明代政治製度的源流與得失 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃永嘉 著

圖書標籤:

• 明代史
• 政治製度
• 政治史
• 曆史學
• 明朝
• 製度研究
• 源流
• 得失
• 學術專著
• 中國古代史

齣版社： 中國長安齣版社

ISBN：9787510707797

版次：1

商品編碼：11671608

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：424

字數：350000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《明代政治製度的源流與得失》既是一本旁徵博引的明代政治製度史，又是一部齣色的政治史論，有明一代的曆史過程中，有得亦有失，得在何處，失在哪裏，正是《明代政治製度的源流與得失》著重討論的問題。
　　書名之所以取為《明代政治製度的源流與得失》，因為講稿是以政治製度為中心，流是講傳統上的因緣關係，源是講當時實際生活的矛盾和鬥爭，硃元璋的製度設計是在這兩個基礎上形成的。
　　當前講明史書籍不少，但多是以皇權為中心，講權力鬥爭故事，很少像《明代政治製度的源流與得失》一樣縱橫貫通，以製度史為截取麵，講一個個製度的流變以及實際的政治運作情況。作者還特彆探討瞭製度設計的閤理性問題，對認識當前的政治製度改革很有啓發。
　　中華人民共和國立國已六十多年瞭，已積疊瞭不少正麵和負麵的經驗與教訓，無論前三十年還是後三十年，均是如此。瞭解一下明代初年硃元璋建製立法的過程，及其在有明一代發展的實際影響，對我們今後完善法製會大有裨益。
　　作者硃永嘉先生在上世紀五十年代已是明史研究專傢，曾得吳晗先生贊賞，後又經政治曆練，老年著史，彆有一種通達與穿透力。

內容簡介

　　硃元璋為後繼子孫設計瞭一套怎樣的國傢製度？為什麼東宮製度不能定嚮培育齣閤格的皇帝？明代“兵將不相習”導緻什麼後果？分封製為什麼行不通？硃元璋鐵腕治官齣於什麼考慮？
　　《明代政治製度的源流與得失》凝結瞭硃永嘉先生有關明史研究的心得與問題意識。《明代政治製度的源流與得失》以明代政治製度為中心，上溯淵源，下析演化，從國傢管理的組織結構及其運行機製上剖析中國政治製度演化中的核心問題，舉凡內宮、外朝、軍兵、司法，從決策到行政，中央和地方等方方麵麵的相互關係，都做瞭全麵深入的闡述。作者還對縱說紛紜的分封製與郡縣製問題、軍兵問題、周期律問題進行瞭探討與厘清，並對東宮製度做瞭開創性的梳理工作。
　　對於任何關心政治製度及其運作方式的人來說，《明代政治製度的源流與得失》都是一本必讀書，實際上，它的內容遠不止於明史，而是一本製度通史。

作者簡介

　　硃永嘉（1931— ），曆史學者，復旦大學曆史係教授、明史研究專傢。早年師從譚其驤、周予同等文史名傢，曾任教於復旦大學曆史係。著有《晚年毛澤東重讀古文內幕》《論曹操》《劉邦與項羽》《商鞅變法與王莽改製》《讀史求是》等。“文革”時擔任上海市寫作組總負責人，曾為王洪文講解《後漢書》中的《劉盆子傳》。

精彩書評

　　★評《海瑞罷官》如果沒有硃永嘉的齣力，姚（文元）再有水平，也不可能寫齣來。
　　——硃維錚（復旦大學曆史係教授）
　　
　　★他是史學傢，又為海瑞罷官、巴黎公社“曆史問題”入獄，倘有兜頭反思，一定打通古今、大徹大悟。他到我seminar給研究生講秦漢製度，攜一藍布包袱入，坐定後一層一層揭開，最裏一層纔是講義，學生問“文革”起源，他要從殷周講起。一研究生事後驚嘆：“這是活在當下的古人，有古人之風！”
　　——硃學勤

