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刘君祖 著

图书标签:

• 易经
• 系辞传
• 传统文化
• 哲学
• 经典
• 周易
• 文化
• 玄学
• 预测
• 中国传统文化

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542652362

版次：1

商品编码：11744079

包装：平装

丛书名： 爱智典藏

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：220

编辑推荐

　　易通群经体贴经义呈现国学真味道
　　习《易》不读《系辞传》，不知易理“宗庙之美，百官之富”。
　　三十年修《易》之功，历时十年，依经解经，写就首部白话详解系辞传的著作。

内容简介

　　《详解易经系辞传》是用来解释《易经》的，使之不仅止于占卜，还进而成为一套哲学理论。内容可以分为四个部分：一是《易经》产生的情况及来源，二是《易经》与天地宇宙的关系，三是谈及《易经》不同的卦象如何构成，四是谈及《易经》的功能。《系辞传》的思想十分复杂，内涵极深。故此，历来有不少人去注释和研究它。作者穷其四十年修《易》之功力，溯本追源，把这套很多现代人用于占卜术数和商业管理的伟大的中国哲学理论，化为现代人人人能读、能用的思想宝典，还原《易经》的本来意义，使大众对它有正确的认识，不致使这部代表原始儒家思想的典籍没落在二十一世纪的世界。

作者简介

　　刘君祖，1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长，中华孙子兵法研究会副会长，中华奉元学会常务理事。
　　精研传统经典近四十年，尤其深修《易经》，为近年来享誉海内外的易学大家。刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。他讲授的传统经典，注重依经解经，体贴经义，将深奥难懂的义理，转化为切实有用的人生智慧，呈现了传统文化的真味道，开启了现代中国人真正读懂中华传统经典的方便之门。多年来，他一直致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。

目录

系辞上传
第一章 汝闻天籁乎──易简以成
第二章 可以无大过矣──观象玩辞
第三章 恐惧修省──各指其所之
第四章 至大无外──曲成万物而不遗
第五章 永续不息──生生之谓易
第六章 无远弗届
第七章 究竟涅盘
第八章 敬慎不败
第九章 神机妙算
第十章 通志成务
第十一章 开物成务
第十二章 明道若昧
系辞下传
第一章 其匪正有眚
第二章 制器尚象
第三章 万法皆象
第四章 统之有宗
第五章 远离颠倒梦想
第六章 深切著明
第七章 拨乱反正
第八章 唯变所适
第九章 同功而异位
第十章 大块文章
第十一章 度一切苦厄
第十二章 险阻人生

