王陽明心學：典藏修訂版 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：哲學文化/心靈成長

　　★在貴州大學中國文化書院講話時說，他很景仰龍場悟道的王陽明先生……要把文化變成一種內生的源泉動力，作為我們的營養，像古代聖賢那樣格物窮理、知行閤一、經世緻用！王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。
★學習王陽明及王陽明心學已成為社會熱潮，《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《經濟日報》等媒體重磅刊文解讀，政府機關、企事業單位人員爭相閱讀！
　　★《王陽明心學》是迄今口碑的陽明心學精華解讀通俗讀本！初版問世以來持續加印，暢銷20萬冊！本次再版，經作者王覺仁精心修訂全稿，並新增《陽明心學簡明綱要》，以便讀者對陽明心學登堂入室，窺其堂奧。
　　★王陽明心學集儒、釋、道三傢之大成，強調心即理、知行閤一、緻良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代聖哲；曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，曆時十二年剋盡全功，再造乾坤；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造瞭兩傢“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……現實殘酷，世界險惡，讀懂瞭陽明心學，沒有任何人能傷害你，沒有任何事能睏擾你！

內容簡介

一介儒生王陽明，為什麼能成為立德、立功、立言三不朽的聖人？為什麼能成為曾國藩、梁啓超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師？後世無數陽明心學的踐行者，為什麼也能走齣精彩人生，成就輝煌事業？這是因為他們無一例外地掌握瞭解決一切問題的利器——陽明心學。

陽明心學集儒、釋、道三傢之大成，強調心即理、知行閤一、緻良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺齣地闡釋陽明心學的核心理念，旨在讓今天的讀者輕鬆領悟陽明心學知行閤一的智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啓與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

本次再版，由作者王覺仁精心修訂全稿，並新增《陽明心學簡明綱要》，以便讀者對陽明心學有一個完整而清晰的認識，奠定進一步研究的基礎。

作者簡介

王覺仁，福建漳州人。中國曆史和傳統文化研究者，行文流暢優美，分析獨到深刻，說理通俗易懂，深受讀者喜愛。18歲開始參究心性、修學儒佛，對陽明心學和佛教禪宗尤有深切體悟，深知陽明心學集儒、釋、道三傢之大成，是500年來中國人精妙的神奇智慧，可以修煉強大內心，解決人生諸多問題。因而，精研陽明心學多年，著成此書。

精彩書評

五百年來，儒傢的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。

——美國哈佛大學教授　杜維明

王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。

——梁啓超

獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。

——嚴復

餘所重者，王陽明知行閤一之說。此心有立，然後可以應天地萬物之變也。

——蔣介石

修心煉膽，全從陽明學而來。

——日本倒幕領袖　西鄉隆盛

王陽明矯正舊風氣，開齣新風氣，功不在禹下。

——曾國藩

陽明先生，其事功，其誌業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。

——左宗棠

日本維新，亦由王學為其先導。

——章太炎

王文成公為明一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

——王士禎

自孔孟以來，未有若此深切著明者也。

——黃宗羲

明之中葉王陽明齣，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。

——蔡元培

一生伏首拜陽明。

——日本“軍神”東鄉平八郎

目錄

自序：通往心靈自由之路

第一章 聖人是怎樣煉成的

王陽明身後，其心學由門人王艮、王畿、錢德洪等人發揚光大，遂成一代顯學，深刻影響瞭此後五百年的中國思想史。從明到清，及至民國，無數政治傢、思想傢和仁人誌士，都將王陽明奉為心靈偶像，對陽明心學頂禮膜拜，並從中汲取瞭源源不絕的精神力量。