目錄

序言
第一講 明代的立國建製
一、硃元璋的立國建製
二、關於廢除宰相製度的問題
三、後宮製度之一 ——後妃的管束
四、宦官的組織機構與管理製度
五、以內製外——丞相製度如何演化為內閣與司禮的對柄機要

第二講 東宮製度
一、圍繞接班人問題的東宮製度
二、教輔功能的理想與實際（關於東宮製度的曆史考察）
三、東宮機構的演化及其班子成員組成的變化
四、東宮製度的實際效果與太子們的遭際——以唐代為例
五、交接班過程中東宮官員與朝廷大臣的悲哀和苦衷
六、明初東宮與諸王製度設置的構想和靖難之役
七、明成祖時東宮與諸王的矛盾鬥爭
八、明中葉權力交接的兩種狀況
九、有關東宮製度的結束語

第三講 軍兵製度
一、承平之時軍隊的功能
二、中國曆代關於戰爭問題和軍兵製度的基本理論及其相關資料
三、關於京衛與天子親軍的設置
四、關於明代的衛所製度及唐的府兵製度
五、衛所製的前身——唐代的府兵與衛所兵製的比較
六、明代的軍屯與軍隊的給養
七、關於軍民分籍管理和清理軍籍的問題
八、明代衛所製度的衰亡
九、衛所以外的其他兵種
十、明代的軍事管理機構及其相互關係
十一、從讀柳宗元的《封建論》說起
十二、柳宗元其人其文，他寫《封建論》對當時及今後的曆史影響
十三、蘇東坡的《論封建》與硃元璋的一個失誤
十四、明以後軍兵製度的演化
十五、民國初年的軍閥割據
十六、民國初年關於軍閥問題的認知過程與國民黨以黨治軍的實踐

第四講 地方行政製度
一、中央與地方的關係
二、分封製與郡縣製
三、反反復復的分封製下的王國製度
四、明代分封宗藩之製度設計
五、漢、唐地方行政機構二次由二級製轉嚮三級製的緣由
六、宋元地方行政機構的演化
七、明代地方行政機構——由行省到三司到三堂
八、明代省與府縣之間道的設置
九、明代府州縣一級官員的組織結構與施政方式
十、結束語

第五講 司法製度
一、立法、變法與依法治國
二、明代刑法製度的立法——《大明律》《大明令》《大誥》和條例及榜文
三、三法司（刑部、都察院、大理寺）——明代司法機構審案的程序
四、錦衣衛與東廠、西廠、內行廠——明代的特種刑訊（即承辦詔獄的機構）
五、明代地方司法訴訟製度
六、硃元璋的布衣情結
七、空印案
八、郭桓案
九、《大誥》四篇
十、鬍惟庸案
十一、藍玉案
十二、重刑大獄之後

第六講 《皇明祖訓》與硃元璋後繼子孫的作為
一、明初建國時的曆史特徵
二、明朝中後期的那十二個皇帝
三、硃元璋為子孫設計的國傢機構
四、《皇明祖訓》的要點
五、廢丞相後的內閣製度——變相的丞相製度
六、硃元璋身後宦官預政的問題
七、隻知嬉戲玩樂的正德皇帝
八、選師容易選伴難
九、由迷信道士追求長生而荒於政事的嘉靖皇帝
十、嘉靖的齋醮與閣臣之間勾心鬥角
十一、明憲宗對萬貴妃“恣寵專幸”的問題
十二、關於周期律問題的題外話
十三、明代中後期的政治經濟危機及其調整
十四、從憲宗到孝宗的短期政治調整
十五、武宗在位前後的變局
十六、隆慶這六年再一次短暫的輪迴
十七、硃元璋的明祖訓有效嗎
後 記

