20世纪80年代以来,一些中国人东渡日本,惊诧友邦之余,把体验、考察、认知付诸文字。本文丛是新时代中国人的日本叙述,作者皆为旅日华人写作的佼佼者,他们都旅居日本20余年,试图以文化随笔的形式告诉国人一个真实的、切实的日本,也就是“80后日本”。
丛书的作者均为在日华人、日本研究学者和随笔家。用他们旅居日本二十余年的历史感觉,认定要构筑中日关系面向未来的开放心态,就必须向国人介绍一个真实的日本。正是在这种使命感的驱使下,作者们自觉地挑起了这项重任,这是非常难能可贵的。
哪种文化都具有两面性,非日本独特。民族的两面性不一定分明地体现在一个人身上。鲁迅在《一件小事》里写了车夫和老女人,这两个人物合起来表现出中国老百姓的两面性。一方面高大得“须仰视才见”,另一方面“眼见你慢慢倒地,怎么会摔坏呢,装腔作势罢了,这真可憎恶”。倘若他当年更无情面地解剖那老女人的可恶,或许当今中国不至于有满街的“扶不扶之惑”。鲁思·本尼迪克特没到过日本,著作中令人目不暇接的事例好些是得自俘虏或文学作品。戴季陶在日本前后生活过八年,更作为孙中山的翻译、秘书接触过很多日本要人。有日本学者认为戴季陶《日本论》具有体系性,足以比肩《菊与刀》,某些地方更是凌驾其上。或源于历史,或意在取巧。中国人观察或研究日本多偏重文化或风俗,近现代人们更关心政治、经济,却天然是西方人的擅场。
不过,中国人看日本,确实也有几个毛病。一个毛病是先天的:一说日本就扯到中国,好像除了漫画,满日本看见的到处是中国文化。中国人在日本很快就学会弯腰撅腚,而西方人不会,日本人学他们握手,这正是中日文化同根的现象。但过河为枳,何况过了海。‘‘叶徒相似,其实味不同”,不能用中国人的眼光和心思一厢情愿地诠释日本。例如,有文章介绍皇太子的女儿上学也得跟普通人家女儿一样带饭盒,写这么一句:吃的自然是冷饭冷菜。这是用中国“冷”观念描述日本,拉家常似的,就误导了我们的认知。曰本人自古好生冷,被列为世界文化遗产的和食几乎除了大酱汤,没什么趁热吃的饭菜。中国人说到日本文化常常露怯在中国知识上,甚而骂日本反倒骂到了自己的老祖宗。
另一个毛病像是后天的:他山之石可以攻玉也好,打鬼借助钟馗也好,当我们谈论日本时我们在谈论中国。这使我们偏激,凡事都说日本好。看现实的日本也需要把它放在日本的历史当中看。譬如有一位名人说:二战前的东京没法子跟上海比,但现在中国没有哪个城市能够跟日本随便哪个城市比。恐怕事实是二战前的东京没法子比的是上海的租界,不是笼统的上海。东京遭受过几次大破坏,有自然灾害(关东大地震),有战争(美军大轰炸),也有一九六四年东京奥运会前后的建设性破坏。
张石,日本《中文导报》编辑局长、副主编。1981年中国东北师范大学中国语言文学系毕业,1985年中国东北师范大学外国语言文学系研究生院毕业,1988年到1992年中国社会科学院日本研究所讲师,1994年到1996年东京大学教养系客座研究员。著作有《庄子和现代主义》(河北人民出版社)、《川端康成与东方古典》(上海古籍出版社)、《樱雪鸿泥》(中央编译局)、《寒山与日本文化》(上海交通大学出版社)、《东京伤逝》(中文导报出版社)、《云蝶无心》(中文导报出版社)、《禅宗与中国文学》(合著、吉林人民出版社)等,译作有《银河铁道之夜》(中国社会文献出版社)、《铃木大拙说禅》(浙江大学出版社)等。
"空虚"是日本的本然
中心空虚"的Et本文化
美与生命的冲突--读三岛由纪夫的《金阁寺》
无能老人的美女俱乐部
不那么阴冷的骷髅文化
时间·寒山·芥川·春树
为什么寒山的诗在日本唱遍古今
孤独是禅
禅是自由的--铃木大拙与禅
传世佳作的写作之谜
近年芥川奖:拒绝理由的世界
日本人是怎样淡化戒律与礼教的?--读《日本古代随笔选》
一个中国人对日本史的立体揭秘--读姜建强的
《另类日本史》
日本的寒山寺
在日本发现唐朝
日本人为什么喜欢红桥?