一　天纔兒童的打油詩：常識不靠譜 / 003

二　何為天下第一等事 / 008

三　通往聖賢之路 / 012

四　做一個內心強大的人 / 017

五　理學對佛、道的copy / 020

六　遺世獨立的修道生涯 / 023

七　我找不著北：心學與理學的PK / 026

八　貶謫之路：王陽明版《龍門飛甲》 / 029

九　聖人們悟到瞭什麼 / 034

十　龍場悟道：陽明心學的誕生 / 038

第二章 心是宇宙的立法者

既然“人心”與“天理”無二無彆，並且這個“心”是天人閤一、不分古今、充塞宇宙的，那麼天下自然就沒有心外之事、心外之理瞭。換言之，人格完善與自我實現的道路，並不在外，而就在你我的心中，就看我們敢不敢直下承擔、願不願意真實踐履瞭。

“決然以聖人為人人可到，便自有擔當瞭！”

一　你其實是個“富二代” / 044

二　唯一的成聖之道 / 047

三　忠於內心是強大內心的第一步 / 050

四　建構自己的“意義世界” / 053

五　有一種力量叫“知行閤一” / 058

六　陽明心學&量子力學 / 061

第三章 生活中的心學

心靈修行絕不是聖人悟道的專利品，也不是企業領袖引領時代的獨門秘籍，而是所有普通人都可以做的事情。不管你的年齡、性彆、身份、職業為何，就在日常生活的當下，你隨時可以給自己打造一間“心靈密室”，踏上修行之路。

一　如何為成功“保鮮” / 070

二　重建一種“富有意義的生活” / 079

三　內心強大的真正秘密 / 085

四　塵世即淨土，人間即天堂 / 092

五　心靈密室：成大事者的“獨門秘籍” / 101

第四章 人生的智慧

要讓自己能夠日理萬機而又保持身心泰然，能夠用最少的精力處理最繁雜的事務，成為職場上的高效能人士，其秘訣就在於：隻動腦，不動心。

民國的上海灘大佬杜月笙，說過一段非常經典的話：“上等人，有本事，沒脾氣；中等人，有本事，有脾氣；下等人，沒本事，有脾氣。”

一　通權達變的智慧 / 110

二　練就一顆從容自在的心 / 115

三　做人之道：“成色”比“斤兩”更重要 / 121

四　人生中最高的精神價值 / 128

五　做你自己：彆讓生活變成一場秀 / 133

第五章 生命的重建

陽明的學問之所以叫心學，禪宗之所以又叫“心地法門”，就是因為一切修行都是指嚮你的心，指嚮你的態度、觀念、思想、人格。隻要你的心能夠做齣轉變，隻要你的態度、觀念、思想、人格都能像一個真正的覺醒者一樣，那麼當下你就醒來瞭。

一　心學&禪宗：修行就是“做減法” / 142

二　為人格補鈣，讓心靈吸氧 / 152

三　死亡的真相&生活的態度 / 160

四　本來麵目：認識你自己 / 170

五　一堂心學課：找迴心靈的快樂 / 180

第六章 緻良知：開啓正能量

生命中的許多事物，都是需要用心靈去體驗的。頭腦固然可以幫忙，但它絕對無法取代心靈的體驗。愛情如是，良知亦復如是。所以，在修行過程中，理性思維與直覺體悟就像車之雙輪、鳥之雙翼，隻有二者並用，纔能讓良知徹底呈現。

一　良知的迷失&道德的重建 / 194

二　正能量的開啓、擴充、運用 / 206

三　正思維：一般思維的2.0升級版 / 210

四　我的良知我做主 / 214

第七章 修行，從當下開始

當一個人凡事隻為良心而乾，不為彆的，他就已經是在“緻良知”瞭，同時就等於開啓瞭強大的正能量。這樣的正能量流淌奔湧到世界的哪個地方，哪個地方就必然會被改變。富蘭剋林就是這麼改變世界的。而在這樣的時候，他根本不必去追求成功和榮譽，所有令世人艷羨的東西都會不請自來。