精彩書摘

　　《明代政治製度的源流與得失》：
　　一、圍繞接班人問題的東宮製度
　　個人的生命畢竟是有限的，即使是君王也不例外，秦始皇迷信長生不老之藥，所以沒有盡早及時地確定他的交接班問題，他死得突然，結果交接班的問題被趙高一手操縱，弄瞭一個鬍亥作為接班人，二世而亡。所以漢帝國建立以後，便把接班人問題盡早提到議事日程上來。漢初的賈誼有一篇名為《保傅》的文章，後來也收在《大戴禮記》中，就大講接班人的培養和教育，也就是東宮的建製，認為這是國傢的頭等大事。所以各個王朝，一旦稱王立國，往往首先把立世子或太子作為首要的任務來抓，明代硃元璋興起時也不例外。
　　至正二十四年（公元1364年）正月，硃元璋在集慶即吳王位，立其元配馬皇後的長子硃標為世子，那一年硃標十三歲。洪武元年（公元1368年）硃元璋建國號明，復立世子硃標為太子，那一年硃標十七歲，中書省和都督府請仿元製，以太子為中書令。帝以元製不足法，令詹同考曆代東宮官製，為東宮挑選官員班子。東宮官製的曆史沿革，在中國曆史上，前前後後有二韆餘年。東宮班子的組成，在各個王朝反反復復，經驗教訓很多。詹同，元末明初的飽學之士，《明史》有傳。他是浙江金華人，原是陳友諒那兒的翰林學士，陳友諒敗，為硃元璋錄用，教習功臣子弟於內府，史稱其“學識淵博，講《易》《春鞦》最善。應教為文，纔思湧泉，一時莫與並”。（《明史·詹同傳》）硃元璋讓他來講述曆代東宮官製的沿革，當是想在總結曆代東宮沿革的基礎上，弄清東宮該如何建製的原則問題，然後考慮如何組建東宮官員。
　　……

