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[德] 卡尔·施米特 著，刘小枫 编，朱雁冰 译

图书标签:

• 哲学
• 逻辑学
• 概念分析
• 论证
• 思维
• 批判性思维
• 学术
• 理论
• 知识
• 方法论

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208135062

版次：1

商品编码：11858314

品牌：世纪文景

包装：平装

丛书名： 西方传统·经典与解释：施米特文集

开本：32开

出版时间：2016-02-01

用纸：轻型纸

页数：432

字数：294000

正文语种：中文

编辑推荐

　　★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者
　　★都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵
　　★20世纪极具争议政治思想家、公法学家卡尔·施米特立足新兴民族国家的政治处境，自编政论集，为现代性问题展开思想斗争

内容简介

　　施米特称，“德国问题”乃为“20世纪重大问题”之样板
　　立足新兴民族国家的政治处境，自编政论集，为现代性问题展开思想斗争
　　《论断与概念》是施米特生前自编过的两部政论集之一，包含讲演、书评、法庭陈词等，涉及范围广泛，如公法、政治思想史、国际和国内政治，立足于德国作为新兴民族国家的政治处境。施米特从作为现代性问题的“德国问题”出发，纵横捭阖，针对国内政治思想的混乱，尤其针对帝国主义对德国的压迫，展开了思想上的政治斗争。施米特称“德国问题”为“20世纪重大问题”的样板，此书对于中国学人思考“中国问题”应有诸多启发。

作者简介

　　卡尔·施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）20世纪重要的政治思想家，最后一位欧洲公法学家。
　　施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。
　　施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉·多萝蒂克结婚。
　　1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永远剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”
　　施米特与马克斯·韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。

精彩书评

　　[施米特的论著]zui具学识且最富洞见力。
　　——哈耶克

　　施米特是在一个自由主义的世界上承担起对自由主义的批判。在此，我们是指他对自由主义的批判发生在自由主义的视界之内。他的非自由主义倾向依然受制于无法克服的“自由主义思想体系”。
　　——列奥·施特劳斯

　　施米特乃“德国学界宪法和公法领域最重要的人”。
　　——阿伦特

　　施米特是“韦伯传统下伟大的社会哲学家”。
　　——雷蒙·阿隆

　　施米特是“韦伯合法的儿子”。
　　——哈贝马斯

　　施米特蒙受的是数世纪以来不为人们所承认的马基雅维利和霍布斯的命运。
　　——赫尔穆特·舍尔斯基

　　施米特“如今甚至开始盖过韦伯的光芒”。
　　——《法兰克福汇报》

　　罗马失火时，弹琴固然要不得；然而，这个时候研究水力学理论却完全正当。施米特属于那种“研究水力学理论”的人，他是具有罕见信念的思想家……
　　——雨果·巴尔

　　施米特对自由主义现代性所作出的前沿性和总体性的攻击，产生了巨大而持久的知识上的影响。由此带来的知识和理论上的碎片，不断地为欧洲以及欧洲以外的知识群体中的政治思想者所捡拾。事实上，可以毫不夸张地说，20世纪尚没有哪个思想家像施米特一样有如此多的来自不同领域的读者群。
　　——扬–维尔纳·米勒

　　基于对魏玛共和国民主制度的分析，施米特全面思考了自由主义的理论局限，成为整个20世纪zui重要、zui精彩的自由主义批评家。
　　我们可以把施米特看作是尼采以来西方“价值重估”、道德chao越和通过颠覆和消解传统而不断自我肯定的总体方向上的最后一个重要路标。
　　——张旭东

　　今天的知识界，从德国到欧美乃至中国，施米特的思想幽灵正在徘徊游荡，吸引了分属不同意识形态与知识谱系的学者和知识分子……当然，施米特在世的时候绝不是默默无闻的学者，但对学术思想界而言，他在最近二十年间的影响甚至超过了他生前最为鼎盛的时期。如果在当代谈论西方思想，特别是政治哲学和法学，我们似乎逃不开施米特幽灵的纠缠。
　　——刘擎

　　施米特的价值不在于他的答案，而在于他的问题，没有人能绕过去。左翼和右翼、自由主义和社会民主主义、独裁者和“游击队员”，所有与他争辩的人都成了向他学习的弟子，无法绕过他那巨大的、悖论性的、危险的存在。在这张名单上，仅我们熟知的就有罗尔斯、哈贝马斯、福柯、德里达、德沃金，一直到齐泽克、阿甘本和哈特及内格利。
　　——严搏非

