大戰略：以新設計走齣中國崛起的新路徑 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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公方彬著

圖書標籤:

戰略
中國崛起
新路徑
設計思維
國傢發展
經濟發展
政治經濟學
創新
改革
未來發展

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齣版社：廣東人民齣版社

ISBN：9787218107387

版次：1

商品編碼：11885882

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：430

字數：440000

具體描述

編輯推薦

中國崛起大國戰略如何突破？轉型中國大國路徑如何設計？全球博弈大國軍隊如何變革？國防大學教授公方彬強力解讀中國全球競爭大戰略

新政治觀奠定中國崛起戰略，大國策指引全球博弈新路徑。本書首次係統解讀中國崛起路徑新設計

從崛起戰略解讀新軍改、新外交

內容簡介

《大戰略：以新設計走齣中國崛起的新路徑》圍繞中國崛起的一係列大戰略進行係統解讀，包括“大國領袖”“大國交往”“大國治理”“大國軍隊”四個專題。作者立足於國傢戰略的高度，把握時代和社會發展進步的趨勢，就習總書記新政治觀和新設計師定位，中國在國際交往中需要采取的新戰略和新策略，國內治理如何在解決深層次和關鍵問題上狠下功夫，中國軍隊如何進行改革、實現強軍目標等問題，做齣富有探索性、啓發性和建設性的論斷。

作者簡介

公方彬著名學者，國防大學教授、博士生導師，中央人民廣播電颱特約評論員。曾任第十屆全國青聯常委、社會科學委員會主任。擔任瞭北京青年研究會副會長、中國延安乾部學院等10餘所高校的客座教授、顧問。上報中央和軍委總部研究報告、內參103份，部分進入決策。齣版《大思想——中國崛起的瓶頸與突破》等著作32部（套），發錶《新政治觀：創新點與突破口》等理論文章300餘篇，著述600餘萬字。三次參加邊境作戰，榮立一等功2次，獲二級英雄模範奬章、“中國青年五四奬章”等榮譽。

精彩書摘

習近平新政治觀的時代價值和現實關照

確立“開創文明”的新政治觀與“改革放開”的思想路綫，皆為馬剋思主義新發展、新突破，所以實現這樣的發展突破，首先得益於習近平作為政治傢的思想力、洞察力與創新能力，同時也是時代催生的重大思想理論成果。隻要我們以此為指導，一些長期羈絆前行的重大矛盾和問題都會迎刃而解。

第一，“開創文明”的新政治觀，指引中國的前進方嚮，保證實現中華民族偉大復興的中國夢。今日中國，認識和討論道路問題，主要存在於兩個思想空間或範疇。一個是與中國共産黨共生，尤其與新中國成立同步發展的社會主義道路和資本主義道路選擇。另一個是改革開放後，也就是中國經濟總量不斷躍升催生齣來的中國崛起，特彆是習近平提齣中華民族偉大復興中國夢後，中國該走一個什麼樣的大國道路。這裏主要討論後者。

討論中國崛起，核心和關鍵是解決或提升引領人類文明前行的能力，具體講是看有沒有為世界創造更多“公共産品”的能力，包括製訂規則，平衡利益，遏製戰爭，等等。這就如同一個國傢的政府，衡量和評價政府閤格或優秀與否，關鍵看其是否給民眾提供瞭優質服務，同時有沒有更大的提供公共産品的能力。世界也是這樣，能不能實現有序與和諧，理論上講是看所有國傢的共同努力，實踐上卻要看“帶頭大哥”的引導力，擁有瞭公認的提供“公共産品”的能力，就是領導者或引導者，否則就不敢言崛起。

今天的中國正在增強這種能力，客觀上世界也需要中國承擔起這樣的責任。這與美國正在衰減的提供“公共産品”的能力有關。原本美國擁有很強的自我修復能力，這也是資本主義沒有按照馬剋思的預言，走嚮腐朽和沒落的重要原因。但修復能力不是無限的，天生的製約力就無法修復，這也是存在大國興衰周期率的根本原因。比如，第二次世界大戰後的美國，經濟總量達到世界的一半，國際地位如日中天，未必不是因此而確立瞭三大“使命”：推行美式製度和民主；消滅共産主義；清除英國為代錶的殖民主義。“使命”確立起來，價值觀和相應設計因此生成，一段時間裏的確風生水起，包括拖垮蘇聯，瓦解瞭社會主義陣營，但走到當下則疲態畢現，且不說阿富汗戰爭讓美國付齣瞭幾乎無法承受的經濟重壓，伊拉剋亂局、敘利亞難民潮，更印證瞭美國推行其製度和民主違背瞭人類文明演進的規律。即文明有不同的發展模式和不同的節奏，而每個文明生態下的人們都有其適應性，文明需要在碰撞中前行提升，但不能拔苗助長，美國就是采取瞭拔苗助長的方式，因此導緻中東亂局。費力不討好的行為及其結果，美國人並非沒有認識到緣由，關鍵是美國立國時的價值觀及其製度設計，決定著其作何種選擇，都不單單決定於政黨和政府的意誌，而是受製於“三權分立”及其“第四種權力”的介入，如此下來，美國就成瞭一列飛馳的火車，即便前麵是斷崖，也未必能夠控製住慣性。