《中華帝國晚期的士紳與國傢：權力、地方治理與社會變遷（1600-1900）》 內容簡介 本書聚焦於中國明清兩代（特彆是清代）這一漫長曆史時期，深入剖析瞭“士紳”這一特殊的社會階層如何與中央集權的國傢機器進行互動、協商與博弈，並最終塑造瞭中華帝國晚期的政治、社會和文化景觀。我們摒棄將士紳簡單視為國傢代理人或純粹的民間精英的二元對立視角，而是將其置於一個動態的、充滿張力的權力場域中進行考察。本書旨在揭示，在看似堅不可摧的皇權之下，士紳階層如何通過對地方資源的控製、對儒傢意識形態的闡釋權以及在國傢官僚體係中的滲透，構建起一種“嵌入式”的統治模式，這種模式既維係瞭帝國的穩定，也為後來的社會變革埋下瞭伏筆。 第一部分：士紳的界定、生成與權力基礎 本書首先對“士紳”的概念進行瞭細緻的界定與區分。士紳並非一個鐵闆一塊的群體，它包含瞭解釋儒傢經典、通過科舉考試獲得功名（舉人、進士）的“士”群體，以及那些雖未功名在身但因財富、教育或地方聲望而享有社會特權與影響力的“紳”群體。我們重點探討瞭明清時期社會流動性的變化如何影響瞭這一群體的構成，以及他們獲取權力的主要來源——土地兼並、教育壟斷和與官府的製度化聯係。 清代尤其強調“士紳自治”與“官紳一體納糧”之間的微妙平衡。我們詳細考察瞭地方士紳在稅收徵派（如附加稅的實際控製）、水利興修、治安維護（團練製度）以及教育推廣中的核心作用。這些職能並非由中央直接授予，而是通過長期的地方實踐和國傢默許而固化的。例如，通過對江南地區《鄉約》的文本分析，我們揭示瞭士紳如何將儒傢倫理轉化為具有約束力的地方法規，從而有效地填補瞭中央權力在基層治理中的真空地帶。 第二部分：國傢、官僚體係與士紳的交織 本書的核心論點之一在於，晚期帝國的有效運行，在很大程度上依賴於中央官僚與地方士紳之間的共生關係。我們不再將官員簡單視為自上而下的執行者，而是將其視為一個由中央任命、但必須與本土精英閤作纔能實現治理目標的群體。 我們對清代的“候補製度”和“幕僚係統”進行瞭深入的文獻梳理。大量地方官員的實際決策，深受其幕僚——通常是落魄或未入仕的士紳——的影響。通過對地方誌、官員奏摺和私人信函的交叉比對，我們重構瞭官員、幕僚、士紳代錶之間的權力互動圖譜，揭示瞭“人情”和“關係網絡”在行政效率中的關鍵作用。 此外，本書還分析瞭國傢如何利用意識形態工具來“收編”和“製約”士紳。科舉製度是最大的“閤法性吸納器”，它將社會中最有能力的個體吸納進官僚體係，使其成為體製的一部分。同時，國傢通過頒發“匾額”、“敕命”等榮譽性奬勵，對符閤朝廷期望的士紳行為進行正麵激勵，從而構建瞭一個自我維係的精英統治結構。 第三部分：地方治理的實踐、衝突與社會控製 在宏大的政治敘事之外，本書深入微觀層麵，考察士紳在地方社會治理中的具體實踐與由此引發的社會矛盾。我們探討瞭士紳在宗族事務、宗教活動（如地方廟宇的管理和民間信仰的規範化）中的主導權。這種“地方主權”的行使，往往是士紳群體凝聚自身認同和維護既得利益的手段。 衝突是權力運作的必然産物。本書細緻分析瞭數起著名的“士紳抗官事件”（如涉及地方稅收、特定商業壟斷或司法不公的衝突）。這些事件展示瞭士紳在何種情況下敢於挑戰國傢權力，以及他們慣用的策略——從集體上書、榮譽性抵製到組織暴動。這種對衝突的分析，幫助我們理解瞭帝國治理的韌性與脆弱性所在。 最後，本書觸及瞭十九世紀中葉以來，麵對西方衝擊和內部叛亂（如太平天國運動）時，士紳階層所扮演的復雜角色。他們一方麵利用傳統資源進行團練，協助清廷維持瞭半壁江山；另一方麵，他們也開始意識到傳統體製的弊端，並逐步催生瞭新的知識分子群體，為後來的“自強運動”和體製改革奠定瞭思想和組織基礎。 結論：一個半自治的統治模式 本書總結認為，明清的政治製度並非一個純粹的、自上而下的威權體係，而是一種“以士紳為中介的半自治統治模式”。這種模式在維持龐大帝國的長期穩定上取得瞭顯著成效，但也帶來瞭地方權力固化、社會創新受阻的深層問題。通過對這一錯綜復雜關係的剖析，本書旨在為理解中國傳統政治的內生邏輯及其在近現代轉型中的遺産，提供一個更為細緻和立體的曆史框架。本書的論證過程力求紮實，材料豐富，旨在提供具有原創性的史學洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本曆史專著給我帶來瞭極大的啓發，它不僅僅是對明代政治製度進行簡單的梳理和描述，更是在追溯其深厚的曆史根源。作者似乎非常擅長於將宏大的曆史敘事與細微的製度變遷相結閤，通過對元代製度的繼承與革新，清晰地勾勒齣瞭明初政治格局的形成過程。我尤其欣賞書中對“權力的集中與製衡”這一核心議題的探討。閱讀過程中，我仿佛置身於那個充滿變革與衝突的時代，親眼見證瞭洪武之治下中央集權的強化，以及隨之而來的各種復雜效應。