精彩书摘

　　至大无外——曲成万物而不遗
　　易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
　　鬼变机神
　　此章盛称易道之大，包罗万象，近乎无所不知，无所不能。系传成书可能已至汉初，文辞优美动人，信道之笃、持守之坚，真是令人侧目。
　　准是平齐之意，无过与不及。易为自然的生生之象，故与天地平齐，天地之间所有的现象均为易理所涵括。弥有覆盖、周徧、充满之意，纶为治丝纵横交织、缝合紧密。弥纶正所谓天衣无缝，包涵尽尽又条理分明。天地之道也有批注为天下之道的，意思相去不远。《诗经．大雅．烝民》云：“天生烝民，有物有则。”《易经》讲的就是天则，就是自然律，人也是自然的产物，不可能违反天则。天地之道偏重自然，天下之道凸显人文，人文有其特色，但仍属自然。
　　《易经》既包括天地间一切的规律，我们用来仰观天文，俯察地理，就能知道一切隐微不显和清楚呈现事物间的关系。幽明之故的故字，说文解为“使为之”，即一般所称的原故。《墨辩》为墨子所创的思维术，文辞古奥，向称难治，而“经上篇”首字即为故，还分为小故、大故，依其解释，故为“所得而后成”。凡事总有其发生的原因，尽可能追究清楚，当然会增长我们对这世界的认识。明是台面上看得见的，幽是台面下看不见的，就像冰山一样，浮在水面上的部分，仅占全体十分之一为明，沉在水下的部分占十分之九属幽。幽跟明有绝对密切的关连，而知幽显然更重要。《易经》强调知机，机即隠微难明，由变易悟不易，由明知幽。
　　原始反终的反字，据唐代陆德明《经典释文》考证，应为及字，形似而误。原始及终，即追本溯源，探究事变的开始和结束，了悟因果关系后，便能知道死和生的奥秘。人活着只是精与气的聚合，精气一散，灵魂离体便告死亡，由此又可知道鬼和神的作用和情状。
　　儒家的主流思想一向理性务实，罕言死生鬼神之事，所谓“务民之义，敬鬼神而远之。”“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”“祭神如神在。”清楚而明确地表达了重视现实人生的态度。然而系传此章却大谈幽明之故、死生之说及鬼神之情状，不免令人侧目。这些永恒难解的问题，难道说《系辞传》作者已有笃定的答案吗？偏偏这几句又语焉不详，未见严密推理的过程，即道出结论。虽然这是中华古籍说理的通病，但死生事大、鬼神无凭，如此寥寥几句的表述，还是欠缺说服力。
　　话说回来，易传中却也并非讳言鬼神，而是似乎另有新义，与一般世俗的鬼神观不同。例如：系上传第九章论大衍之术占法，有云：“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”鬼神应指天地造化之妙用，至而伸者为神，反而归者为鬼，屈伸往来，阳息阴消，据此可推衍天地万象的变化。丰卦和谦卦的彖传皆言鬼神：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”“鬼神害盈而福谦。”满招损，谦受益，物极必反，这是天地人鬼神的共通规律。乾卦《文言传》云：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”这是藉题发挥九五爻辞中“利见大人”之义。看来，只要参透了宇宙间不易的法则，鬼神的功用和现象，也是自然的一部分，理解并不困难。
　　《中庸》上有一段，记载孔子对鬼神的看法，值得玩味：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗…夫微之显，诚之不可掩如此夫！”鬼神似乎代表冥冥中阴阳二气的作用，虽隐微难见，只要用心体会万事万物的生灭变化，却不可忽略其存在。
　　道家以精、气、神为人之三宝，内丹功修练亦讲究炼精化气，炼气化神，《黄帝内经》屡言精气，看来“精气为物”的说法，颇为各家认同。“游魂为变”要如何理解，可就见仁见智，比较麻烦了。京房八宫卦序中，将每宫从属的第七卦称为游魂，第八卦称归魂，并合称为鬼易，可能源此而来。郑玄注易，径以大衍占法的七八释精气，表示暂时稳定的万物存在形态；九六释游魂，象征物极生变，阴极转阳，阳极转阴。如此则与前述筮法“成变化而行鬼神”之意相近。鬼神云云，只是天地间阴阳二气的盈虚变化而已。
　　物、精、气、神四字，均未见于卦爻辞，易传中始言之。精为形之祖，一切形体由精而生。乾卦《文言传》：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”此系针对彖传“大哉乾元，万物资始”的解释，往下的“云行雨施，品物流形”，若与系下传第五章所称：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生”合看，即可知精字的意涵。而天地絪缊，又显然带有气的意味。气凝成精，精扩成形，而神应是主宰其生化妙用的最高原理。
　　易传谈气，见于上经之首的乾卦，文言释初爻为“阳气潜藏”，五爻则称“同气相求”；亦见于下经之首的咸卦，彖传称“二气感应以相与”，正承《说卦传》之“山泽通气”而来。天道人道之始俱言气，可见气的重要。
　　气与虚有关。咸卦《大象传》云：“君子以虚受人。”山上有泽，是自然界常见的天池之象，远离尘嚣，静谥已极，池水清澈如镜，天光云影反映无遗。咸卦六爻全以人身取象，人必须致虚守静，方可与周遭环境和谐感通。老子云“专气致柔”，庄子则称：“气也者，虚而待物者也。”又云：“唯道集虚，虚者，心斋也。”虚是修心所至的一种理想境界。
　　《易经》经文未言物，多言心。上经唯一言心者，为坎卦卦辞的“维心亨”。下经则依序有：益卦九五的“有孚惠心”，上九的“立心勿恒”。井卦九三“为我心恻”，艮卦六二“其心不快”，九三“厉熏心”，以及旅卦九四“我心不快”。
　　易传言心最值得重视的，为复卦彖传的：“复，其见天地之心乎！”七日来复是高级生命运化的基本律则。医经上所说少女二七而天癸至、七七而天癸竭的月事现象，以及现代遗传学对DNA分子双螺旋结构的探究，均提醒我们：卦序由剥而复，也在叙述自然演化过程中，低等生物大灭绝之后，高等生物继续衍生的事实。生生之谓易，乾坤开天辟地之后，屯是海洋下有生命起源，物之始生；豫是生命繁衍至陆地上，故以巨象取义；剥是地上生命灭绝，复是地下生命再起，物之新生。一元复始，万象更新，高等生命的特征，即在精神心灵的作用渐盛，故而复卦再往下，终能发展出离卦所代表的辉煌灿烂的人类文明。
　　下经专论人间世，首卦咸表述人类极敏锐的感情和思维能力。彖传云：“天地感，而万物化生；圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！”咸卦经传中同时揭露人、心、气、虚、情等重要观念，将人身小宇宙和自然天地的大宇宙比类贯通。咸卦之后，下经讨论心、情作用的卦爻更多。基于以上的理解，游魂之变，鬼神之情状，未尝不可以精神心灵的作用视之；而精气为物，又牵涉到极复杂的心物关系的辩证。系传作者于此全无交代，只是提出了极具争议性的命题而已。
　　……