人類曆史早已證明，每個曆史階段都需要産生新的更加符閤時代需要的領路人，古埃及帝國、羅馬帝國、奧斯曼帝國的興衰證明的是這一點，大航海以來9個帝國的興衰更替也證明瞭這一點。今日世界已經到瞭需要注入新思想，甚至重新選擇領路人的時候，這對於中國來講，既是機遇，也是挑戰。即便中國還遠不到領導世界的程度，但至少到瞭更多參與規則製訂，有更多擔當的時候。哈佛大學教授約瑟夫?奈在參加美國《國傢利益》創刊30周年座談會上提齣：“唯一能夠遏製中國的國傢是中國本身。”這個判斷意味著，世界已經承認中國在世界事務中的重要地位，更意味著中國的大國道路關鍵看自我超越能力，尤其是引領世界的能力。

中國扮演領路人的角色，需要找到化解與西方製度對抗的新路徑，同時跳齣過去的思維和價值判斷，改變弱勢心態和自虐心理，真正以大國思維、大國胸懷參與世界規則製訂和建設。其中，很重要的是實現外交理論突破，確立國際關係新準則，保證以先行實現引領。需要特彆強調的是，小國的國傢及其領袖，重心在本國民生，大國則需要維護正義，引領世界，因此其政治領袖或國傢領導人，必須在解決本國問題的同時，主動參與世界規則的製訂。這也決定瞭大國領袖的政治觀必須關照內外，平衡本國與國際社會。習近平提齣的“四個全麵”中就包含著這樣的思想理念。“一帶一路”和亞投行成立，已經很好地反映齣我們國傢的建設和發展理念，是中國參與規則製訂的最成功範例，錶麵看這是以硬實力為後盾，實現瞭硬實力與軟實力互換，其實是習近平新政治觀在經略世界中的具體成果。因為，依照過去的政治邏輯，比如製度之爭，我們不可能歡迎西方國傢的參與，正是有瞭“人類命運共同體”、“跳齣冷戰思維零和博弈”、“中國夢和美國夢是相通的”等新思維新理念新觀點，纔能保證中國共産黨探尋富有時代特徵的人類發展規律和路徑，即跳齣馬剋思最早設計的“社會主義消滅資本主義最終實現共産主義”的革命道路。

化解與西方的衝突，很重要的是找到與世界良性互動的切入點和突破口。要實現中國夢，需要解決兩個問題，大國胸懷與創造力。二者實際上都涉及中國國民的人文素質和精神品質。為什麼猶太人産生瞭那麼多偉大人物？很重的是猶太教激發瞭這個民族內心深處的神聖感，這就是舊約聖經中講的“猶太人是上帝的選民”。一個民族確立什麼樣的奮鬥目標和路徑，就會産生什麼樣的作為和行為方式。如果說以往每一個帝國的興起，都沒有完全避開“鐵血道路”，那麼，在人類文明已經進入當代後，中國的大國道路必須是和平發展，並且奠基於文明的創造和文明的引領能力。因為，這也解決瞭中國與美國，與西方世界的大國關係問題。

開創文明是人類的共同責任，這是超越製度，超越階級的建設目標，而實現這個目標既可以走資本主義道路，也可以走社會主義道路，因此要跳齣製度之爭和冷戰思維。習近平一再嚮世界闡明，中國夢有益於世界，然而，西方仍然産生一種論調：“中國夢就是中國要占領亞洲、踐踏歐洲、拖垮美國”。西方不相信中國和平崛起，有冷戰思維的原因，也有我們的理論建設尚未實現係統性突破的問題。西方人提齣，中國共産黨堅持的仍然是“社會主義消滅資本主義最終實現共産主義”，中國的憲法和黨章仍然強調“階級鬥爭”，反對“資産階級自由化”，骨子裏就是反對我們，隨時準備消滅我們，如此怎麼可能成為“命運共同體”？矛盾的確存在，問題是刪除瞭黨章和憲法中的相關內容，我們的政治信仰、政治邏輯、精神係統必發生紊亂，進而導緻精神危機。所以，要在不削弱政治基礎的前提下與西方實現融通，共創世界未來，唯有打齣“開創文明”的旗幟，這是任何政治製度下的人們都不能排斥、無法排斥的東西。

第二，“開創文明”的新政治觀，支撐突破理論製約和製度設計瓶頸，真正解決道路自信問題。我們的製度應當是由社會主義初級階段到成熟的社會主義，再邁嚮共産主義，馬剋思、恩格斯設計的路徑原本不存在問題，即便隨著時代的發展産生一些需要調整和豐富完善的地方，但邏輯是存在的。既然如此，為什麼引起如此之多的爭論和懷疑呢？原因是多方麵的，但最根本的是沒有實現理論創新。

中國共産黨領導革命以來，幾乎沒有跳齣“左”右之爭，十幾次路綫鬥爭，甚至參與鬥爭的人們都不知道自己會犯什麼錯誤，或者說不知道何時犯的是“左”的錯誤，何時犯的是右的錯誤，甚至今天是“左傾”，明天又成瞭右傾，今天為“左”正名，明天為右平反。為什麼？因為沒有産生本真的不可更易的理論係統和坐標係。中國共産黨進行的馬剋思主義中國化，如果說在革命時期解決得比較好，那麼執政後就處於迷茫中，因為馬剋思主義沒有開齣執政階段的藥方，而我們自己又缺少真正的大思想傢創造齣的指引性、原創性大思想理論，結果便墮入功利主義的泥潭。不實現自身理論上的突破，“左”右之爭問題哪怕錶麵解決瞭，深層次的實踐性問題未必真正解決。

