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孝子画像是中国古代画像艺术的一个独特门类，它从汉代出现后，一直延续至近代，具有自身发展演变的序列，是很好的美术史研究个案。《行为世范：北魏孝子画像研究》对中国古代孝子图表现盛期--北魏孝子画像进行了专题研究，尤其对北魏中晚期"子贵母死"政治语境中孝子画像图像内涵与身份转换作了探讨。全书论证严谨，论述流畅，对于我们了解古代特殊的美术题材创作颇有助益。内容简介
《行为世范：北魏孝子画像研究》系统检视了"北魏孝子画像研究"的学术史和现有考古材料，通过追溯古代孝道思想与孝子画像的承传与变迁、《孝经》的文化内涵及其与北魏孝子图的关系，揭示了孝风骤盛和孝子图流行的社会背景与历史原因，全面阐释了北魏墓葬中孝子图题材的选择、刻画空间的变化、表现形式的创新及其所具有的功能和象征意义。作者简介
邹清泉，1976年生，文学博士，中国史博士后，广州美术学院副教授，主治美术史与敦煌学。2004年，获第十四届中国图书奖；2008年，获第三届王森然美术史优秀论文奖。主编《顾恺之研究文选》，著有《北魏孝子画像研究：<孝经>与北魏孝子画像图像身份的转换》《虎头金粟影：维摩诘变相研究》《中国佛教美术论著引得》等。目录
上篇 北魏孝子画像的历史遗存第一章 北魏孝子画像的发现与研究
一 文献中的北魏孝子与孝子画像
二 北魏孝子画像的发现与研究
第二章 北魏墓室所见孝子画像与“东园”探考
一 关于“东园”
二 北魏诏赐“东园秘器”历史情况
三 洛地北魏画像石葬具上的孝子画像与“东园秘器”：从元谧石棺谈起
四 其他地区出土孝子画像与“东园”之关系
第三章 图像重组与主题再造：“宁懋”石室再研究
一 主属:“宁懋”石室质疑
二 “宁懋”石室画像的题材与程序
三 图像重组与主题再造：“宁懋”石室的再利用
第四章 北魏孝子画像石榻考辨
一 石榻形制
二 石榻围屏上的孝子画像
三 石榻画像的“图像程序”
四 石榻时代与主属
下篇《孝经》与北魏孝子画像图像身份的转换
第五章 先秦汉魏时期的孝道思想与孝子画像
一 先秦汉魏时期的孝道思想
二 汉魏孝子画像的发现与研究
第六章 “子贵母死”与北魏中晚期孝风骤盛及《孝子图》的刻画
一 “子贵母死”之制的设立
二 文明太后擅权与“子贵母死”的历史转向
三 北魏中晚期《孝子图》的刻画与后宫对权力的把持
第七章 《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的嬗变
一 关于《孝经》
二 谶纬与《孝经》神秘性的形成
三 《孝经》在北魏社会的播传及影响
四 《孝经》与六朝《孝子传》的成本：以蔡顺为例
第八章 北魏孝子画像“叙事性”与“相关性”
一 北魏孝子画像“叙事性”的消解
二 大孝题材的选择与刻画位置的转变
三 作为“相关性绘画”的北魏孝子画像与《孝经》之诱导
四 北魏墓室画像装饰中的孝子与升仙因素
第九章 从祠堂到墓室：北魏孝子画像图像身份的转换
一 “神灵归趣”之地：北魏墓室的象征性
二 妥死者之魂，慰生者之望：北魏孝子画像图像身份的转换
附 录
北魏史事辑要
北朝诏赐“东园秘器”辑录
六朝《孝子传》辑佚
参考文献
图版索引
后记
后记二
前言/序言
用户评价
（一）无奈的选择：“子贵母死”之制的设立
评分（一）关于“东园”
评分《空间叙事学》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。
评分（一）北魏孝子画像的图像叙述及其“叙事性”的消解北魏孝子画像研究
评分（二）《孝经》在北魏社会的播传及其影响
评分《<清明上河图>与北宋社会的冲突妥协同舟共济》对《清明上河图》的内容、题材、主题、绘画风格、成画时间及其原因进行了全方位的解读。主要内容包括：《清明上河图》研究面面观、清明辩、跋文再考、图画的功能与《清明上河图》、市肆文化等。.
评分（一）北魏孝子画像的图像叙述及其“叙事性”的消解北魏孝子画像研究
评分（一）“神灵归趣”之地：北魏墓室的象征性
评分（四）北魏墓室画像装饰中的孝子与升仙因素
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