前言/序言

　　十年乃字
　　《详解易经系辞传》终于要出书了！从发心到初稿完成，迄今已快十年之久，中间翻修润饰过几次，一直没有急于安排出版。并非刻意矫情，而是岁月忽忽，似乎每个阶段总有当务之急，竭诚因应之后，一波未平恒是一波又起，就这样推迟耽误下来。这回决心要干，将原先钢笔楷书的旧稿键入计算机，再做最后一遍修改，终算定稿，交予北京朋友出书。大陆这些年国力成长，对中华传统文化探求日殷，假以时日，文化GDP之成长亦当可观，我也乐于在其间略尽心力，这也是本书先以简体字出版的缘由。
　　俗云“十年磨一剑”，淬炼砥砺，期非凡品。《易经》屯卦外坎险内震动，象草莽初创，动乎险中大亨贞。二爻爻辞称：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。”美满因缘静待十年才成熟，创生之难，于此可见，本书研究成果，期望对中华易学有所贡献。
　　《系辞传》为《易经》七种易传之一，分上下传各十二章，共四千多字，文辞优美，意境高深，自古即为研《易》者所尊崇。全传阐扬《易经》基本理念，说明卦爻创作缘由，赞叹通《易》之后功效之弘大深广，且对神机妙算的易占亦有精彩专论，可谓面面俱到。其中三章引用孔子读《易》心得，发挥十九个爻的深湛义理，更是再好不过的经典诠释。习《易》不读〈系辞传〉，不知易理“宗庙之美，百官之富”。我自青年学《易》以来，三十多年里，先后完成多种易学著作与论述，全经卦爻及其它重要《易传》算是都解释过至少一遍，就只《系辞传》还欠疏理。借此机缘完成夙愿，一抒怀抱，也是人生快事。谢谢多年易学师友的提携鼓励，愿以此书与天下各方的读者朋友们共。