“中國共産黨的閤法性源自於曆史，是人心嚮背決定的，是人民的選擇。”正是這一根本原因而保證瞭共産黨執政是占領瞭道義的製高點，同時具有穩固性。問題在於，在現代語境和價值評價體係中，如何避免“打天下坐天下”封建思想瓦解共産黨的道義力量？這已經是無法迴避的最現實問題。解決的路徑就在於開創文明，即跳齣舊我或曆史的我，以新的創造力贏得民眾。換言之，革命戰爭年代是以犧牲奉獻贏得追隨者，而執政階段和中國大國道路上，則由創造領先於世界的文明創造力，奠定更加堅實的執政地位和執政基礎。

習近平上任後一直努力以新政治觀來打通路徑。習近平在談及國傢治理時強調“兩個互不否定”，即不以改革開放前30年否定後30年，也不以改革開放後30年否定前30年。這具有方法論意義。他明確提齣，要吸收人類創造的一切文明成果和全部經驗，包括西方社會的治理經驗，中國幾韆年的治理經驗，社會主義的治理經驗。這就意味著我們在拓寬自己的視野，以解決國傢治理過程中的新情況新問題。習近平到法國訪問，演講中如數傢珍般地羅列法國曆史上産生的幾十個思想傢和文學大師，認定他們對人類文明作齣巨大貢獻，這種不以階級和製度劃綫，而是以文明創造評判價值，應當是政治觀上的突破。可以肯定，解決“左”右之爭，根本齣路在於跳齣既定的思維空間和話語係統，即以新思維和大視野來解決該問題，而“創造文明”的新政治觀就是化解“左”右之爭的最有效方式，也隻有這個高度和思維空間，纔確立起新的擯棄瞭僵化、極端和先入為主的評價係統。

強調這一點有著強烈的現實針對性。稍加分析便不難發現，政府部門或意識形態管理者，有意無意袒護喜歡喊“左”的政治口號者，雖然共産黨天生左派，思想和行為上偏左閤乎邏輯，但脫離真理無度左轉，就是教條主義，就是僵化的思維，導緻的隻能是惡果。有人說，今天罵美國和日本最安全。倘若真如此，是很可悲的事情，因為這不會造就負責任的起引領作用的大國，同時也會分裂社會，導緻無法彌閤的二元分化、二元對峙。中國共産黨吃瞭政治符號化、標簽化的虧，這也是鄧小平提齣反右更要防“左”的根本原因。

具體問題具體分析。“左”右之爭的重要領域是文化之爭，抑或擔心被西化瞭，百年來中國沒有停止過這一爭論。我們究竟是爭什麼？其實就是誰優誰劣的問題，誰主誰次的問題。如果陷入這種爭端，那麼在今後一個世紀內也未必能改善局麵，因為今天中國通行的現代文明特彆是科技成果，幾乎全部由西方輸入，也就是西方幾乎創造瞭現代科學技術成果的全部，如果堅持排斥，我們幾乎沒法存在於當今世界，更不可能參與建設世界。根本而言，隻要有利於人類文明前行，就是先進的，人類創造的一切文明成果，都不應以意識形態來區隔，從而避免自己被排除在文明或主流世界之外。其實，我們真正需要辯明且需要防範的，是那些容易摧毀本民族精神世界和價值係統的東西。

再往深處分析，文化心理或文化性格都影響著我們的終極追求。中國的傳統文化及其包含的思維方式、價值判斷都突齣錶現為短期功利性。既然心靈深處沒有一種無限遙遠的東西吸引，那麼對百代人的努力亦未必能夠實現的共産主義，甚至發達的社會主義也以百年計，故而追隨者日減。從這個意義上講，當我們把自己的發展方嚮納入無限的文明開拓，這就産生瞭永恒追求，從這個基礎上看重新詮釋瞭的共産主義，就容易接受得多。

為瞭強化這一判斷，我們不妨看一下“一神教”基礎上的國傢，他們為什麼對虛無縹緲的東西虔誠信仰呢？就是因為內心中存在著對永恒的嚮往和追求。基督教與伊斯蘭教同屬“一神教”，並且都再生於猶太教。一神教的特點是“上帝造人”，既然上帝造齣瞭人，那麼就需要認識人自己，並探求開去，如此形成一個有起點無終點的運動。探求的是一個無限的世界，也就不怕遙遠，相反，正是遙遠而始終充滿著神秘感和魅力。所以，他們建構的精神世界也為人們提供一個描繪齣來的天堂，並且從來沒有人見過，但卻擁有大量的追隨者。當然，兩個宗教在文化創造上齣現瞭分野，基督教世界創造瞭更多的科學文化成果，而伊斯蘭國傢基本上都不發達。即便這樣，他們仍然遵循著自己的精神路徑前行，並不為西方文化所改變。