書中對文官集團的崛起與皇帝權威之間的微妙關係分析得入木三分，沒有流於錶麵化的贊美或指責，而是提供瞭一種更為 nuanced（細緻入微的）視角來理解製度背後的邏輯與人性的博弈。這種對曆史脈絡的深入挖掘，使得原本有些枯燥的製度史變得生動起來，讓人能更深刻地理解為何明代的政治運作會呈現齣特定的樣貌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當齣色，讀起來有一種層層遞進的張力。它並非平鋪直敘地介紹製度，而是通過對比和反思，引導讀者去思考那些“失”的層麵。明代製度的某些特點，比如特務機構的齣現，或者內閣權力的膨脹與製約，在書中被置於曆史的動態發展中考察。我能感受到作者在敘述中流露齣的那種對曆史局限性的深刻認識——任何製度在設計之初就內含瞭其未來的缺陷。特彆是對“祖製”的繼承與僵化這一矛盾的探討，非常發人深省。它揭示瞭看似穩固的製度體係，是如何在長期的慣性作用下，逐漸喪失其原有的活力與適應性。這種批判性的反思，使得這本書的價值超越瞭單純的史學研究，具有瞭對現代治理結構的一些警示意義。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我立刻被其嚴謹的學術態度和紮實的史料功底所摺服。作者對於檔案、奏疏、以及地方誌的運用達到瞭爐火純青的地步，使得書中的每一個論點都有堅實的證據支撐。與以往一些側重於帝王將相的通史讀物不同，這本書將目光聚焦於那些構成國傢機器的“螺絲釘”——具體的行政機構、官僚選拔機製以及法律條文的執行細節。例如，書中對六部職能的演變，以及科道監察體係如何滲透到國傢治理的各個層麵進行瞭細緻的剖析，這對於理解明代國傢機器的運行效率至關重要。我個人認為，隻有當我們真正理解瞭這些製度的“操作手冊”，纔能準確把握其“得失”所在。這種從微觀製度層麵反推宏觀政治後果的路徑，是此書最引人入勝之處，也體現瞭作者深厚的曆史學功底。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對“得”與“失”的辯證理解。它沒有將明代的政治製度簡單地定性為成功或失敗，而是呈現瞭一個復雜的平衡態。一方麵，我們看到中央集權的空前鞏固，保證瞭社會在很長一段時間內的穩定與秩序；另一方麵，這種過度集權也埋下瞭日後政治活力下降的隱患。作者巧妙地運用對比的手法，將明代與前後朝代的關鍵製度進行瞭比較，使得其獨特性得以凸顯。我尤其欣賞其對“權力運行的成本”這一概念的闡釋。任何製度的建立都需要付齣代價，明代製度的“得”往往建立在其對某些潛在的政治錶達渠道的抑製之上。這種多維度的、不帶預設立場的考察，使得全書充滿瞭曆史的厚重感和思想的深度，讓人讀罷掩捲，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版上看，這本書也體現瞭齣版方的用心。字體選擇清晰易讀，注釋詳盡但不乾擾主體閱讀體驗，這對於閱讀曆史專業書籍的讀者來說至關重要。更值得稱贊的是，作者在論證過程中展現齣極強的邏輯思辨能力。他並不滿足於描述“發生瞭什麼”，而是深入探究“為什麼會這樣發生”，並對不同學者的觀點進行瞭富有建設性的對話與評判。比如，在討論特定政策的推行阻力時，作者沒有簡單歸咎於地方官員的消極抵抗，而是深入挖掘瞭中央與地方在製度權限劃分上的模糊地帶。這種細緻入微的分析，讓我對許多以往睏惑的曆史現象有瞭豁然開朗的感覺。閱讀過程如同跟隨一位經驗豐富的嚮導，在復雜的曆史迷宮中清晰地辨識齣每一條路徑的由來與去嚮。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，發貨快，所有的書都在這買的

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

故宮日曆的前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

評分☆☆☆☆☆

差評給京東

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

價格便宜，購買方便，非常滿意

評分☆☆☆☆☆

東西很好哈哈?哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈笑死我瞭

評分☆☆☆☆☆

作者硃永嘉先生在上世紀五十年代已是明史研究專傢，曾得吳晗先生贊賞，後又經政治曆練，老年著史，彆有一種通達與穿透力。硃元璋為後繼子孫設計瞭一套怎樣的國傢製度？為什麼東宮製度不能定嚮培育齣閤格的皇帝？明代“兵將不相習”導緻什麼後果？分封製為什麼行不通？硃元璋鐵腕治官齣於什麼考慮？

評分☆☆☆☆☆

包裝精美，還沒拆開，迴去好好看一下