目录

编者说明（刘小枫）
第三版说明
序
1. 政治神话论［1923］
2. 现代民主制概念及其与国家概念的关系［1924］
3. 作为国际政治客体的莱因兰［1925］
4. 现状与和平［1925］
5. 日内瓦国际联盟的两张面孔［1926］
6. 评梅内克的《国家理由观念》［1926］
7. 议会制与现代大众民主的对立［1926］
8. 政治的概念［1927］
9. 1849 年柯特在柏林［1927］
10. 民主与财政［1927］
11. 国际联盟与欧洲［1928］
12. 莱因地区的国际法问题［1928］
13. 法西斯主义国家的本质和形成［1929］
14. 无名的柯特［1929］
15. 中立化与非政治化的时代［1929］
16. 国家伦理与多元主义国家［1930］
17. 转向整体国家［1931］
18. 国家内政中立概念之不同涵义和功能概观［1931］
19. 现代帝国主义的国际法形式［1932］
20. 在莱比锡宪法法院审理普鲁士邦起诉民国政府案时的最后陈辞［1932］
21. 整体国家在德国的进一步发展［1933 年1 月］
22. 帝国、国家、联邦［1933］
23. 领袖守护法律［1934］
24. 论普遍互助公约的内在逻辑［1935］
25. 国际联盟的第七次变化──阿比西尼亚灭亡的国际法后果［1936］
26. 关于立法授权问题最新发展的比较性概观［1936］
27. 论宪法史的新课题［1936］
28. 整体敌人，整体战争，整体国家［1937］
29. 海盗行为的概念［1937］
30. 论战争概念与敌人概念的关系［1938］
31. 新的“哀哉，中立者”［1938］
32. 国际法上的中立与民族的整体［1938］
33. 论当今法律体制的两个大的“二元对立”［1939］
34. 中立与中立化──评施泰丁的《帝国与欧洲文化之病》［1939］
35. 以大空间对抗普世主义──论围绕门罗主义的国际法斗争［1939］
36. 国际法中的帝国概念［1939］
人名译名对照表