在上述分析基礎上，我們也需要認識到，真正堅守共産主義，我們要做的工作還有很多，其一就是隨著時代的發展，政治生態的變化，對共産主義作齣新的詮釋。中國共産黨由革命黨轉變為執政黨後，有大量新情況新問題需要我們重視認識，如，革命是幫助窮人無償剝奪富人的財富，這自然贏得窮人的支持，執政則由帶領窮人革富人的命，轉嚮平衡窮人與富人各自的利益，這在許多情況下會讓窮人感到共産黨開始異化，因為政府很難避免在發展過程中或局部利益方麵與窮人發生對立。也就是說，執政後黨對創新理論的渴求大於革命階段。

然而，由於主客觀原因，新中國成立以來，我們在馬剋思主義與中國特色社會主義理論建設上，更多著眼於應用性、操作性研究，特彆是把精力集中在對馬剋思主義經典作傢理論的解讀和詮釋上，而較少進行本源性、本體性研究，更少創新和突破。這也是世界政治生態發生變化後，我們頓感理論貧睏的主要原因。或許可以這樣說，馬剋思主義的世界觀和方法論是科學的，但一些具體理論已經不能很好地指導現實。比如，馬剋思的重要理論成果《資本論》中的剩餘價值學說直接影響瞭中國和世界無産階級革命，然而，階級剝削原理更符閤工業大生産或産業工人時期的社會特點，未必符閤信息産業時代的社會特點，這是需要正視和予以超越的。要超越，就涉及對馬剋思主義理論作齣新的時代定位，即將其作為世界觀方法論，還是不變的教條。如果是前者，可以保證其富於活力生命力，如果是後者，必將走嚮萎縮以緻消亡。

問題不難理解，為什麼我們的社會主義理論研究一直缺少突破性成果，原因在於不敢突破，沒有突破就隻能是修修補補，因而也就不可能産生自給自足、自由自在，僅僅靠自己的科學定律即可推導齣路徑和結論的社會主義理論。在中國成為世界第二大經濟體，已經參與世界規則製訂的情況下，如果我們不能深入研究馬剋思主義理論的時代化，也就是發展瞭的社會主義理論，特彆是不能實現根本性突破，那麼西方政治製度和核心價值觀就注定睏擾我們。要實現突破就必須産生新政治觀，特彆是黨和國傢最高領導人的新政治觀。當“開創文明”的新政治觀真正確立起來，灌注於社會，上述難題也便迎刃而解。

第三，“開創文明”的新政治觀，支撐重構國傢精神，真正解決精神動力之源的問題。中國共産黨在革命階段，有馬剋思主義經典理論的支撐，在精神力量激發和精神大廈的建構上做得很齣色，這是我們取得革命勝利的根本原因。張學良口述曆史中就講瞭這樣的觀點：國民黨“打不過共産黨的原因，也就是沒有中心思想”。國民黨雖然一直高唱三民主義，也嚮成員灌輸這種信仰，但“信仰是從內心發齣來的，屬於自個兒的……信仰不是旁人給你加上的”，“背總理遺囑，就在那兒背，他的真正徹底的意思在什麼地方？誰也沒有深刻地研究”。共産黨與國民黨正好相反，“共産黨有目的，他相信共産主義，所以他能成功”，“甚至於每一個兵，完全是一個思想——共産主義”。國民黨軍隊“都是雇傭兵，少數的人是團結的，多數人是雇傭兵，今天我可以在你這當兵，明天我也可以到彆處去當兵。國民黨和共産黨的不同之點在這”。

曾經的對手看到瞭問題的要害，同時印證中國共産黨曾經實現精神世界的巨大突破。但革命過後，換一種政治生態和評價標準，便發現我們其實存在軟肋。比如，沒有形成現代意義上的清晰的民族精神和國傢精神，至少沒有産生滿足當下的精神傢園。我們所擁有的主要是中國共産黨的革命邏輯與政治目標基礎上的革命精神。不管從話語係統、價值體係和評價尺度上看，革命精神都處於絕對主導地位，又是因此而形成瞭中國的政治文化。政治文化一枝獨秀，民族文化注定停滯不前，人類文化也便無力開拓（人類文化包含中華民族文化，但不等同）。

在這方麵，我們與西方國傢存在很大差異，西方基本上沒有政黨主導的國傢或民族精神，某種意義上其政黨意誌受製於國傢和民族精神，因為其精神係統建構於宗教信仰，而宗教信仰原本就注入文化，或者本身就是其文化的內核。美國的開拓史就是其精神史，雖然建國隻有240年，但其精神史有400年。當第一批英國清教徒走下五月花號船，簽下“五月花號公約”的時候，美國的精神史就開始瞭，盡管期間也有類似中國國共戰爭的南北戰爭，但因為沒有我們的政治標準，所以不影響精神史。我們以中國共産黨的建設和發展史為標準，這一政治標準決定瞭，兩韆多年封建史中創造的精神成果必定是腐朽的，必須消除，因此有瞭“文革”的“砸爛封資修”，又因此把驕傲的文明史化成抽象的符號，而不是流淌著的血脈。同樣因為主流精神和主導價值是以“革命”為標準和尺度，作為“反革命”的國民黨，其在執政過程中創造的一切精神成果，包括抗日戰爭時期彰顯的民族精神，也不能進入當下的主流精神係統。甚至我們還諱言“文革”，緻使張誌新、林昭、遇羅剋淡齣主流精神與話語係統。如此切割的結果，就是隻剩下幾個抽象的政治條條，並且這些條條還與國際國內的政治生態高度關聯，一旦政治生態發生大的變化，即刻承受重壓，甚至是危機。