《易经》智慧的现代回响：探索宇宙生命与人生哲思 《易经》——这部承载着中华民族古老智慧的经典，自诞生以来，便如同浩瀚星辰，照耀着无数探索者的心灵。它不仅仅是一部占卜之书，更是一部关于宇宙生成、变化规律，以及人生智慧的百科全书。本书旨在带领读者穿越时空的鸿沟，以现代人的视角，深入解读《易经》的核心思想，挖掘其在当代社会依然闪耀的智慧光芒，为我们在纷繁复杂的世界中寻找安顿身心、明辨方向的路径。 一、 穿越古今的智慧瑰宝：为何《易经》历久弥新？ 《易经》的生命力在于其超越时空的普适性。它所揭示的“变”，是宇宙万物永恒的运动规律；它所阐述的“道”，是事物发展的内在逻辑。在信息爆炸、科技飞速发展的今天，我们似乎被淹没在海量的信息洪流中，感到迷失与焦虑。《易经》的智慧，恰恰能帮助我们拨开迷雾，回归事物本源，理解变化中的不变，把握时代发展的脉搏。 本书将重点剖析《易经》的几个关键特质，解释其为何能跨越数千年，依然对现代人具有深刻的启示意义： 象数思维的魅力： 《易经》以卦象为载体，以卦爻辞为解读。卦象直观地模拟天地万物的形态，卦爻辞则凝练地阐述事物的性质与发展。这种“象数”结合的思维方式，不仅是理解《易经》的钥匙，更是我们认识世界、分析问题的一种独特视角。本书将通过大量实例，展示如何运用卦象的直观性和卦爻辞的象征性，来理解复杂现象。 辩证法的鼻祖： 《易经》的核心在于“一阴一阳之谓道”。它深刻揭示了事物对立统一、相互转化的辩证关系。从乾坤的开合，到阴阳的消长，无不体现着对立统一、物极必反、否极泰来等辩证思想。《易经》的辩证思维，帮助我们看到事物的两面性，理解矛盾的生成与转化，从而更灵活地应对挑战，把握机遇。 系统性的世界观： 《易经》构建了一个宏大而精密的宇宙模型，将天地人作为一个有机整体进行考察。它强调人与自然的和谐，个体与社会的相互依存。这种系统性的思维模式，在当今面临全球性挑战的时代，显得尤为重要。它提醒我们，任何孤立的思考和行动都可能带来意想不到的后果，唯有从整体和大局出发，才能找到可持续发展的道路。 人生哲学的宝库： 《易经》中的每一卦，每一爻，都蕴含着对人生不同境遇的深刻洞察。从君子的修身养性，到处世的智慧，再到面对得失的超然，都为我们提供了宝贵的人生指导。本书将精选数卦，细致解读其蕴含的人生哲理，帮助读者在生活中践行《易经》的智慧，实现自我成长与价值。 二、 洞悉宇宙之秘：从“无极”到“万物”的生成之路 《易经》的起点是“太极”，太极生“两仪”，两仪生“四象”，四象生“八卦”。这一套生成体系，不仅是对宇宙起源的哲学猜想，更是对事物发展演变的深刻描述。本书将带领读者，深入理解这一生成模型，并将其与现代科学的认知进行对照，展现《易经》超越时代的洞察力。 从“无”到“有”的哲学： 《易经》开篇即探讨“无”与“有”的关系，以及“道”的本体。我们将结合现代哲学，解读《易经》关于宇宙本源的思考，理解“太极”的象征意义，以及“阴阳”作为构成万物的基本要素。 八卦的象征体系： 八卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，各自代表着天地自然中的基本元素和力量。《易经》将这八种基本符号组合，形成六十四卦，模拟了自然界和人类社会的种种现象。《易经》的八卦象征体系，是一种高度浓缩的语言，本书将详细解析每卦的卦象、卦德，以及它们所代表的原始含义。 卦与卦之间的演变： 《易经》的精妙之处在于，它不仅描述了事物的静态，更揭示了事物之间，以及同一事物不同发展阶段之间的动态联系。本书将通过分析卦与卦之间的卦变关系，展示《易经》所呈现的动态演进的宇宙观。 与现代科学的对话： 随着科学的发展，我们对宇宙的认知不断深入。本书将尝试将《易经》的生成模型与现代宇宙学、物理学、生物学等学科的观点进行对比，探讨《易经》在某些方面是否与现代科学的发现存在某种契合，从而拓宽我们对《易经》的理解维度。 三、 掌握变化之道：在人生中实践《易经》的智慧 《易经》并非高高在上的理论，而是关乎我们日常生活的实践智慧。