國學入門叢書：訓詁學概論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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齊佩瑢著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101036251

版次：1

商品編碼：11777998

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：國學入門叢書

開本：32開

齣版時間：2004-07-01

用紙：膠版紙

頁數：337

字數：194000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　古代的典籍文獻蘊含著深刻而厚重的哲理，然而，麵對經曆史長河磨礪而不斷演化的文字語義，試圖解讀它們的現代人難免望而生畏。
　　訓詁知識，為我們敲開瞭古代文化的大門，娓娓道來語言文字意義的源流演變，揭示語義問的種種聯係，選到訓釋考證古書諾詞含義的實用效能。
　　《國學入門叢書：訓詁學概論》既展示瞭訓詁學史的基本輪廓，又在眾多細小而具體的案例支撐之下，以清新的筆觸，形象的描述，比較全麵地討論瞭訓誥學研究中的基本問題，且提齣瞭不少獨到的見解。

齣版說明

第一章緒說
第一節何謂訓詁學
第二節訓詁的起因
第三節訓詁的效用
第四節訓詁的工具

第二章訓詁的基本概念
第五節語義和語音
第六節語義的單位
第七節語義的演變
第八節字義的種類

第三章訓詁的施用方術
第九節音訓（上）
第十節音訓（下）
第十一節義訓
第十二節術語

第四章訓詁的源淵流派
第十三節實用的訓詁學
第十四節理論的訓詁學
第十五節訓詁學的中衰
第十六節訓詁學的復興

精彩書摘

　　《國學入門叢書：訓詁學概論》：
　　第十三節實用的訓詁學
　　《詩》《書》《易》《禮》是我國古代流傳下來的幾部重要典籍，孔子好而信之，述之，並且用它來說教，作為教誨門徒的課本。所以《論語》說：“述而不作，信而好古。”又說：“子所雅言：《詩》《書》，執禮，皆雅言也。”又說：“五十以學《易》，可以無大過矣。”據太史公所說：“孔子晚喜《易》，韋編三絕。”不過無論他怎樣的發憤忘食去為學，他的讀經述古，一定不注重字句的訓解和推敲，而是注重通編大義的發明和闡揚；他極力勸人學《詩》，因為《詩》是一部雅樂的經典，其音“樂而不淫，哀而不傷”，其辭“洋洋乎盈耳哉”！《詩》樂的功用，一方麵在性情的陶冶和啓發，一方麵又可通達人情世理，政治教化，而且可以誦賦答對，增多見識，故曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”又曰：“誦《詩三百》，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”人若不學《詩》，將要人情事理皆不通達，故曰：“人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與？”孔子對於《書》的態度也是如此的述古以設教，《論語》說：“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：《書》雲孝乎惟孝，友於兄弟。施於有政，是亦為政，奚其為為政？”又說：“子張曰：《書》雲高宗諒陰，三年不言，何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然，君薨，百官總己以聽於塚宰，三年。”《書》末又有“堯曰：谘爾舜，……”那樣的一段文章，頗不類孔子語，或係子張之徒述《書》語而附益之於其後，無論如何，總為孔門所傳無疑。孔子既取古昔典籍以垂訓設教，當然他所述的義，不必與經義完全相閤；而且去古尚近，語文變遷雖已有雅俗之分，但並不怎樣懸殊太深，既是不注重字句，自然也用不著什麼章句訓詁的瞭。孟子曾主張“說《詩》者不以文害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之。”可是他並沒有貫徹到底。他的徵引《詩》《書》常好斷章取義，以為辯說的佐助，例如他說：“《詩》雲：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下；此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《書》曰：天降下民，作之君，作之師，惟日其助上帝，寵之四方，有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥誌？一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。”他引《詩》《書》《禮》的時候，大多不加訓解，聽者就可瞭然，大概《詩》《書》等六藝已成為當時一般士大夫的普通讀物瞭。不過有時對於難解的古字古言，也間或加以訓釋，如孟子曰：“《書》曰：洚水警餘；洚水者，洪水也。”洚水之為洪水，文凡兩見，可見若不加訓故，聽者是不大明白的。這個如叫訓詁傢譯釋起來，一定要說：“洚，洪也。”
　　儒傢對於經典既重在“述”“說”，那麼一般門徒的學習就重在“傳”“記”瞭。傳者傳也，記者紀也。曾子曰：“傳不習乎？”子夏曰：“君子之道，孰先傳焉？”《孟子》曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。”又：“齊宣王問曰：文王之囿方七十裏，有諸？孟子對曰：於傳有之。”又曰：“傳曰：孔子三月無君則皇皇如也，齣疆必載質。”傳既是述說經義的，故漢人稱引，經和傳大都不彆（參看崔適《春鞦復始》）；而《論語》、《孝經》也都被稱為傳（參看翟灝《四書考異》）。傳復有傳，《漢誌》《魯論》有《傳》十九篇，《孝經》有《雜傳》四篇，蓋傳和經乃相對之名，對經為傳，對其傳習者言則又為經也。《孔子世傢》說孔子“序《書傳》”；《荀子·大略》稱“《國風傳》日”，《韓詩外傳》亦屢稱“《傳》日”，《史記·三代世錶》褚先生日“《詩傳》日”雲雲；《易》之十翼，《釋文》雲王肅本係辭下有“傳”字，《太史公自序》引之謂之“《易大傳》”，“十翼”相傳為孔子所作（？）；《儀禮·喪服》有記又有傳，舊題“子夏傳”，雖《經典釋文》、唐石經初刻皆作“《喪服經傳》”，賈《疏》單行本標題亦無“子夏傳”三字，但疏文雲“此《傳》得為子夏所作。”由此可見或口耳相傳，或筆之於簡，師師展轉傳授，均得謂之傳也。記者，說文雲“疏也”，疋下“一日疋記也”，《廣雅》曰：“注紀疏記，識也。”徐氏所謂一一分彆記之是也。《公羊》僖二年宮之奇諫語引“記”曰：“唇亡齒寒”，《解詁》雲史記也。《韓非·忠孝》引“記”曰：“舜見瞽瞍，其容造焉。孔子曰：當是時也，危哉！天下岌岌。”
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前言/序言

　　國學的名稱起於近代，近代以來，西學東漸，為瞭區彆於西學，於是稱中國本有的學術為國學。清代學者論學術，將學分為三類：一為義理之學，二為考據之學，三為詞章之學。義理之學即哲學，考據之學即史學，詞章之學即文學。這是舉其大略，詳言之，詞章之學包括文藝學、文字學、修辭學等。義理、考據、詞章之外，尚有經世之學，即政治經濟學說，以及軍事學、農學、治水之學等。現在已到21世紀，我們的主要任務是發展學術研究、參加世界學術論壇；但是對於本國的學術傳統亦應具備明確的認識，要正確全麵地瞭解本國的學術傳統，對於本國的學術成就有一定的理解。要想在參加世界學術競爭的同時對於本國的學術亦有明確的理解，研究本國的學術史，還是必要的。近百年來，許多學者對於本國學術的成就有較詳的論述，寫齣一些關於國學的著作，這是值得注意的。其中一些學有所成的專傢，將自己的所得融會貫通，寫成內容深入淺齣的小書，方便有興趣的初學者，是青年學生研究國學很好的入門書。中華書局將這些關於國學的小書匯編為“國學入門叢書”，有助於引起青年對於國學的興趣，並為有誌於研究國學的讀者提供瞭方便，這是值得贊揚的。中華書局編輯部同誌邀序於餘，於是略述這一工作的重要意義，嚮讀者推薦。