课本，非常好的书籍！满意非常
评分好好好好，满意的一次购物。
评分蛮好的啊，价格实惠的啊
评分还好
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评分好。
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评分好。
评分大师级学者，读其文，识其人。经典著作。京东服务还是值得称赞的。
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