过日子：农民的生活伦理 关中黄炎村日常生活叙事 [Guorizi: The Narratives and Ethics of Peasants' Daily Life in the Guanzhong pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈辉 著

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509784167

版次：1

商品编码：11858385

包装：平装

丛书名： 关中农村研究系列丛书

外文名称：Guorizi: The Narratives and Ethics of Peasants' Daily Life in the Guanzhong Plain

开本：20开

出版时间：20

内容简介

　　“过日子就是过孩子。”“人活着就是为了把日子过好。”黄炎村农民用简单的语言，表达了其对生活意义的朴素理解。《过日子：农民的生活伦理 关中黄炎村日常生活叙事》在描述农民生活故事的同时，阐释了他们以家庭为中心的生产生活方式。“过日子”既是对农民日常生活逻辑的生动写照，又是对传统小农生活伦理的高度概括。

作者简介

　　陈辉，男，1981年生，辽宁北票人，社会学博士，毕业于华东理工大学社会与公共管理学院，现任职于西北农林科技大学人文社会发展学院，农村社会研究中心研究人员，主要研究方向为农村社会学和环境社会学。

目录

前 言
第一章 导论
一 研究缘起
二 选题意义
三 文献综述
四 研究方法
五 研究进路

第二章 家庭生活中的秩序与冲突
一 爱情故事
二 媳妇当家
三 父子之间
四 分家立户
小结：家庭生活艺术

第三章 社会交往中的情与理
一 贵在自立
二 礼尚往来
三 善邻敬友
四 以理服人
小结：社会交往之道

第四章 世俗生活中的神圣感
一 庙与庙会
二 求神拜佛
三 祖先崇拜
四 信仰天主
小结：农民的宗教感

第五章 人生意义与心理调适
一 人生任务
二 人生动力
三 人生态度
四 人生体验
小结：农民人格及其实现方式

第六章 家庭经济与小农的谋生之道
一 土地改革
二 集体经济
三 分田到户
小结：生存经济与勤俭持家

第七章 结论与讨论
一 “过日子”与家庭生活再生产
二 “家庭主义”与农民的生活伦理
三 “个体化”与“家本位”
四 “过日子”与农民的宗教观念
结 语
参考文献
后 记

前言/序言

　　本书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来。对于小农而言，生活中绝大部分精力都集中在“齐家”这一环节，因为“养家糊口”并非易事。
　　农民“安身立命”的价值基础有两个，一个是血缘，另一个是地缘，二者共同构成了农民生命意义的坐标系。（1）中国人说，既要对得起列祖列宗，又要对得起子孙后代。祖先—我—子孙，构成了一个血脉相连的序列。男性依靠这个序列找到“存在感”，女性又通过婚嫁融入男性家族序列而获得“归属感”。（2）村落社会在农民生命意义体系中的地位和作用不可或缺。熟人社会是一个道德共同体，“面子”和“名声”既规范着村民的行为，又赋予他们生存的意义。
　　总之，“安身立命”和“养家糊口”是农民生活模式的两个内核，前者对应“为何活”，后者对应“如何活”——这两个被古今哲学家争论了数千年的玄妙问题。中国农民的问题其实极其简单，那就是“好好过日子”。
　　肯定日常生活本身的价值，是中国人生活伦理的重要特点。执着于“当下”，有利于调适“世俗”与“神圣”之间的紧张关系。价值不在生活之外，而在生活之中。圣即俗，俗即圣，活在当下，过好每天的“日子”，就是最真实的存在。
　　需要说明的是，鉴于当代中国社会转型的不均衡性，“过日子”这套生活伦理在不同地区具有不同的表现形式。本书的研究资料来源于陕西关中农村，调研发现，当地农民依然保持着较强的家庭观念，依然实践着一套以“过日子”为核心的生活伦理。这既可归因于关中农村强大的小农经济传统，亦可理解为西部农村社会变迁速度小于东部农村，所以留存了小农生活传统。关中农村给我们提供了一个考察传统农民生活伦理的场域。
　　本书副标题中的“日常生活叙事”六个字，主要是用来说明笔者的研究方式。通过描写日常生活琐事，呈现农民“过日子”的原则、策略和方法。在调研过程中，我特别乐于记录农民的原话，不仅要听他们“说什么”，更要分析他们“怎么说”。这些坦诚的表述，更能表达人们意识深处的价值观念。
　　农民生活在自己的日常世界中，对许多问题可谓习以为常。访谈目的之一，就是设置一种情境，连续发问、解答和追问，不断地刨根问底，用一系列“问题”启发农民对自己的生活进行再思考、再认识。基于访谈法的调查研究，访谈对象是更为重要的研究主体。本书的绝大部分观点，都是当地人思想的表达。许多时候，我只是扮演了倾听者和记录者的角色而已。
　　我的写作目标并不是对农民生活伦理形成一个“科学”解释，而是希望读者在阅读一个个“文本”时，有自己的体会、理解和判断。书中讲了许多“常识”，并不会给人以理论冲击力，但正是这些常识，维系着中国人的日常生活。即便是都市人，依然在受“过日子”这套生活伦理的隐秘影响。
　　读者在阅读本书的过程中，如果对自己的现实生活产生了某种感悟和再认识，那便是作者的幸运。生活伦理不仅仅是一个学术问题，还跟我们每个人的生活息息相关。毕竟，“过日子”这件事，谁能置身事外呢？

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2004年年底，我从华中师范大学调到华中科技大学，创办了华中科技大学中国乡村治理研究中心。但我依然主持陈辉他们这一级政治社会学专业的研究生读书会，每个月一次，地点在华中科技大学。当时我还住在华中师范大学，晚上读书会结束后，我与同学们一起从华中科技大学步行回华中师范大学。当时途经的鲁巷还近乎农村，路上还有农田，现在这里已经是武汉地区最繁华的地段，是新建的武汉光谷的中心。鲁巷与十年前已不可同日而语。

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挺好的。挺好的呢。。。。。。。。。。

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2015-11-18 08:25

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不错，细致。。。。

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不记得是2003年冬还是2004年春，在武汉工程大学读大四的陈辉来华中师范大学找我，说想报考我的研究生。当时具体谈了什么，我也没有印象了，只是记得陈辉的单纯和他对学术有热爱。他还送我一本吴思写的《血酬定律》，应该是他刚看过，被吴思震撼到了。

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