唐伯虎面对日本文人的优越感
日本的唐朝雅乐l
几首汉诗的传承和四个生命
改变日本人生活的福建和尚
日本人更爱老子
沈南苹启迪日本写实主义
释"君",
信口雌黄"与涂改液
现代日本的精神困惑
日本青年人与老年人的对立意识
秋叶原杀人魔事件
日本的闺阀
美国留给日本一个梦
圆粒与长粒大米的困惑
灾难中淡定的日本人
日本也造假
福岛核电站事故的"人灾结构"
小姨多鹤个性里的中日之别
崭新日本里的中国面影
大明成化年制"日本瓷器
复制中国国宝的千年之梦
盆景中的日本哲学
松树在日本为什么被敬若神灵
烟花柳巷的生命力
……
“空虚日本”,这个名字让我产生一种莫名的共鸣,仿佛触碰到了我内心深处某种难以言说的情感。我想,这本书并非仅仅是对日本社会现象的简单罗列,而更可能是一种对人类普遍困境的深刻反思。我猜测,书中可能会探讨现代社会中,个体在原子化趋势下所面临的孤立与疏离。日本社会,以其高度的社会结构和群体意识,在这种普遍困境下,是否会以一种更为极端和典型的方式表现出来?我期待作者能够通过一些具体的社会学研究、心理学分析,来揭示这种“空虚”是如何在个体层面产生的,例如,对社会期待的过度迎合,对自我价值的怀疑,以及在信息爆炸时代所产生的认知过载。书里会不会有关于“社畜”现象的深入探讨,那些在工作压力下逐渐失去自我,只剩下身体机械运转的群体,他们的“空虚”是多么令人心痛?我希望这本书能够引发我的思考,让我不仅仅看到日本的“空虚”,更能从中看到我们自身所面临的挑战。
评分我拿到《空虚日本》这本书,第一反应便是它所带来的视觉冲击,或者说,是这种命名方式所激发出的想象空间。我脑海中立刻浮现出许多日本文学、电影中描绘的场景:寂寥的街头,空旷的公寓,面无表情的路人,以及那些在都市丛林中孤独漂泊的灵魂。这种“空虚”并非简单的物质匮乏,而是一种精神层面的失落,一种对意义的追寻无果后的茫然。我猜想,这本书或许会从历史的纵深处挖掘,追溯这种“空虚”是如何在日本的现代化进程中悄然滋生,又如何一步步侵蚀着日本社会的肌理。它会不会触及到战后日本的经济奇迹,以及伴随而来的物质主义泛滥,最终导致精神世界的贫瘠?亦或是,它会聚焦于当下日本社会面临的种种挑战,例如老龄化、少子化、以及由此产生的社会活力衰退,从而揭示出这种“空虚”的现实根源。我期待作者能够提供一些鲜活的案例,通过具体的人物故事,来印证那些宏观的论断。或许,书中会描绘一些在社会边缘挣扎的小人物,他们的生活状态,他们的内心独白,都能够折射出日本社会深层的“空虚”与无奈。我非常好奇,作者将如何平衡宏观的社会分析与微观的个体叙事,从而构建出一个立体而饱满的“空虚日本”图景。
评分“空虚日本”,光是这四个字,就足以在我的脑海中勾勒出一幅幅充满想象的画面。我猜想,这本书可能会以一种文学化的笔触,去描绘那些在现代都市生活中,感到迷失和疏离的日本人。或许,它会从社会学的角度,去分析日本社会中存在的“权力结构”是如何导致个体“空虚”的。例如,那些隐藏在权力体系背后的规则,那些不为人知的潜规则,是否让个体在其中感到无力挣扎,从而产生一种深深的“空虚”感?我期待作者能够提供一些独特的观点和见解,能够跳出“日本=寿司、动漫、武士”的刻板印象,去挖掘那些更深层次的社会和文化议题。书里会不会有关于“信息茧房”的讨论,在高度发达的媒体环境中,个体是否更容易被信息所裹挟,从而失去独立判断的能力,感到一种“被动空虚”?我希望这本书能够引发我的深度思考,让我不仅看到日本的“空虚”,更能从中反思我们自身所处的时代。
