国学典藏：容斋随笔 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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产品特色

内容简介

　　《国学典藏：容斋随笔》是宋代学术笔记具综合性和代表性的作品之一，与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》被公认为宋代三大有学术价值的笔记。其内容繁富，议论精当，自经史诸子百家、诗词文章及历代典章制度、医卜、星历等，无所不包，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。

目录

前言 张富祥
总序
容斋随笔
卷一二十九则
1.欧率更帖
2.罗处士志
3.唐平蛮碑
4.半择迦
5.六十四种恶口
6.八月端午
7.赞公少公
8.郭璞葬地
9.黄鲁直诗
10.禹治水
11.敕勒歌
12.浅妄书
13.五臣注文选
14.文烦简有当
15.地险
16.史记世次
17.解释经旨
18.坤动也刚
19.乐天侍儿
20.白公咏史
21.十年为一秩
22.裴晋公楔事
23.司字作入声
24.乐天新居诗
……

容斋续笔
容斋三笔
容斋四笔
容斋五笔

精彩书摘

　　《国学典藏：容斋随笔》：
　　8.汉轻族人
　　爰盎陷晁错，但云：“方今计，独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞相争之，遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、解两人本不死，因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此。
　　9.漏泄禁中语
　　京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出，道上语，宣帝责之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，博密记之，后竞以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎？王章与成帝论王凤之罪，亦以王音侧听闻之耳。
　　10.田叔
　　贯高谋弑汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等自髡钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：“公知天下长者乎？”曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大人云中，免。上曰：“虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎？”叔叩头曰：“夫贯高等谋反，天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉！是乃所以为长者。”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。
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王先谦给郭庆藩是否写过序？？？

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首先，我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的，我们在一个东西能够持续存在一段时间时，就会称赞它是善的，因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的，在一个存在者角度而言，他们都不是自己的存在，而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论，毫无疑问的是，其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上，存在和善可以互换，因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。

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第一次买上海古籍出版社的书，装帧很不错，古色古香，排版印刷也很好，纸张只能说中等，但离高质量还差点。但是这个价，挺值得。这个版本没有注释，只有文章。

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可能是运输过程中的问题，也可能是库存过程中的问题，书的角皱了，但纸质和印刷都很好。

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看着还不错 习惯好评啦

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整体五星好评。很完美！我很喜欢上海古籍出版社，虽然说是中华书局分离出来，但是感觉比中华书局好很多。个人偏好吧，好像想读史书最好还是选中华书局，二十四史系列还是很经典的

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　《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。此次以乾隆本与过去从未刊刻过的原始抄本为底本，由吴应寿教授校点。

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開始全面梳理先秦文獻，這套書準備陸陸續續都買了。

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　　秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，江苏高邮人。别号邗沟居士，人称淮海居士。北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。“苏门四学士”之一。

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