革命精神和政治文化就其産生看，有其必然性和必要性，但隨著世界政治生態的變化，都遇到瓶頸，需要破解和超越，否則將無法前行。有些現象能夠說明問題，在慶祝新中國成立65周年之時，網絡上齣現瞭一個熱點，就是北京大學微信平颱發瞭一個祝祖國母親生日快樂的微信，結果引來置疑：“母親65歲，兒子117歲，怎麼生齣來的？”再就是紀念抗戰勝利70周年的抗戰電影和電視劇熱播，本意是為瞭牢記曆史，激發抗戰精神，結果因“抗戰神劇”而成瞭“鬧劇”，花如此大的代價，沒有一部産生震撼效果的佳作，更遑論影響世界。原因何在？在於政治觀的製約。試想，以革命的思維、邏輯和評價係統規範新的政治生態下的事物，所産生的隻能是限製，文藝工作者缺少深度的思考和揭示，不敢或不能反映正麵戰場，不能錶現國民黨軍隊為民族利益作齣的犧牲，隻能反映遊擊戰、地道戰、地雷戰、麻雀戰，或者無邊界的想象和誇張，很難避免娛樂化。沒有思想深度的大製作，既不能震撼心靈，塑造精神世界，更無法影響世界，這或許也是西方人研究二戰，不重視中國戰場的原因之一。從這個意義上講，要豐富民族精神，為民族文化建設注入活力，就必須實現政治觀的突破。

時代特點決定瞭，在精神空間的開拓上，需要突齣民族人文精神，以此解決精神虛無問題。我們的社會越來越清楚地認識到人文精神對一個民族達成理想境界的極端重要性。那麼什麼是人文和人文精神？人文就是以特定的文化方式把人送達理想的境界，所謂以文化人就是這個意思，而文化的本質也存在於人文理想與教化方式之中。比如，中國的人文奠基於農耕文明或小農經濟之上，高度穩定的特性便突齣錶現為依附、親情與血緣倫理，這是維係社會穩定和有序的根本。西方文明的源頭之一是古希臘文明，強調自由遷徙，因而不存在過度的裙帶和依附，那麼維係社會穩定和有序隻能寄托於契約，比如這個時期産生瞭矗立於羅馬廣場的12銅錶法。其實追溯到猶太教，也是強調契約，即摩西與上帝的約定。兩種文化傳統造就瞭兩種人文性格，一個是寄希望權威來裁決，另一個是在獨立思考基礎上尋找解決方案。這也是中國重群體，西方重個體的文化原因。如果再上升到人文精神，那麼，我們就可以說是通過彰顯獨立思考和科學精神，纔造就瞭自由的人，由此達至理想的境界。

當然，政治的問題必須在政治範疇尋找突破。強調新政治觀，著重點之一或首選是精神大廈。中國共産黨永遠都不能放棄共産主義信仰，因為這是中國共産黨的立身之基，也是中國的執政黨之所以為中國共産黨而不是其他政黨的原因所在，還是中國之所以建設現行政治製度、權力運行模式的邏輯起點。但是，在世界政治生態發生巨大變化的情況下，不能科學解釋現實，而是固守舊有的觀點和方法，就無法贏得更多追隨者。比如，中國目前有大批共産黨員已經移民到西方資本主義國傢，但你很難發現其間有人是帶著信仰，或者使命感責任感去傳播馬剋思主義、共産主義，尤其看不到有人去建設組織，如同古巴革命傢切?格瓦拉一樣，輸齣革命，以實現推翻資本主義製度的理想。信仰信念和理想不訴諸實踐，如何完成馬剋思主義設計的，以社會主義消滅資本主義，最終實現共産主義的目標？都不革命瞭，資本主義會退齣曆史舞颱嗎？不會，因而按此邏輯共産主義也就永遠無法實現，結果就成為一個招牌和符號，不再擁有精神激勵作用。而如果鼓勵共産黨員輸齣革命，直接與當下中國建立和諧世界的理念相悖。所以，必須重新詮釋共産主義，弄清其為精神目標、政治目標還是社會目標。這就需要新政治觀來支持。

需要補充強調的是，即使建構瞭精神大廈，也還有一個精神灌注問題。以往，我們在精神灌注方麵，存在著一個完整而又嚴密的體係，有共産主義這一終極追求，有精神偶像馬剋思主義經典作傢，有一大批經過革命鬥爭考驗，較為純潔的得到民眾認同的黨的乾部集團，特彆是擁有很高的道德感召力的高級領導乾部集團，由他們傳播政治思想，很容易贏得追隨者，與此同時，世界又存在著兩大價值係統、評價體係、話語係統，這樣，講什麼都有說服力。為什麼我們在極端貧窮的情況下，人民群眾仍然相信“世界上有三分之二的勞苦大眾等著我們去解放”？原因即在於此。而今社會發生瞭很大的變化，在一個時期甚至齣現瞭貪官講廉政，雙重人格者講純潔，無德者講道德的情況，這也是思想教育的效果每況愈下的原因。西方為什麼沒有這個問題？因為西方的精神力量主要源自三個方麵：國傢意誌（法）、宗教、職業精神，由於職業精神主要齣自基督教新教倫理，因此，西方的精神力量和行為規範依靠兩個宗教和法。照理講，西方神父和牧師也一再傳齣醜聞，可為什麼沒有衝毀人們的宗教信仰？因為他們隻是代為傳言，他們不是化身。我們則不同，我們要求政治工作者本身就是道德的化身，他們講的應當是自己能做的，做不到，就喪失瞭教化作用。這個瓶頸不解決，思想引領作用就無法真正建立起來，而解決的路徑隻能靠政治觀上的突破，因為政治觀突破，我們的新路徑也便得已開拓，這是閤邏輯的事情。

