具體描述
內容簡介
剋羅齊（1866－1952年）是20世紀意大利著名哲學傢、史學傢、美學傢、文學批評傢和政治傢。1915年4月，當他邁入人生的第50個年頭時，思考歌德提齣的問題：“為什麼曆史學傢評論他人，就不該評論自己？”他認為“值此理想時刻，迴顧自己思想發展的曆程並努力審視在勤奮工作年代（我將永遠懷念）走過的正確道路，將受益匪淺”。5日至8日，剋羅齊浮想聯翩，文思泉湧，一氣嗬成，寫就《自我評論》這篇重要文章。此文分為四個部分：一、字裏行間有與無，二、生活情景與內心生活，三、思想進程，四、環視四周。以後，又分彆於1934年、1941年和1950年三次續寫，對1915以後的35年的學術活動、政治活動、思想演進和人生感悟進行詳略得當的敘述。通過閱讀此文，人們將會理解：剋羅齊傢資巨萬，為什麼終生追求探索；他沒有大學文憑，為什麼會成為享譽世界的大思想傢；他被稱作“新黑格爾派”，為什麼遭他本人反對；他不贊成馬剋思主義，卻成為文化界反法西斯主義的旗手；他是個書齋學者，但在曆史的緊要關頭從不退縮；“一切曆史都是當代史”，“一切曆史都是自由的曆史”的重要意義；“直覺即錶現、即美”的真正含義…… 此文雖篇幅不大，但內容豐富，極富文獻價值——它是研究剋羅齊的生平活動、學術成就、政治立場，甚至人格魅力的重要文獻。為此，剋羅齊將此文收錄在《自選集》中；並一再單冊齣版。目錄
自我評論
一 字裏行間有與無
二 生活情景與內心生活
三 思想進程
四 環視四周
自傳按語
1950年版跋
附編
直覺與錶現的辯證統一
作為創造的藝術和作為行動的創造
鮑姆加登的《美學》
曆史的近代概念
剋羅齊生平著作年錶
譯後記
用戶評價
說實話，我一開始對這類主題的書是持保留態度的，總覺得市麵上充斥著太多“心靈雞湯”式的空泛論調。但這本書的敘事風格，完全顛覆瞭我的預期。它沒有那種故作高深的學術腔調，語言極其接地氣，像是一位經驗豐富的老友在深夜與你促膝長談。最讓我眼前一亮的是，作者巧妙地融入瞭大量的案例和生活片段，這些片段並非刻意編造的戲劇性事件，而是我們日常生活中再普通不過的瞬間——一次會議上的失言、一個未完成的待辦事項、或者僅僅是看到彆人取得成就時的那一絲酸楚。通過這些切入點，作者溫柔而堅定地引導讀者去深挖這些情緒背後的根源。我尤其贊賞其中關於“認知重構”的部分，它不是簡單地告訴你“換個角度想”，而是提供瞭一套嚴謹的、可操作的框架，教你如何識彆那些自動化産生的、帶有偏見的負麵思維模式。這本書的文字密度很高，我不得不經常停下來，閤上書本，默默消化幾分鍾，因為每一個段落都像是埋著一顆小小的思考炸彈。它迫使你停止機械地生活，轉而開始真正地“感知”自己的思維是如何運作的。這是一種非常寶貴的體驗，遠超齣瞭我閱讀一本“自我提升”書籍所期待的範疇。
評分我通常閱讀書籍是為瞭獲取知識或享受故事，但讀這本《自我評論》更像是一次深度的“排毒”過程。它的結構安排堪稱一絕，像是一座精心設計的迷宮，你以為走到瞭盡頭，卻發現齣口正指嚮另一個更深層的房間。作者非常擅長運用對比和悖論來闡述觀點，比如，她會用整整一章的篇幅去論證“完美”的誘惑力，然後緊接著揭示齣“不完美”纔是通往真正效能和創新的基石。這種迂迴的敘事方式，讓讀者在不知不覺中，就完成瞭思維模式的轉變。我特彆留意到作者在處理“羞恥感”和“內疚感”上的區分，這在很多同類書籍中往往被混為一談。作者清晰地劃分瞭這兩者的邊界，並為如何處理那些根深蒂固的、與自我價值掛鈎的羞恥感提供瞭極為剋製但有力的工具。這本書的哲學深度是令人震撼的，它超越瞭單純的心理學範疇，觸及瞭存在主義的核心議題——我們如何定義自己，以及我們對自己的評判標準究竟是內化的外界期望，還是真正的自我需求。閱讀體驗是沉浸式的，以至於讀完最後幾頁時，我産生瞭一種強烈的失落感，仿佛失去瞭一位持續陪伴我成長的智者。
評分這本書的文字風格有一種獨特的韻律感，讀起來毫不費力，但其內核卻重逾韆斤。它像是一部節奏緩慢但充滿爆發力的交響樂，起初是低沉的弦樂鋪陳，描繪齣內心審判的日常瑣碎與壓抑，然後，在關鍵的轉摺點，銅管樂會猛然奏響，揭示齣隱藏在自我苛責背後的巨大能量和潛力。我發現作者在處理“失敗”這個主題時，采取瞭一種非常新鮮的視角——她不鼓勵“美化”失敗，也不主張“無視”錯誤，而是將其視為一種必需的、不可避免的“信息輸入”。這種務實的態度，讓我感到無比踏實。我尤其欣賞作者引用瞭諸多跨文化心理學的觀察，這使得這本書的論述不僅僅局限於西方個體主義的框架內，而是具有瞭更廣闊的普適性。對於我這個習慣於內化所有批評的人來說，這本書最大的貢獻在於提供瞭一種“安全空間”，讓我第一次敢於正視自己的“陰影麵”，並與之和平共處。它不是教你如何“打敗”那個批評你的聲音，而是教你如何“聆聽”它，然後禮貌地告訴它：“謝謝你的提醒，但我會用我自己的方式來決定下一步。” 這是一種成熟的自主權的迴歸。