精彩书摘

　　13. 法西斯主义国家的本质和形成［1929］
　　［题解］这篇关于贝克拉特（E. Beckerath）的《法西斯主义国家的本质和形成》（Wesen und Werden des faschistischen Staates, Berlin［Springer］，1927，共155页）的书评，发表在《德意志民国立法、行政和国民经济施莫勒氏年鉴》（Schmollers Jahrbuch für GesetzgebungVerwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich）， 第53 卷第一册（1929），第107—113 页。1925 年以“科学性”之狂妄自诩作出的预言“墨索里尼的倒台更多只是一个时间问题”，出自当时慕尼黑的法学教师纳维亚斯基（H. Nawiasky）的《政府在现代国家中的地位》（Die Stellung der Regierung im modernen staat，1925），第23 页；另请参阅拙著《论专政》第二版（München/Leipzig, 1926）序言。
　　这本书以堪称范例的清晰和严整描绘出一幅1927 年以前法西斯主义的历史发展、社会学和意识形态的图画。作者在一篇题为《法西斯主义中的理念和现实》（载《施莫勒氏年鉴》卷52）的文章中继续就此论题作了讨论。关于法西斯主义，虽然以往有一些好的和深刻的德语著作，但只是随着这本书的问世才达到了科学的客观性和明确性的水平，这使有成效的讨论有了确定的根据。除此之外，本书还有一系列其他足以提高其价值的特点。它没有政党政治依赖性的局限，而是采取理智客观的立场，甚至敢于下断言。这本书因此而在一方面非常有利地使自己与热情的景仰者和狂怒的诅咒者的言论区别开来，令人遗憾的是，在这些人当中还看得见一些知名的德国学者；另一方面，它并没有滥用客观性和科学性概念，以便怀着胆怯的观望心态回避清晰的认识和表述。显而易见的是，本书的断言并非人们在1923—1925 年间可以在报刊文章中读到的那种预言，后者之最美妙的例证是一个学术报告中所谓完全非政治性的一句话，这个报告在1925 年宣布的——“墨索里尼的倒台更多只是一个时间问题”。
　　鉴于这样一本书的清晰和严整的表述，一篇短短的书评不可能重述其非常扼要而简明的内容，而只是提出从评论者的立场和他的专业产生的几个观点。因此，我想首先就国家理论作几点提示。凡是与宪法问题有关的，我可能涉及莱布霍尔茨（Gerhard Leibholz）的杰出论文《论法西斯主义宪法的法律问题》（Berlin，1928）。至于国家理论所独具的结构，在我看来作者并没有足够清楚地提出国家所特有的问题，这可以归纳为下述问题：是否可以设想，一个国家今天面对经济和社会的对立与利益扮演着更高的第三者的角色（这是法西斯主义国家的要求）？或者，国家是否必然只是那些经济的和社会的诸阶级之一的、武装起来的仆人（著名的马克思主义命题）？抑或只是一种中立的第三者，即一种pouvoir neuter etintermédiaire［中立的和居间的权力］（某种程度上今天在德国确实如此）？这并不是说，这些问题似乎出自贝克拉特先生；法西斯主义超然于经济的参与者——不论是雇主，还是雇员—— 之上的优势地位，和面对经济参与者的多元性而力图保持和实现国家和民族统一尊严的—— 可以说是——英勇尝试，此两者在贝克拉特的表述中确实给人留下深刻印象。但是，他的国家理论兴趣却首先针对以法西斯主义意识形态为一方，以民主和议会主义意识形态为另一方的对立。这严重地混淆了真正的国家理论上的区别与纯意识形态基本词语的对立。这清楚地说明，法西斯主义被置于一种绝对对立的地位（它由此而应与布尔什维主义区别开来；第147、149 页），即它被理解为某种绝对反民主的东西，而实际上法西斯主义只是与对真正民主之自由化的瓦解处于这样一种绝对对立的地位。我认为，作者在这里没有充分深刻地注意到早已众所周知的民主与自由主义的差异，这种差异是根本性的；它基于政治的与经济思考的对立本身。高度机智而优美但最终却并不正确的表述——法西斯主义至少在“最初时刻”是“政治领域里的为艺术而艺术”（第25 页）——和关于误导性的谓词“浪漫的”（第24 页），此两者我认为是由于不清楚资产阶级自由主义的本质，是由于还没有完全放弃19 世纪的杂乱状态的混淆做法。彻底的自由主义的故乡部分在经济学，部分在伦理学，而且它是一个巧妙地削弱国家的方法体系。自由主义从伦理和经济学方面消解一切政治所独有和经济所独有的东西。相反，民主是特别属于政治领域之内的一个概念。真正的民族主义、普遍兵役制和民主是“三位一体、不可割裂的”，具有专制主义思想倾向的民主派是一个古老的历史典型（撒路斯特）。人们不可简单地将在意大利人民群众身上，尤其农民，即“世袭佃农”身上所达到的公民和民族自觉意识的伟大升华与民主对立起来。法西斯主义至少达到了这样一种升华，像舍菲尔（Paul Scheffer）这样一个优秀而无偏见的观察家将这种升华称为法西斯主义的主要功绩。法西斯主义放弃选举，仇恨和鄙夷整个的elezionismo［选举主义］，这并非不民主的，而是反自由主义的，这产生于下述认识：今天的秘密个别选举的方法通过完全的私人化而危害着一切国家和政治，将作为统一体的人民完全从公开场合中排除出去（选民消失于选举间里），并将国家的意志构成降格为秘密的和私人的个体意志之累积相加，这实际上是不可控制的大众愿望和怨恨之累积相加。人们如要保护自己不受这种选举方法事实上存在着的瓦解性影响，只能在斯门德的整合说的意义上建立个别公民的法律义务：在投票时关注的不是个人的利益，而应是整体的福祉，——但鉴于社会和政治生活的现实，这是一种无力而又可疑的保护办法。那种将民主和秘密的个别选举等同起来的做法是19 世纪的自由主义而非民主制。即便1928 年5 月17 日关于政治代表的新的法西斯主义的法律，即只给予拥有投票权者对由政府提出的候选人名单表示肯定或否定的可能性，也只是从上述自由的私人化的意义上看是非民主的。这实际上是公民表决，贝克拉特正确地认识到了这一点（《施莫勒氏年鉴》卷52，第213 页；莱布霍尔茨，上引书，第27 页）。公民表决并不是非民主的。即便最彻底和最直接的民主也免不了只是让人民鼓掌通过，只是让人民表示肯定或者否定；鉴于对问题咨询和建议名单的不可避免的依赖性，由政府发出问卷和建议名单，而不是委托匿名的集团和利益组织极度隐秘地炮制这类东西，然后从不透明而又不负责任的暗处发给一群部分按党派组织的、部分无可奈何的摇摆不定的秘密投票的个人，——这种做法正是出于政治的因而也是出于民主的考虑。今天的情况表明，在任何一个国家里，围绕着国家和政治的斗争都不是反对真正民主的斗争，同样，这种斗争必然也不是反对19 世纪自由资产阶级用来削弱和推翻当时的、而今天业已终结的君主制国家的方法的斗争。
