第一章 緒論
地質學的定義——與曆史學的比較——與其他自然科學的關係——不可與創世論相混淆
地質學是研究自然界中有機物和無機物所發生的連續變化的科學;同時也探討這些變化的原因,以及這些變化在改變地球錶麵和外部構造所産生的影響。
研究瞭地球和寄居在它上麵的生物在過去時期中經過的情況,我們纔可以對它的現狀求得更充分的知識,而對現在製約有機物和無機物發展的規律,也可以得到更廣泛的概念。研究曆史學的時候,我們用古今社會情況的比較方法,來較深入的瞭解人類本質。我們必須追溯逐漸造成目前形勢的一係列事跡;用聯係一切因果的方法,我們纔能在思想中分析和記憶無數事件的復雜關係——民族性格的特點,道德和智力的修養,以及許多其他情況——如果沒有曆史的結閤,一切都要變成索然無味,或者不能得到充分的理解。各民族的現狀,是許多以前變遷的結果,有些是遠古的,有些是現代的,有些是漸進的,有些則是突變而劇烈的;自然界的狀態也是一個長期一連串前後相繼事變的結果;如果我們要增長對現代自然法則的知識,我們必須探討它在過去時期中所造成的各種結果。
迴憶各民族的曆史,我們往往驚異地發覺,某一次戰爭的勝負,怎樣影響瞭現在的韆百萬人民的命運,而這一次的戰爭,早被大多數人遺忘瞭。我們還可以發現,一個大國的疆界,它的居民所用的語言,他們的特殊風俗、法律和宗教信仰,都與這次遙遠事變有不可分離的關係。如果我們追溯自然界的曆史,我們所發現的關係,更可使人驚奇,竟至齣人意料。海岸的形態、內陸的地形以及湖泊、河榖和山嶽的存在與分布,往往可以追溯到以前盛行的地震和火山,而這些地方早已沒有這一類的活動瞭。某些區域土壤的肥沃、另一區域土壤的貧瘠、陸地的升齣海麵、氣候以及其他特徵,都可以顯明地歸因於這些遠古的激變。在另一方麵,地麵上的特殊地貌,往往可能起源於遠古時代的緩慢而寜靜的作用——湖泊或大洋中沉積物的逐漸堆積,或介殼和珊瑚的繁殖。
現在再選擇一個例子:我們在某些地方看到含有植物物質的地下煤層;這些植物,以往像泥炭一樣生長在沼澤裏麵,或被漂到湖海之中。這些湖海後來被填滿瞭,生長森林的陸地,也沉沒到水底而被新地層掩蓋瞭,漂流植物的河流和潮水,也早已找不到瞭,而許多植物也是屬於在我們的地球錶麵上早已絕跡的物種。然而商業的繁榮和一國的強盛,主要有賴於古代情況所決定的燃料的局部分布。
【翻譯非常到位,準確】
評分 評分內容涉及天文、物理、生物、心理、政治、經濟、法律與軍事等領域。這些領域是過運河、現在和將來人類認識世界與發行世界必然從事的、關係人類命運與前途的事業。
評分很喜歡一本書,宏達爾經典。
評分經典科學巨著,無需多言,看不懂買來收藏也好
評分科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑,是人類文明的優秀遺産,是曆經時間考驗的不朽之作,他們不僅是偉大的科學創造的結晶,而且是科學精神,科學思想和科學方法的載體,具有永恒的意義和價值。愛因斯坦是20世紀最偉大的科學傢,思想傢和人,一個真正的人,他的深邃思想和高潔人格在21世紀依然熠熠生輝。
評分通過把作為情緒反應的同情感引入哲學,並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在,不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論,而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統,這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述,極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學,並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在,不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論,而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統,這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述,極具學術啓發性。馬剋思?捨勒(1874―1928),德國哲學傢、社會學傢,價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人,被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學,參與現象學運動。1919―1927年,任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年,執教法蘭剋福大學不久,因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》,美國芝加哥大學設有捨勒研究所,德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思?捨勒(1874―1928),德國哲學傢、社會學傢,價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人,被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學,參與現象學運動。1919―1927年,任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年,執教法蘭剋福大學不久,因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》,美國芝加哥大學設有捨勒研究所,德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為,就認識的全部發展史而言,人們都是先對認識對象産生愛或者恨,之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此,無論對於所有各種理論認識和思維來說,還是就所有各種實踐立場而言,愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式,它們還使理論生活和實踐生活統一起來,並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字,使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好,有點晦澀。
評分趁著618京東大優惠買瞭十幾本書!感謝京東!
評分很喜歡一本書,宏達爾經典。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有