评分《空虚日本》,这个名字像一首低沉的挽歌,又像一种警示的钟声,让我迫切地想要翻开它。我一直对日本社会中那种“表面的繁荣”与“内在的空虚”之间的反差感到困惑。我猜测,这本书会深入剖析这种反差的根源,或许会涉及到日本的教育体系,那种强调服从与模仿,而忽视批判性思维的培养,是否导致了学生们的“空虚”?它会不会探讨日本社会中那种“集体主义”的压抑,在追求群体和谐的同时,个体是否被剥夺了表达真我的权利,从而感到一种深刻的“空虚”?我期待作者能够以一种犀利而深刻的笔触,去揭示那些隐藏在日本社会表象之下的真实困境。书里会不会有关于日本年轻人对未来感到迷茫、对生活失去热情的故事,这些故事是否能够触动人心,让我们感受到这种“空虚”的真实重量?我希望这本书能让我对日本社会有一个更加清醒的认识,不仅仅看到它的精致与高效,更能触及到它深层的情感与焦虑。
评分《空虚日本》,这个书名本身就带有一种诗意和哲学意味,让我充满期待。我脑海中首先浮现的是那种细腻、内敛的日本美学,但同时,也有一种挥之不去的忧郁感。我猜想,这本书可能会深入探讨日本社会中那种“负面美学”的产生,例如,对事物短暂、易逝的敏感,以及由此产生的对“空虚”的某种接受甚至欣赏。它会不会从日本的文学、艺术作品中汲取灵感,去分析那些艺术家是如何将“空虚”转化为创作的源泉?我期待作者能够展现出对日本文化独特视角,能够捕捉到那些只有日本人才能理解的微妙情绪和文化密码。书里会不会探讨日本社会中那种“礼仪”与“内心”的隔阂,那些看似完美的社交礼节背后,是否隐藏着更深层次的隔阂与孤寂?我希望这本书能让我对日本文化有一个更加立体、 nuanced 的理解,不仅仅看到它的表面光鲜,更能触及到它深层的情感与逻辑。
评分《空虚日本》这个书名,像一个邀请,又像一个警示。我脑海中立刻联想到许多日本艺术家、作家所创作的那些充满颓废美学、孤寂感的作品。这种“空虚”,是否是日本文化中某种内在特质的体现?我好奇作者是否会从日本的哲学、宗教传统中去寻找答案。例如,佛教中的“无常”、“空”的概念,是否在现代日本社会中被扭曲和滥用,从而导致了人们对生命意义的淡漠?或者,神道教中对自然的敬畏,是否在城市化的进程中被逐渐遗忘,而现代人在钢筋水泥的丛林中,失去了与自然的联结,从而感受到一种深刻的“空虚”?我期待这本书能够提供一些颠覆性的观点,挑战我以往对日本文化的固有认知。它会不会揭示出,那些看似光鲜亮丽的日本社会,其背后隐藏着多么深刻的精神危机?我希望作者能够用充实的论据和深入的分析,来支撑自己的观点,让我能够在这本书中获得一场思想的洗礼,对“空虚日本”有一个全新的认知。
评分“空虚日本”,这个书名如同一个巨大的问号,悬挂在我的认知天空中,驱使我想要去寻找答案。我总觉得,一个国家的“空虚”,往往与其发展模式、社会结构有着深刻的关联。我猜想,这本书或许会聚焦于日本经济高速增长时期所带来的负面影响,例如,过度追求物质财富,而忽视了精神世界的建设,最终导致了整个社会的“空虚”。它会不会探讨日本社会中那种“成功学”的泛滥,以及由此产生的对个人价值的单一化衡量,让那些未能达到社会标准的人,感到一种深刻的“空虚”?我期待作者能够提供一些有力的证据和分析,来支撑这些观点,让我能够更清晰地认识到,这种“空虚”是如何在经济、社会、文化等多个层面交织在一起的。书里会不会有关于“茧居族”、“尼特族”等社会现象的深入剖析,这些群体所展现出的“空虚”,是否是整个社会困境的缩影?我希望这本书能给我带来一种全新的视角,去审视日本社会的发展道路,并从中汲取有益的启示。