　　非常引人注目的是，布尔什维主义的俄国和法西斯主义的意大利是仅有的这样两个国家，它们试图与传统的19 世纪关于宪法的陈词滥调决裂，在国家组织和成文宪法里表达国家在经济和社会结构中发生的巨大变化。令人奇怪的是，居于主导地位的工业大国（意大利还不属于此列）无视其经济和社会结构中发生的种种变化，仍然坚持1789 年和1848 年的传统宪法模式。1919 年的魏玛宪法也基本上与旧的类型一致，它可能——如拉特瑙（Rathenaus）正确指出的——出自1848 年。与此相反，在这一方面，即为了从国家组织上承认新的经济和社会问题，布尔什维主义和法西斯主义的宪法是非常现代的，是地道的“经济宪法”。对此我权且作如下解释：恰恰像俄国和意大利这些并非高度工业化的国家才能够在今天制定一部“经济宪法”。反之，在高度发达的国家里，内政的形势完全为资本与劳动、雇主与雇员之间的“社会平衡结构”这个现象所控制。这个现象大概首先是由鲍威尔（Otto Bauer）认识和命名的，后来，基尔希海默（O. Kirchheimer）在发表于《政治杂志》上的一篇有趣的文章中从国家与宪法理论角度进行了评述（Zeitschriftfür Politik，Bd. 17，1928，第596 页）。今天，既然在高度发达的现代工业国家，雇主和雇员大致以相同的社会力量相互对立，至少其中任何一个集团不经过一场可怕的内战便不可能将一种极端的决定强加给另一个集团，所以，通过合法的途径不可能作出社会的决定和进行根本性的宪法修改，而国家和政府方面所存在着的一切或多或少只是中立的（而非更高一层的、以自己为力量和权威进行裁决的）第三者。国家对经济的最高统治权力只有借助一种严密的、教团式的组织才可能得以执行。不论法西斯主义还是共产党的布尔什维主义，为了保持对经济的优势地位都需要这样的“机构”。贝克拉特先生在书中所使用的社会学名称从术语的高度看并不明确，因为这些名称没有充分清楚地将政党、教团和种姓区分开来（第141页）。而从国家理论的观点看，在语言表述上作出区别却又是具有本质意义的。如果国家不拥有一种强大的、有固定形式的、自成一体的因而不像政党那样基于自由征募的、等级森严的组织，它怎么会是更高的和更强有力的第三者呢？只有这样一种新组织才能胜任巨大的新使命。属于德国的命运的是，德国早在一百年前就创造了一个关于作为更高的第三者的国家的伟大哲学理论，这个理论经历了从黑格尔开始经施泰因（Lorenz von Stein）到伟大的国民经济学家们（如施莫勒［Schmoller］和克纳普［Knapp］）的发展，随后陷于肤浅、平庸，轻易地被诋毁为关于极权国家的学说，因为在社会现实中与之相适应的并非新的、怀着对新情况的社会学意识而创造出来的组织，而只是一个有着严明纪律和充分技术化的官吏阶层，与这个阶层相联系的是经受过传统主义磨炼、民族杂乱的多元性王朝，后者的思想基础是令人在政治上麻痹的合法性概念。与之相反，法西斯主义有充分的理由重视革命。
　　贝克拉特先生认为，法西斯主义的stato corporativo［合作国家］及其统一和调和雇主与雇员的尝试迄今没有成功。“矛盾消解于政府的胜利之中。”法西斯主义的国家并非作为中立的而是作为更高的第三者进行裁决。这是它的最高统治权。这种能量、这种新力量从何而来呢？来自民族激情，来自墨索里尼的个人力量，来自参战者运动，也许还由于其他原因，——所有这些在贝克拉特的书中都有极其清楚的描述。但我觉得，他随之提出的判断在问题提法上似乎并未完全切中论题的核心。他判断说，主流意识形态随着经济的和政治的力量日益集中在少数人手里而将陷于瓦解，极权国家将随着政治意识形态的改造而在西方文化共同体中重新取得优势（第154—155页）。我不想从意识形态的角度提出须由一种论断来回答的问题，而只是问，从合乎人之常理的考虑看，墨索里尼所建立的机构如果没有现在的原动力而能继续运作，按其本质它必然长久地服务于什么呢，是雇主的资本主义利益，还是雇员的社会主义利益？我估计这个机构——只要它是一个真正的国家——将长久地对雇员有利，这是因为他们是人民，而国家则是人民的政治统一体。只有软弱的国家才是私有财产的资本主义奴仆。每一个强大的国家——如果它真正是更高的第三者而并不简单地同时是经济上的强者——不是对弱者而是对社会上和经济上的强者表现其真正的强大。恺撒的敌人是贵族而非人民；专制君主的国家必然针对有地位者推行自己的主张，而不是针对农民之类的人。所以，雇主们，尤其实业家们，决不可能完全相信一个法西斯主义的国家，他们必然推断这种国家有朝一日终将发展成一个实行计划经济的工人国家。贝克拉特的某些论说（如第143页）便与这种推断一致，最近舍菲尔在一篇非常有趣的重要文章里将这一推断公之于众（1928 年12 月29 日《柏林日报》，Nr. 613）。于是便出现下述情况——这是说明世界历史思想之奸诈的一个绝妙例证：正像俾斯麦在自由派的叫骂声中在1863—1870年实现了真正自由派的纲领的基本部分那样，墨索里尼在针对社会主义的官方卫士的无情斗争中创造了社会主义机构。这并不排除一旦墨索里尼的领导中止便会出现某些自由派反弹的可能。只是我认为，这种反弹无非是试图离开今天建立的法西斯主义机构的那种内在的、导致国家计划经济的逻辑和方向，而这种试图要得到实现，只有彻底摧毁整个机构和盲目复辟古老的自由主义，而这种复辟，贝克拉特在发表在《施莫勒氏年鉴》的文章结尾宣称，是不可能成功的。
　　最后，我想对关于法西斯主义的stato etico［伦理国家］和国家伦理的论说作一补充。人们不能也不可从相反方面，按照自18 世纪以来在欧洲资产阶级中成为理所当然的尺度和话语去衡量法西斯主义关于国家的思想。众所周知，所有这些话语都属于今天为亿万人所感知和憎恨的进行意识形态欺骗的氛围。像一切强大的运动一样，法西斯主义也想方设法摆脱意识形态的抽象性和虚假形式，从而达到具体的存在。法西斯主义的伦理也是从上当受骗的感情出发，这种感情自19 世纪以来便无所不在，它不单单是无产阶级的激情，它在世界大战后的罗曼语国家比在德国表现得更为强烈。法西斯主义的国家想以古代的忠诚使自己重新成为有着可见的权力载体和代表的国家，而不想充当不可见和不负责任的掌权者和出钱人的门面和候见厅。与古代相联系的强烈情感并非纯然的装饰，这肯定是贝克拉特先生设想不到的。人们可以从对抽象的非政治化的反应理解这一点，与此相联系的是下述简单的历史事实：欧洲大陆上真正的伟大国家始终是一个古典的实体并必然坚持古典的思想传统。这不仅指与文艺复兴和巴洛克同时崛起的国家，以及法兰西和普鲁士国家的伟大时代；这也适于说明其根系远及于古希腊罗马时代、最后由黑格尔完成的伟大国家哲学。如果法西斯主义感到自己优越于马克思主义的社会主义，那么这种优越感首先针对社会主义的人类概念及其意识形态上的、抽象的一元论——这是真正自由派的遗产，无产阶级只要没有掌握国家政权，就会长期背负着这份遗产。而法西斯则认为自己已经克服了这份遗产，因为它以古希腊罗马时代的淳朴认识到民族和国家、许多不同的资产阶级和许多不同的无产阶级之具体的多元论，并明白意大利民族只有集中政治意志才能保持其具体的国家存在方式。
　　……