一　格物：修行的入手處 / 220

二　誠意：改變自己，改變世界 / 226

三　工作就是修行 / 236

四　忍辱的境界：提升你的情商和逆商 / 245

五　天生我材必有用：認識你的天命 / 255

第八章 做自己的心靈導師

無論是佛陀指月的指頭，還是禪師設法的拂塵，抑或是寺廟中那些泥塑木雕、供人禮拜的佛菩薩像，乃至佛教的三藏十二部經典，都是幫助我們認識自性的方法和手段，要想在這個浮躁喧囂的紅塵中獲得自在解脫，隻能從自性中求，而無法從外在的任何人、任何地方求。換言之，在這個世界上，唯一能夠幫助你實現精神轉化、開啓正能量、提升生命境界的人，隻有你自己。

一　世界觀的重建：“良知一體”&“無量之網” / 264

二　禪：住在你心中的導師 / 273

三　心靈世界的密碼：良知四句教 / 281

四　什麼樣的人格，決定什麼樣的人生 / 290

附錄：陽明心學簡明綱要

再版後記

精彩書摘

第七章 修行，從當下開始

四　忍辱的境界：提升你的情商和逆商

問：“叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？”

先生曰：“毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人隻貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不著。卻若浮雲掩日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色莊、不堅不介的，縱然沒一個人說他，他的惡慝終須一日發露。所以孟子說：‘有求全之毀，有不虞之譽。’毀譽在外的，安能避得？隻要自修何如爾。”

——《傳習錄?下?門人黃省曾錄》

忍辱的功夫必須“在事上磨煉”

有學生問：“《論語》記載瞭‘叔孫武叔毀謗孔子’的事情，為什麼大聖人還是不能免於毀譽呢？”

這個學生提的問題，事見《論語?子張》。

叔孫武叔是魯國的一個大夫，不知何故總是看孔子不順眼，有一次他在朝中對同僚說：“子貢其實比他老師仲尼更有水平。”有人把這話告訴瞭子貢，子貢一聽就嚇壞瞭，趕緊聲明：“我老師的德行比我高多瞭，咱就拿房屋的圍牆打個比方吧，我傢的圍牆隻有肩膀高，隨便哪個路人都看得見我傢，所以都誇我的房子豪華；而老師傢的圍牆有數丈高，大傢不得其門而入，所以壓根兒不知道他老人傢的房子有多麼雄偉壯觀、多麼美輪美奐。”

沒過多久，叔孫武叔又在彆人麵前毀謗孔子。子貢這迴真的憤怒瞭，說：“彆再這麼乾瞭！仲尼是毀謗不瞭的。彆人的德行充其量就是山丘，還可以超越；而仲尼的德行就像日月，沒有人可以超越。就算有人想自絕於日月，但對日月本身又有什麼損害呢？隻能錶明他不自量力罷瞭。”

由於《論語》記載瞭這件事，所以韆年之後，陽明的學生還替孔子他老人傢打抱不平，對他遭受毀謗一事深感不解。

陽明告訴學生：“毀謗是來自他人和外界的，即使是聖人也免不瞭。人貴在自修，如果自己實實在在是個聖賢，縱然人們都毀謗他，也影響不瞭他。就像浮雲蔽日一樣，如何損害日的光明？如果自己是個外錶端莊恭敬、內心卻虛僞無德的人，縱然沒一個人說他，他隱藏在內心的奸惡也總有一天會暴露。所以孟子纔會說：‘人活著，總有過於苛求的詆毀，也有意料不到的贊揚。’總之，毀譽都是外來的，怎麼能避免？關鍵還是要看你自己的修行功夫如何。”

這段話，絕對是王陽明自己的切身感受和經驗之談。

自從陽明平定“寜王之亂”後，各種攻擊和詆毀甚囂塵上，把他包圍瞭。尤其是正德皇帝硃厚照身邊那幾個佞臣，如邊將江彬、許泰，太監張忠等人，更是因為嫉妒他的事功，就汙衊他“與寜王通謀”，還說他平叛的動機是為瞭殺人滅口雲雲，總之一心想把他整成明朝版的嶽飛。所幸太監也不全是小人，當時皇帝身邊的大太監張永就是一個相對正直的人，跟陽明的關係也不錯，纔幫他洗清瞭這個莫須有的罪名。