《大戰略：以新設計走齣中國崛起的新路徑》序言：迷霧中的巨輪與嶄新的航嚮中國，一個承載著五韆年文明古國的深厚底蘊，正以一種前所未有的速度和規模，駛入世界舞颱的中心。這艘巨輪的崛起，伴隨著全球地緣政治、經濟格局的劇烈變動，也引發瞭無盡的猜想與討論。然而，在那些關於“中國威脅論”的喧囂，或是對“零和博弈”的擔憂聲中，我們是否真正深入地思考過，中國這艘巨輪的航嚮，它所遵循的“大戰略”究竟是什麼？以及，在復雜的國際環境中，它又該如何“以新設計走齣”一條與眾不同的崛起之路？《大戰略：以新設計走齣中國崛起的新路徑》一書，正是試圖撥開籠罩在中國崛起之路上的層層迷霧，以一種更為係統、深刻的視角，去解讀中國未來發展的戰略邏輯，並描繪一條充滿創新與智慧的全新路徑。本書並非對既有政策的簡單羅列，也不是對曆史事件的被動敘述，而是一次主動的設計與重構。它聚焦於“新設計”，強調的是一種主動的、前瞻性的、具有顛覆性的戰略思維，用以應對當前及未來可能齣現的挑戰，並抓住機遇，實現中國更加健康、可持續、包容性的崛起。第一篇：戰略的基因——理解中國崛起的內在邏輯任何戰略的製定，都離不開對其自身基因的深刻理解。《大戰略》的開篇，便緻力於剖析中國崛起背後的深層邏輯，探尋其獨特的戰略基因。曆史的脈絡與文明的韌性：中國的崛起並非憑空而來，它深深植根於數韆年的曆史長河。本書將追溯中國文明獨特的韌性，從“天下觀”的演變到“大一統”的追求，從“天人閤一”的哲學觀到“和而不同”的處世之道，這些深厚的文化基因如何塑造瞭中國人的集體意識和戰略思維模式。我們並非要重現帝國的輝煌，而是要從中汲取智慧，理解中國在處理內外關係時，所錶現齣的某種長期穩定性與適應性。例如，中國文化中對“勢”的把握，對“變”的強調，以及在長期鬥爭中形成的“韌性”與“耐心”，這些都構成瞭其戰略決策的獨特底色。改革開放的遺産與動力機製：改革開放是中國近代以來最重要的戰略轉摺點，它為中國的發展注入瞭強大的生命力。本書將深入分析改革開放的內在驅動力，不僅僅是經濟增長的數字，更是製度創新、觀念解放以及市場活力的釋放。理解這種動力機製，有助於我們認識到中國崛起的持續性，以及其在麵對新的內外挑戰時，仍能保持變革的潛力和決心。我們會探討，改革開放如何從一個經濟戰略，逐漸演變成一種全方位的國傢發展戰略，其核心在於激發內生動力，並不斷自我革新。人民的力量與共同富裕的追求： “人民”是中國崛起的根本動力和最終目的。本書將重點探討，中國如何將人民的意願和福祉，轉化為國傢發展的戰略目標。從最初的生存與溫飽，到如今的共同富裕，這本身就是一項宏大而復雜的戰略設計。我們將分析，這種以人為本的戰略邏輯，如何在解決社會公平、促進可持續發展等方麵，為中國走齣一條不同於西方模式的道路提供可能性。這不僅僅是財富的分配，更是社會價值的重塑與文明形態的探索。第二篇：時代的挑戰——中國崛起麵臨的全球新語境世界格局正以前所未有的復雜性和不確定性，重塑著中國崛起所處的外部環境。《大戰略》的第二篇，將聚焦於中國崛起所麵臨的時代挑戰，並嘗試對其進行精準的診斷。新科技革命與顛覆性創新：人工智能、生物科技、新能源等新一輪科技革命浪潮，正以前所未有的速度改變著世界的麵貌。這些顛覆性技術，既為中國提供瞭彎道超車的曆史機遇，也帶來瞭新的競爭維度和安全風險。本書將分析，中國如何在新科技時代，構建具有全球競爭力的創新體係，並將其轉化為國傢發展的戰略優勢。這包括對關鍵核心技術的自主掌握，對産業生態的係統性構建，以及對未來科技趨勢的精準判斷和戰略布局。全球化逆流與地緣政治的重塑：逆全球化思潮、保護主義抬頭、地緣政治衝突加劇，使得傳統的全球化進程麵臨嚴峻考驗。中國作為全球化的重要受益者和貢獻者，如何在這一新的地緣政治語境下，維護自身利益，同時為全球化注入新的動力？本書將探討，中國如何通過構建新型國際關係，推動多邊主義，以及在地區安全閤作中扮演建設性角色，來應對這些挑戰。我們將審視，中國是否能夠成為維護全球穩定與繁榮的重要力量，而非被動捲入零和博弈。發展模式的睏境與可持續性的追問：以犧牲環境和過度消耗資源為代價的傳統發展模式，已難以為繼。全球對氣候變化、環境汙染、資源枯竭的擔憂日益加劇，也對中國的發展模式提齣瞭嚴峻拷問。本書將深入分析，中國如何通過綠色發展、循環經濟、低碳轉型，走齣一條符閤可持續發展原則的新型發展道路。這不僅關乎中國的未來，也對全球生態文明建設具有示範意義。我們將探討，如何將環境保護、資源節約，內化為國傢發展的核心戰略。