前言/序言

　　编者说明（刘小枫）
　　与马克思一样，施米特不仅能针对现实历史的政治问题搞大学问（马克思的专业功夫是政治经济学，施米特的专业功夫是政治法学），也是写实际政论的高手。施米特生前自编过两部文集：《宪法法论集》（Verfassungsrechtliche Aufs?tze aus den Jahren 1924—1954，1958）和《论断与概念》（Positionen und Begriffe im Kampfmit Weimar-Genf-Versailles 1923—1939，1940），这两部文集都可以看作施米特的政论集。《宪法法论集》中的政论主要针对德国魏玛民国时期的民主宪政实践；《论断与概念》（含讲演、书评、法庭陈词等）涉及的范围要广泛得多：公法（宪法和国际法）、政治思想史、国际和国内政治。
　　施米特的政治斗争是从凡尔赛和约和魏玛宪法这两大事件开始的。正如《论断与概念》的标题所示，施米特的政论立足于德国作为新兴民族国家的政治处境──在国际公法方面，德国受到凡尔赛和约和日内瓦协议等不平等国际条约的扼制，在国内公法方面，则面临因魏玛宪政设计中的缺陷导致的国家分裂危机。
　　在俾斯麦新政时期，德国已经建立起有效的君主立宪政体，基本上实现了所谓“现代化转型”。但在与强势帝国主义争夺世界权力的斗争中，这个年轻的现代帝国连连败走麦城，最终还赔上了君主立宪政体。在老牌帝国主义的强权压力下，新生的自由民主魏玛民国步履维艰，使得所谓“德国问题”更为复杂。施米特的政论从作为现代性问题的“德国问题”出发，纵横捭阖，针对国内政治思想的混乱，尤其针对帝国主义对德国的压迫，展开了思想上的政治斗争──日译本将本书书名意译为“现代帝国主义论”，不无道理。
　　施米特针对“德国问题”所作的政治思考，难免让现代中国学人想起自己面临的“中国问题”──辛亥革命、凡尔赛和约引发的“五四运动”、军政—训政运动，对于现代中国的历史行程都是决定性的。施米特称“德国问题”为“20 世纪重大问题”的样板，对于中国学人来说，“中国问题”何尝不是如此。
　　这部文集结集于1939 年，施米特生前一直没有重印，也许因为其中收有1933 年以后的文章。其实，施米特研究的专家们认为，这部文集中的1933 年以后的文章，无不显明施米特仍然信守其魏玛时期的民主宪政观。施米特去世后不久，原出版社随即重印本书（1988 年），若干年后又重新排版，订正了旧版中的各种排印错误，推出了新版（1994 年，第三版），中译本即依据这个版本迻译。
　　刘小枫
　　2003 年12 月于中山大学哲学系