评分“空虚日本”,这个书名本身就自带了一种悲情色彩,让我忍不住想要一探究竟。我一直认为,一个民族的精神状态,往往比物质的繁荣更能决定其长远的走向。而“空虚”这个词,恰恰触及了精神层面的困境。我猜测,这本书可能会深入探讨日本社会中普遍存在的“同质化”现象,以及这种同质化是如何扼杀个体的创造力和独立思考能力的。在一个高度追求和谐与统一的社会里,那些与众不同、特立独行的人,是否会被边缘化,从而感受到一种深刻的“空虚”?书里会不会涉及日本独特的职场文化,那种压抑个性的等级制度,以及加班文化背后所隐藏的对生命价值的漠视?我期待作者能够以一种客观冷静的视角,去审视这些现象,而不是简单地进行道德评判。或许,书中还会探讨日本社会中弥漫的“逃避现实”的倾向,例如对虚拟世界的沉迷,或者对家庭、社会责任的推卸。这些,都是“空虚”的表现形式。我希望这本书能够给我带来启发,让我能够从更深层次理解日本民族的心灵图谱,找到那些促成这种“空虚”的文化和社会根源。
评分《空虚日本》,这个书名自带一种难以言喻的吸引力,让我想要一探究竟。我一直认为,一个国家的文化,往往隐藏着其民族最深层的精神状态。我猜想,这本书可能会从日本的文化符号、艺术创作入手,去解读这种“空虚”是如何渗透到日本社会的方方面面。例如,日本的某些流行文化,例如“卡哇伊”文化背后,是否隐藏着一种对现实压力的逃避,以及对真实情感的“空虚”?它会不会探讨日本社会中那种“完美主义”的追求,以及由此产生的“不完美”的恐惧,是否让个体在自我否定中,感到一种深深的“空虚”?我期待作者能够以一种充满洞察力的视角,去审视这些现象,并将其上升到对人类普遍生存境况的思考。书里会不会有关于“社交媒体”的影响,在虚拟世界的互动中,个体是否更容易感受到一种“虚拟空虚”,即在人际交往中无法获得真实的连接?我希望这本书能为我打开一扇新的窗口,让我能够从更宏观、更深刻的角度去理解“空虚日本”,并从中获得一些关于人生意义的启示。
评分一本关于日本的书,光是这个名字就足够勾起我的好奇心了。《空虚日本》,听起来就带着一种难以言说的情绪,是批判?是哀叹?还是某种更深层次的审视?我一直对日本这个国家充满兴趣,它既有传统文化的深厚底蕴,又在现代化的浪潮中展现出独具一格的魅力。然而,这种魅力背后,似乎总隐藏着一些令人费解的空洞。是社会的压力?是精神的迷失?还是某种文化基因的体现?我期待这本书能够深入剖析这些“空虚”的根源,不仅仅是浮光掠影地描绘,而是用扎实的笔触,揭示那些不为人知的现实。我希望作者能够展现出对日本社会的敏锐洞察力,能够捕捉到那些微妙的、不易察觉的社会现象,并将其上升到理论的高度。或许,书中会探讨日本年轻人日益增长的“无欲”状态,对人生意义的淡漠,以及由此引发的各种社会问题。亦或是,它会触及到日本社会中普遍存在的“隐性”歧视,那些不易察觉的阶层固化,以及个体在庞大社会机器中的无力感。总之,我渴望在这本书中找到答案,找到理解“空虚日本”的一把钥匙,让我能够更深刻地认识这个既熟悉又陌生的国度。
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