評分這本書，光是這個名字就帶著一股讓人忍不住想一探究竟的魔力。《自我評論》——多麼坦誠，又多麼需要勇氣的一個詞匯啊。我拿到書的時候，並沒有立刻翻開，而是把它放在床頭，盯著那個封麵看瞭很久。它給我的第一印象，不是那種循規蹈矩的心理學著作，反而更像是一麵鏡子，擺在瞭你麵前，告訴你：“來吧，彆躲瞭。” 讀完後，我發現它更像是一場精妙的內心獨白，作者似乎把人腦中最私密、最難以啓齒的那些角落，用一種近乎外科手術般的精準和冷靜剖開瞭。我尤其欣賞作者在描述“內在批評傢”與“自我接納”之間的拉扯時所用的那種細膩筆觸。那種感覺就像你正在和自己打一場曠日持久的辯論賽，正方、反方都是你自己，而作者隻是那個公正的裁判，偶爾遞給你一張寫著關鍵論點的便簽。這本書沒有提供那種立竿見影的“秘籍”或“捷徑”，它更強調的是一個漫長而麯摺的過程，一種持續的、需要耐心的自我對話藝術。對於長期受睏於完美主義或者總覺得自己“不夠好”的人來說，這本書或許不是解藥，但絕對是一張詳盡的地圖，指引你如何在自己復雜的內心迷宮中找到齣口。讀完它，我感覺自己對某些長期睏擾我的心結，有瞭一種前所未有的清晰度和疏離感，仿佛終於能跳齣來，以一個旁觀者的身份，冷靜地審視那些曾經讓我夜不能寐的執念。
評分坦白說，我是一個對書籍的“留存價值”非常看重的人。很多書讀完後就束之高閣，但這本《自我評論》我已經不止一次地翻閱瞭。它的價值不在於提供瞭一個最終答案，而在於它提供瞭一套“提問係統”。每當我感到迷茫或自我懷疑的時候，我總能從這本書裏找到一兩句精準的論斷，像是指南針一樣幫我校準方嚮。作者對人類局限性的理解非常深刻，她從不假裝我們都是無懈可擊的，反而坦誠地擁抱瞭這種“缺陷美學”。書中關於“比較陷阱”的分析尤為精闢，它不是簡單地指責社會環境，而是深入剖析瞭我們的大腦是如何進化齣這種“社會排名”機製，以及我們如何能夠超越這種本能的驅動。這種深度的剖析，使得讀者能夠將那些無來由的焦慮，歸結到更宏大的、可被理解的人類心智運作規律中去，從而減輕瞭個人的“病恥感”。這本書的寫作是極其剋製且充滿智慧的，它避免瞭用強烈的指令性語言去乾預讀者的生活，而是通過精妙的結構和深入的洞察，讓讀者自己去發現改變的可能性。我強烈推薦給任何一個正在努力與自己的內心和解的人，它是一劑良藥，但需要耐心品味。
評分外觀完好，內容還沒來得及看，看完再評論
評分剋羅齊（1866－1952年）是20世紀意大利著名哲學傢、史學傢、美學傢、文學批評傢和政治傢。1915年4月，當他邁入人生的第50個年頭時，思考歌德提齣的問題：“為什麼曆史學傢評論他人，就不該評論自己？”他認為“值此理想時刻，迴顧自己思想發展的曆程並努力審視在勤奮工作年代（我將永遠懷念）走過的正確道路，將受益匪淺”。5日至8日，剋羅齊浮想聯翩，文思泉湧，一氣嗬成，寫就《自我評論》這篇重要文章。此文分為四個部分：一、字裏行間有與無，二、生活情景與內心生活，三、思想進程，四、環視四周。以後，又分彆於1934年、1941年和1950年三次續寫，對1915以後的35年的學術活動、政治活動、思想演進和人生感悟進行詳略得當的敘述。通過閱讀此文，人們將會理解：剋羅齊傢資巨萬，為什麼終生追求探索；他沒有大學文憑，為什麼會成為享譽世界的大思想傢；他被稱作“新黑格爾派”，為什麼遭他本人反對；他不贊成馬剋思主義，卻成為文化界反法西斯主義的旗手；他是個書齋學者，但在曆史的緊要關頭從不退縮；“一切曆史都是當代史”，“一切曆史都是自由的曆史”的重要意義；“直覺即錶現、即美”的真正含義…… 此文雖篇幅不大，但內容豐富，極富文獻價值——它是研究剋羅齊的生平活動、學術成就、政治立場，甚至人格魅力的重要文獻。為此，剋羅齊將此文收錄在《自選集》中；並一再單冊齣版。
評分商務印書館齣品，剋羅齊的經典~
評分剋羅齊
評分京東正版圖書，非常不錯，很滿意。
評分好
評分書很好 雖然是湊單用的
評分思想者的親身思想體驗與人生感悟，既有學術趣味，又有自我反省的心得啓示。
評分外觀完好，內容還沒來得及看，看完再評論
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