《论断与概念》是一部深刻探讨人类认知与判断机制的著作。本书并非简单的知识罗列，而是致力于解构我们是如何形成观点、如何认识世界，以及这些过程背后隐藏的心理学与哲学根源。作者以其敏锐的洞察力和严谨的逻辑，引领读者深入探索“论断”与“概念”这两大认知基石。 第一部分：论断的生成与陷阱 本书开篇便直指“论断”的核心。论断，即我们对某事物的判断、评价或推断。作者指出，论断并非凭空而来，而是根植于我们的过往经验、情感倾向、文化背景乃至生理结构。 经验的熔炉： 每一个论断都经过经验的淬炼。孩童时第一次尝到甜味，便形成了“甜是好的”的论断；一次被烫伤的经历，则造就了“火是危险的”的论断。这些最初的论断构成了我们认知世界的基底。然而，经验的局限性也显而易见。我们无法经历所有事物，即使是相同的经历，不同的人也会有不同的解读。因此，基于片面或单一经验的论断，往往容易走向以偏概全。 情感的滤镜： 情感是论断的重要催化剂。喜悦会让我们对某人某事产生积极的论断，恐惧则会让我们对其充满戒备。爱屋及乌，恨乌及屋，情感的强大力量能够显著地扭曲我们对客观事实的认知。本书深入剖析了各种情感如何影响我们进行快速、不假思索的判断，尤其是在面对模糊或不确定信息时。 认知偏差的迷宫： 作者花费大量篇幅揭示了各种普遍存在的认知偏差，这些偏差如同隐藏在认知迷宫中的陷阱，常常诱导我们做出非理性的论断。 确认偏差（Confirmation Bias）： 我们倾向于寻找、解释和记住那些支持我们已有信念的信息，而忽略或淡化与之相悖的证据。例如，一个认为某种股票会涨的人，会更加关注利好消息，而忽视潜在的风险。 锚定效应（Anchoring Bias）： 我们的判断容易受到最初接收到的信息（锚点）的影响，即使该信息并不完全相关。在谈判中，第一个提出的价格往往成为后续议价的基准。 可得性启发（Availability Heuristic）： 我们倾向于高估那些容易在记忆中回忆起来的事物的发生概率。媒体频繁报道的空难事件，会让我们对飞行安全产生过度的担忧，尽管数据表明飞行是相对安全的交通方式。 事后诸葛亮偏差（Hindsight Bias）： 一旦事件发生，我们倾向于认为自己早已预料到结果，仿佛事情是必然发生的。这使得我们难以从过去的错误中吸取教训，因为我们认为那只是“运气不好”或“巧合”。 从众效应（Bandwagon Effect）： 少数服从多数，看到大多数人都持有某种观点，我们便倾向于也接受它，即使我们自己没有深入思考。 语言的塑造： 语言并非透明的载体，它本身就带有论断的色彩。选择一个词语，就意味着在给事物贴上特定的标签。例如，“改革”与“颠覆”，前者暗示进步，后者则带有负面色彩。作者强调了语言的模糊性、歧义性以及其所蕴含的价值判断，呼吁我们审慎使用语言，警惕被语言所误导。 论断的社会性： 我们的论断很大程度上是在社会互动中形成的。家庭、学校、媒体、朋友圈，都在不断地向我们灌输各种观点和价值观，塑造我们的论断模式。理解论断的社会性，有助于我们认识到自身论断的非独立性，并学会辨别其中夹杂的社会压力和集体无意识。 第二部分：概念的建构与演化 在论断的海洋中，概念是支撑我们理解世界的基本单元。本书认为，概念并非固定的范畴，而是动态建构、不断演化的过程。 概念的起源： 概念的产生源于人类对世界的分类和抽象能力。当我们将多个具有相似特征的事物归结为一个整体，例如将不同种类的猫、狗、鸟等归结为“动物”，我们就形成了一个基本的概念。这个过程依赖于模式识别、特征提取以及类比思维。 概念的结构： 作者探讨了概念的多种结构模型。 经典原型理论（Classical View）： 认为一个概念的成员必须符合一组必要且充分的属性。例如，“三角形”必须有三条边和三个角。然而，对于许多现实概念，如“家具”或“游戏”，很难找到一套普适性的定义属性。 原型理论（Prototype Theory）： 认为概念的成员是相对于一个“原型”进行比较的。越接近原型的成员，越容易被归类到该概念。例如，“麻雀”比“企鹅”更符合“鸟”的原型。 示例理论（Exemplar Theory）： 认为我们通过存储大量的具体示例来表征概念。当我们遇到新事物时，我们会将其与存储的示例进行比较，以确定其属于哪个概念。 概念的模糊性与边界： 现实世界中的概念往往不是清晰划一的，而是充满模糊性和重叠。例如，“好人”与“坏人”的界限并非泾渭分明。“高”与“矮”也取决于参照系。本书深入剖析了这种概念边界的模糊性如何影响我们的理解和判断，以及我们如何在不确定中进行有效的分类。 概念的演化与重塑： 概念并非一成不变。随着新知识的涌现、社会变迁以及个人经验的积累，我们的概念也会不断演化和重塑。例如，“家庭”的概念在过去几十年中发生了巨大的变化。新技术的出现，如互联网，也催生了许多新的概念，如“信息爆炸”、“数字鸿沟”。作者强调了保持概念的开放性和灵活性，以及在必要时进行概念重构的重要性。 概念与语言的互动： 概念和语言之间存在着深刻的相互影响。语言为概念提供了载体和符号，使我们能够交流和传承；而概念的形成和发展，也反过来影响着语言的演变。作者指出，词汇的意义并非固定不变，它与我们所赋予的“概念”紧密相连。 概念的层级与网络： 我们的概念并非孤立存在，而是构成了一个庞大而复杂的网络。例如，“动物”是一个广泛的概念，它包含“哺乳动物”、“鸟类”等子概念，而“哺乳动物”又包含“狗”、“猫”等更具体的概念。这种层级结构有助于我们高效地组织和检索信息。 第三部分：论断与概念的辩证统一 本书的精髓在于揭示论断与概念之间密不可分的辩证关系。论断依赖于概念的框架，而概念的形成和发展又离不开论断的实践。 论断是概念的实践： 任何对事物进行论断的行为，都是对相关概念的实际应用。当我们论断“这只猫很可爱”，我们就是在激活和应用“猫”和“可爱”这两个概念，并在此基础上做出判断。 概念是论断的基石： 没有概念，论断就如同无根之萍。我们无法对一个我们完全不理解的事物进行有意义的论断。例如，我们无法对从未听说过的“量子纠缠”做出准确的论断，除非我们先理解了与之相关的概念。 错误的论断会扭曲概念： 如果我们基于错误的经验或认知偏差，对某一类事物反复做出负面论断，那么我们对该类事物的概念就会被扭曲，形成刻板印象或偏见。 概念的更新驱动论断的修正： 当我们学习到新的知识，更新了原有的概念时，我们过去的论断也可能随之被修正。例如，当我们了解到某些过去被认为“危险”的物质在特定剂量下是安全的，我们对该物质的论断就会发生改变。 反思性思维： 本书最重要的一个启示是，我们需要培养反思性思维。这意味着不仅要学会形成论断和运用概念，更要学会审视和反思我们自己的论断和概念。我们需要问自己：我的论断基于什么？我的概念是否准确？是否存在认知偏差？这种反思能够帮助我们跳出固有的认知模式，做出更明智、更准确的判断，并不断完善我们的认知体系。 《论断与概念》并非一本提供简单答案的书，而是一次邀请，邀请读者踏上自我认知的探索之旅。通过对论断的审慎剖析和对概念的深度解读，本书旨在提升读者的认知自觉性，帮助我们在复杂多变的世界中，看得更清，想得更远，做出更富智慧的判断，并不断地发展和完善我们对世界的理解。这本书将成为任何渴望深化自我认知、提升思维能力、在人生旅途中做出更佳选择的读者的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