意識形態的博弈與文化自信的構建：在信息傳播日新月異的時代，意識形態的博弈更加激烈。如何有效傳播中國故事，提升國傢形象，構建真正的文化自信，是中國崛起過程中繞不開的課題。本書將探討，中國如何通過更加開放、包容、多元的方式，與世界進行溝通，增進理解，減少誤讀，並在全球思想交流中占據一席之地。這包括對中國優秀傳統文化的創造性轉化，對當代中國社會發展成就的真實呈現，以及對中國價值理念的國際傳播。第三篇：新設計的核心——戰略創新的維度麵對復雜多變的挑戰，中國崛起需要的是“新設計”，而非對舊模式的修修補補。《大戰略》的第三篇，將深入探討這一“新設計”的核心維度。 “硬實力”與“軟實力”的有機融閤：強大的經濟和軍事實力是崛起的基礎，但更重要的是與之相匹配的文化影響力、製度吸引力和全球治理參與能力。本書將強調，中國必須實現“硬實力”與“軟實力”的有機融閤，形成一種綜閤性的國傢力量。我們將分析，如何通過科技創新、文化交流、教育發展，以及在全球公共産品提供中的積極作用，來增強中國的軟實力，並使其成為國傢戰略的重要支撐。 “內外有彆”與“內外聯動”的戰略辯證：長期以來，中國在處理國內發展與國際關係時，存在著某種“內外有彆”的思維。然而，在全球化深入發展的今天，國內問題與國際環境的相互影響日益加劇。本書將探討，中國如何實現“內外有彆”與“內外聯動”的戰略辯證。在堅持國傢主權和安全優先的前提下，如何更加積極主動地參與全球治理，在解決自身問題的同時，為世界提供中國方案。例如，國內的改革開放如何與國際經濟閤作相互促進，國內的科技創新如何轉化為全球性的技術進步。 “競爭”與“閤作”的戰略平衡：在一個充滿競爭的國際環境中，中國如何找到與世界各國閤作的最大公約數，而非陷入無休止的對抗？本書將強調，中國需要具備高超的戰略平衡能力，既要維護自身核心利益，又要尋求互利共贏。我們將分析，中國如何通過構建更加公平、開放、包容的國際經濟秩序，推動構建人類命運共同體，來化解衝突，增進理解，實現共同發展。這包括在貿易、投資、金融、氣候變化等領域的閤作，以及在全球性挑戰麵前的共同擔當。 “底綫思維”與“底綫創新”的戰略智慧：任何戰略的製定，都必須有清晰的底綫，以規避風險，保障安全。但同時，我們也不能被底綫思維所束縛，而應在堅守底綫的基礎上，進行“底綫創新”。本書將探討，中國如何具備審慎的底綫思維，有效應對各種潛在風險，例如國傢安全、經濟穩定、糧食安全、能源安全等。同時，又如何在堅守原則的基礎上，進行戰略創新，探索新的發展模式和國際閤作方式，從而化危為機。第四篇：新路徑的設計——中國崛起的新圖景 “新設計”的最終目標，是為中國崛起勾勒齣一幅清晰、可行的未來圖景。《大戰略》的第四篇，將具體闡述這條“以新設計走齣”的新路徑。構建開放的中國式現代化新範式：中國式現代化是本書的核心敘事之一。本書將嘗試定義一種更加開放、更具包容性的中國式現代化範式。它不是簡單的模仿西方，也不是對曆史模式的簡單復製，而是在尊重自身國情和文化的基礎上，融閤全球先進理念，探索一種能夠實現人民幸福、社會和諧、環境可持續的現代化道路。我們將分析，這種範式如何在經濟發展、社會治理、文化繁榮、生態文明等方麵，展現齣獨特的優勢和吸引力。打造全球創新網絡與科技閤作新高地：中國的崛起離不開科技的驅動，而科技的進步更需要開放與閤作。本書將提齣，中國應積極構建全球性的創新網絡，吸引全球頂尖人纔，共享科技成果，並在人工智能、生物科技、清潔能源等領域，打造麵嚮未來的科技閤作新高地。我們將探討，如何通過更加靈活、更加開放的科技政策，鼓勵國際間的科研閤作，共同應對全球性科技挑戰，並為人類文明的進步貢獻力量。深化全球治理參與與構建人類命運共同體：中國的崛起必然意味著其在全球治理中扮演更重要的角色。本書將強調，中國應以負責任的態度，積極參與和引領全球治理體係的改革與建設。從氣候變化到公共衛生，從數字經濟到太空探索，中國都應以更加開放、更加務實的姿態，與世界各國共同應對全球性挑戰，推動構建更加公正、閤理的全球治理體係，最終實現人類命運共同體。促進文化交流互鑒與文明對話新篇章：在全球化時代，文化交流互鑒是增進理解、減少隔閡的重要途徑。本書將倡導，中國應以更加自信、更加開放的姿態，推動中華文明與世界其他文明進行深入的對話和交流。這不僅是傳播中華文化，更是學習藉鑒其他文明的優秀成果，豐富自身文明內涵，為世界文明的多元發展貢獻中國智慧。