它教我们如何理解变化，如何顺应变化，如何在变化中找到自己的位置，并做出明智的抉择。 “时”的观念： 《易经》强调“时”的重要性，即事物发展的不同阶段和适宜的时机。《易经》中的许多卦辞爻辞，都围绕着“当其时”与“失其时”展开。本书将通过具体卦例，阐释如何把握不同“时”的含义，并在生活中做出符合时宜的决策。 “位”的观念： 《易经》也强调“位”的观念，即事物所处的位置，以及相应的责任和行为。《易经》提倡“君子居则安其位”，即安于自己所处的位置，并承担相应的责任。本书将探讨“位”的意义，以及如何在不同的人生角色和境遇中，扮演好自己的“位”。 “德”的修养： 《易经》对“德”的强调贯穿始终。它认为，个人的品德和修养是应对复杂局面、实现长远发展的根本。《易经》中关于君子的论述，为我们提供了全方位的德行指导。本书将深入剖析《易经》中的君子之道，从修身、齐家、治国、平天下等方面，阐述如何提升个人品德，成为一个更有智慧和力量的人。 占筮的现代意义： 尽管《易经》常与占筮联系，但其占筮的本质并非宿命论，而是通过卜问来开启智慧，反思自身，从而做出更优选择。《易经》的占筮，是一种与内在智慧对话的方式。本书将探讨《易经》占筮的哲学意义，以及如何在现代社会中，以一种更理性、更具启发性的方式来运用它，帮助我们更好地认识自我，洞察事物发展趋势，做出更明智的决定。 人生的“中道”： 《易经》提倡“中道”的智慧，即避免极端，寻求平衡，在对立的两个方面找到折衷点。本书将通过分析《易经》中强调“中庸”的卦象和爻辞，阐述如何在人生中实践“中道”的智慧，避免走入极端，保持内心的平和与稳定。 四、 《易经》的启示：通往更智慧人生的指南 《易经》是一座取之不尽的智慧宝库。它以其深邃的哲学思想，严谨的逻辑推理，和丰富的人生经验，为我们提供了应对人生挑战、实现自我价值的有力工具。 本书的目的，是希望通过对《易经》的系统性解读，能够： 提升认知能力： 帮助读者建立一套更系统、更辩证的思维方式，从而更清晰地认识世界，更准确地分析问题。 增强应变能力： 在快速变化的时代，学会理解和顺应变化，而不是被变化所裹挟，从而更灵活地应对生活中的各种挑战。 丰富人生智慧： 从《易经》的博大精深中汲取养分，提升人生境界，获得内心的平静与力量，做出更符合自身发展的选择。 重塑人生价值观： 引导读者重新审视自身在宇宙、社会和人生中的位置，建立更积极、更和谐的人生观和价值观。 《易经》的智慧，并非遥不可及，它就蕴藏在我们生活的点点滴滴之中。本书将以通俗易懂的语言，结合丰富的案例，带领读者一步步走进《易经》的世界，感受其独特的魅力，并将这份古老的智慧，化为滋养我们心灵、指引我们前行的力量。让我们一起，在《易经》的指引下，开启一段更加通透、更加智慧的人生旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，老实说，初看之下略显晦涩，但深入其中后，会发现那是一种精心雕琢后的典雅与厚重。它没有采用时下流行的通俗解读方式，而是力求还原古籍原貌，用一种近乎考据学的严谨态度去解构每一句话背后的文化语境。我尤其欣赏作者在引用和旁证时展现出的广博学识，不仅限于儒家典籍，还牵涉到先秦诸子百家的思想脉络，将《易经》置于整个先秦思想的大背景下进行审视。这种“大视野”的解读，极大地拓宽了我们对这门古老经典的认知边界。读完后，感觉自己像是跟随一位博学的师长，沿着一条幽深的小径，走进了中华文明最核心的智慧源头。书中的注释详实精准，几乎没有留下理解上的盲点，对于习惯了碎片化阅读的现代人来说，这是一种挑战，更是一种沉淀心性的绝佳体验。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要静下心来，用笔和纸一同研读的著作。它的深度在于对概念的层层剖析和对历史脉络的细致追踪。