我注意到作者在序言部分，用一种非常平实的语言，阐述了写作的初衷，并没有过多的华丽辞藻，却能感受到字里行间流露出的真诚和对某个主题的执着。他提到，写作这本书的灵感来自于一次偶然的思考，然后逐渐演变成了一场漫长的探索。虽然我还没有读到正文，但仅仅是这简短的序言，就让我对作者的治学态度有了初步的了解。他似乎不是那种急于求成的作家，而是愿意花时间和精力去打磨每一个观点，去深入挖掘每一个细节。我喜欢这种严谨的创作态度，它让读者能够更加放心地沉浸在书本的世界里，而不必担心会遇到经不起推敲的内容。序言的结尾，作者感谢了许多人，从导师到朋友，再到家人，这种感恩的心情也让我感受到一种温暖。这不像某些作者，只是为了写而写，而是真的在用生命去体验，去思考，然后将这份感悟通过文字传递出来。我期待着，在接下来的章节中，能够看到作者是如何将这份真诚和执着，转化为一篇篇引人入胜的文章。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计倒是挺吸引人的，一种深邃的蓝色调，搭配着烫金的标题，给人一种庄重而又充满智慧的感觉。我拿到手里的时候，就能感受到纸张的质感，比一般的精装书要厚实一些，触感也很温润，这让我对里面的内容充满了期待。包装也非常到位，没有任何破损，看得出出版社在细节上的用心。拿到书后，我就迫不及待地翻开，虽然我还没有深入阅读，但单凭这份初步的感受，我已经觉得它是一本值得细细品味的书籍。封面上的几个小图标，虽然不明白具体含义，但它们的设计感十足，仿佛在暗示着书本内容的某种层次或者维度。我特别喜欢这种带有设计感的封面，它不仅仅是一个标识，更像是一个引子，勾起读者探索的欲望。我猜想，这本书的内容一定也非常有深度，不然怎么会选择如此内敛而又引人遐思的设计呢？它不像那些哗众取宠的书籍，一眼就能看穿，而是需要你静下心来，慢慢地去解读，去体会。我已经把它放在书桌最显眼的位置，准备在接下来的日子里，一点点地揭开它的神秘面纱。