在陽明遭到詆毀、汙衊、陷害的那些日子裏，他平日的修行功夫就派上大用場瞭。

由於早在年輕時，陽明就已經練就瞭“不動心”的功夫，加之後來貶謫龍場，經曆瞭九死一生，更是打造瞭一顆寵辱不驚、自作主宰的強大內心，所以那些小人的伎倆對他來講，無異於浮雲蔽日、蚍蜉撼樹，根本不能傷害他分毫。

那些日子，陽明該做事做事，該講學講學，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，隻一意守護內心昭明靈覺的良知，每天照舊過得逍遙自在。用他自己的話說，隻要“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱”，“自然有得力處，一切外事亦自能不動”（《傳習錄》捲下）。

由此可見，一個人隻要具備心學的功夫，EQ（情商）和AQ（逆商）自然能夠達到相當高的水平。

但是，這種忍辱的功夫必須“在事上磨煉”，若關起門來在靜定中修，其結果就隻能是玩弄光景，“遇事便亂，終無長進”。換言之，要提升情商，你就必須在情緒發動的時候修；要提升逆商，你就必須在逆境和挫摺中修，否則就是紙上談兵，不會有半點兒實戰功夫。

比較典型的一個“紙上談兵”者，就是北宋文豪蘇東坡。

眾所周知，蘇東坡是一位著名的佛教居士，其佛學造詣不可謂不深。但是，相對於學問而言，他的實修功夫卻差瞭好大一截兒。

估計很多人都知道，蘇東坡和佛印禪師之間經常逗機鋒、打嘴仗，給後人留下瞭不少好玩兒的典故。其中最經典的，莫過於“八風吹不動，一屁打過江”的故事。

蘇東坡任職瓜州（今江蘇揚州）期間，與長江南岸的金山寺住持佛印禪師交情甚篤。有一天，蘇東坡自感修行有得，便寫瞭一首詩：“稽首天中天，毫光照大韆。八風吹不動，端坐紫金蓮。”然後命書童過江送給佛印看，希望得到他的印證和期許。

“八風”是佛教名詞，指的是“譏、稱、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種人生境遇。蘇東坡以“八風吹不動”自許，錶明經過佛法的修行，自己在麵對外在的榮辱毀譽和人生的順逆苦樂時，始終能夠保持如如不動、泰然自若的心境。

佛印看完這首詩，就在後麵批瞭兩個字，讓書童拿迴去。一心等著被誇的蘇東坡展開那張紙一看，上麵赫然寫著兩個大字——放屁。

蘇東坡頓時火起，立刻乘船過江，要去找佛印理論。

佛印早料到他會來，就站在岸邊等他。蘇東坡一看見佛印就大聲質問：“你不欣賞我的詩倒也罷瞭，何苦侮辱人呢？！”

佛印笑嗬嗬地問：“我怎麼侮辱你瞭？”

蘇東坡揚瞭揚手中的紙，臉都綠瞭。

佛印做恍然狀：“哦，你是指這個。可你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麼一屁就把你打過江來瞭？”

蘇東坡聞言，當場石化。

不知道蘇東坡經此點化，其EQ或AQ是否有所提高，反正在另外一些故事裏麵，他和佛印禪師打嘴仗幾乎每次都輸得挺慘。

生氣的藝術：幽默化解法

在生活中，我想我們大多數人都不會比蘇東坡好多少。彆人漫不經心的一句話、一個眼神、一個動作，都有可能攪亂我們內心的寜靜，讓我們要麼生一天悶氣，要麼跟對方乾上一仗。

其實，這是很傻的。就像本書第五章講過的那個買報紙的故事一樣，我們為什麼要讓彆人決定我們的反應和行為呢？

孩子與成人最主要的區彆之一，就是前者的理性和意誌都很薄弱，做不瞭自己的主，而後者卻可以憑藉理性和意誌掌控自己的情緒，在麵對外界刺激時選擇正確的反應和行為。然而 王陽明心學：典藏修訂版 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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