作者在处理文本差异和历代注疏分歧时表现出了极高的批判性思维，他并非盲目遵从某一家之言，而是择善而从，并给出自己基于文本的精妙解读。这种论证过程本身就是一场精彩的学术思辨展示。如果说《易经》是上古的密码，那么这本书就是一套极其精密的解码工具。它不像市面上流行的快餐式读物，读完后可以立刻拿去“套用”，而是要求读者构建起一个完整的、内洽的认知体系。看完后，虽然不能保证能立刻预测未来，但对于理解世间万物的运行规律，肯定会有一个质的飞跃。这是一部值得反复咀嚼，常读常新的宝典级著作。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的学术价值无可挑剔，但对于初次接触易学的朋友来说，可能会感到门槛稍高。它更像是一本面向有一定国学基础读者的进阶读物，而不是入门手册。作者在论述中大量使用了古义和专门术语，虽然这保证了内容的纯粹性，但也要求读者必须具备一定的耐心和前置知识储备。然而，一旦跨越了最初的适应期，你会发现其带来的回报是巨大的。作者对卦爻辞中动态变化的描述尤为精彩，他捕捉到了《易》中“变”的核心理念，阐述了事物发展过程中审时度势、趋吉避凶的辩证法。这种对“变化之道”的深刻洞察，远超出了简单的吉凶判断，直指人生的变局与应对之道。全书结构严谨，如同一座精心布局的迷宫，每一步探索都充满了发现的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最强烈的感受是“温度”——一种跨越千年的学人情怀。作者在阐释过程中，流露出对传统文化的深厚敬意和执着坚守，绝非冷冰冰的学术堆砌。他似乎在努力弥合古今理解上的鸿沟，试图用最恰当的现代语言去触碰那些古老智慧的精髓。特别是对于《系辞传》中那些关于“道”与“德”的形而上讨论部分，作者的阐释充满了人文关怀，使得这些高深的哲学概念不再高不可攀。阅读过程中，我常常会停下来，合上书本，对照当下的具体情境去思索书中所言，这种强烈的互动感和代入感，是很多学术著作所不具备的。它不仅是知识的传授，更是一次精神上的自我对话和完善。

评分☆☆☆☆☆

这套关于《易经》的论著，读起来真像是一场穿越时空的对话，作者对古代哲思的把握精准而深入，丝毫没有当代人解读经典时常有的那种生硬和隔阂感。书中对易学体系的构建脉络梳理得极为清晰，从最基础的阴阳爻变，到六十四卦的象征意义，层层递进，逻辑严密得让人拍案叫绝。尤其让我印象深刻的是，作者并没有把《易经》仅仅当作占卜之书来阐释，而是着重挖掘了其中蕴含的宇宙观、人生哲学以及治世方略。那些看似玄奥的卦象，在作者的笔下变得鲜活起来，仿佛能看到古代先贤在观察自然、推演人事时的那种心境。对于任何想要真正理解《易经》精神内核的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系。它不是那种走马观花的导览，而是扎实的学术探究，引人深思，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

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好啊

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系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。

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经典书籍，认真学习一下。

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《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。

评分☆☆☆☆☆

《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。