评分☆☆☆☆☆

在翻阅这本书的过程中，我被其中一些章节的标题所吸引。它们有的十分直接，有的则富有哲理，仿佛是一种导引，指引着读者去探索更深层次的含义。例如，我看到一个标题叫做“无声的共鸣”，这让我脑海中 immediately 浮现出许多画面，不禁开始猜测作者是如何将这种抽象的概念具象化的。另一个标题“观念的迷雾”，则充满了神秘感，让人好奇作者将如何拨开这层迷雾，揭示出其中的真相。这种带有启发性的标题，是我在选择书籍时非常看重的一点。它们能够激发读者的好奇心，让他们主动去思考，去探寻。我喜欢这种能够引发思考的书籍，它不仅仅是信息的传递，更是一种思想的交流。我迫不及待地想知道，在这些充满诗意的标题背后，究竟隐藏着怎样精彩的内容，作者又是如何通过文字，将这些抽象的思考，变得生动而又深刻。

评分☆☆☆☆☆

我在网上看到了一些关于这本书的零星评论，虽然不多，但都指向了一个共同的特点：这本书需要“慢慢读”。有人说，它不是一本可以快速翻阅的书，而是需要你静下心来，一点点地去消化。这让我更加确信，这本书的内容一定非常丰富，而且不是那种一眼就能看透的浅显道理。我非常欣赏这种需要深度参与的阅读体验，它能够让我在阅读过程中不断地进行思考和反刍。我并不喜欢那些读完后感觉脑袋空空的书籍，而是更倾向于那些能够留下深刻印记，引发持续思考的作品。这本书似乎正是这样一本能够滋养心灵的书籍。我已经在计划，找一个安静的周末，泡上一杯咖啡，然后与这本书进行一次深入的对话。我相信，在这个过程中，我一定能够收获许多意想不到的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版设计也是让我眼前一亮的地方。页眉和页脚都设计得非常简洁，留白也恰到好处，不会让人觉得拥挤。字体大小适中，行距也足够宽裕，长时间阅读也不会感到疲劳。我特别喜欢它在引用文献或者标注重点时所采用的特殊格式，既清晰明了，又不会破坏整体的美感。有时候，一本好书不仅仅在于它的内容，还在于它所呈现出来的形式。这本书在这方面做得非常出色，它营造出一种宁静而又专注的阅读氛围，让人能够更加沉浸在作者的思想世界里。我曾经读过一些书，虽然内容本身不错，但糟糕的排版却大大影响了阅读体验，让人读起来如鲠在喉。而这本书，从内到外的每一个细节，都透着一种对读者的尊重和关怀。这种细致入微的设计，无疑会为阅读过程增添不少乐趣。

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东西没问题，我就粘贴这句话

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施密特文集中的一本，以后慢慢收。

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一如既往的好，相信京东自营，喜欢在京东购物，快递给力！

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第一本施密特

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好书不贵，活动购入，开卷有益

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快递小哥辛苦，东西不错！

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这个系列买了很多本了，在买吧

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