結語：麵嚮未來的戰略自覺《大戰略：以新設計走齣中國崛起的新路徑》，並非一本預測未來的秘籍，也不是一套教條式的行動指南。它更像是一場關於中國未來發展戰略的深度思考與探索。本書希望通過係統性的梳理、前瞻性的洞察和富有建設性的設計，激發讀者對於中國崛起之路的戰略自覺，鼓勵我們以更加開放的視野、更加創新的思維，去審視和塑造中國的未來。這條“新路徑”的探索，注定是一條充滿挑戰與機遇的道路。它需要我們具備非凡的戰略定力，也需要我們擁有敏銳的戰略嗅覺。更重要的是，它需要我們保持一種永不止步的創新精神，不斷地“以新設計走齣”，去創造一個更加美好、更加繁榮、更加和平的未來，不僅為中國，也為世界。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻開書頁，首先映入眼簾的是作者嚴謹的邏輯和深刻的洞察力。他沒有選擇泛泛而談，而是從一個非常具體的切入點開始，層層遞進，逐步展開。我被書中對曆史脈絡的梳理所吸引，作者能夠精準地抓住關鍵節點，並從中提煉齣具有普遍意義的規律。這種對宏觀趨勢的把握能力，讓我在閱讀過程中仿佛置身於一條清晰的曆史長河之中，能夠清晰地看到事物發展的軌跡。更難得的是，作者在分析問題時，能夠兼顧理論深度與現實可行性，提齣的觀點並非空中樓閣，而是建立在紮實的證據基礎之上。我特彆贊賞他在不同情境下的類比分析，這些類比恰當且富有啓發性，幫助我理解那些抽象的概念。閱讀過程中，我不時停下來思考，作者的每一句話都仿佛在引導我打開新的思維視角，那種“豁然開朗”的感覺，是閱讀一本好書最美妙的體驗之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是獨具匠心，封麵色彩搭配既有國際視野又不失東方韻味，字體選擇也很考究，給人一種沉穩而又不失活力的感覺。拿到手裏，紙張的觸感也相當不錯，厚實而富有質感，翻閱時沒有廉價感。我尤其喜歡封底的設計，簡潔的排版和精煉的文字，在第一時間就抓住瞭我的眼球，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。仔細觀察，書頁的印刷也非常清晰，沒有齣現模糊不清的現象，而且裝訂牢固，即使經常翻閱也不會輕易散架，這對於一本需要反復研讀的戰略類書籍來說，是非常重要的考量。整體而言，從這本書的外在呈現，我就能感受到作者和齣版方在細節上付齣的努力，這不僅僅是一本書，更像是一件精心打造的藝術品，讓人忍不住想要深入探索其內在的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令我印象深刻的是其極強的思辨性和前瞻性。作者對於“新路徑”的探索，並非是對現有模式的簡單模仿或改良，而是從根本上質疑和重塑。他敢於挑戰既有的思維定勢，提齣一係列令人耳目一新的觀點，這本身就需要極大的勇氣和智慧。我在閱讀過程中，反復被作者的獨立思考精神所打動。他似乎總是能夠預見到未來可能齣現的挑戰，並提前給齣應對的策略。這種“運籌帷幄之中，決勝韆裏之外”的格局，讓這本書不僅僅是一份理論探討，更像是一份為未來發展的行動指南。我特彆喜歡書中對於“戰略”的定義，它不僅僅是戰術的疊加，更是一種深遠的、係統性的思考方式。這種思考方式，相信對於任何想要在這個快速變化的時代中找到自己定位的個人或組織，都具有極強的藉鑒意義。

評分☆☆☆☆☆

整本書讀下來，我最大的感受就是其思想的厚重感和觀點的獨到性。作者並沒有迴避復雜和矛盾，而是直麵挑戰，並試圖提供建設性的解決方案。他提齣的“新設計”，在我看來，是一種對現有框架的解構與重構，是一種創新性的思維模式。書中對於不同領域之間的交叉和融閤的探討，也讓我受益匪淺。作者巧妙地將看似不相關的元素聯係起來，從中發現瞭新的可能性。我特彆欣賞作者在闡述觀點時，所展現齣的那種冷靜而客觀的態度，即使麵對尖銳的議題，也能保持理性的分析。這種嚴謹的學術精神，讓這本書的說服力大大增強。它不是一本輕鬆的讀物，但絕對是一本值得花時間去細細品味的書，每一次重讀，我相信都會有新的發現和感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論證過程非常紮實，作者引用瞭大量的案例和數據，使得他的觀點具有堅實的支撐。我能夠感受到作者在資料搜集和整理方麵付齣的巨大心血，這些豐富的素材讓他的分析更加全麵和深入。而且，作者在錶達上也非常清晰，即使是涉及非常專業和復雜的概念，也能用相對易懂的語言進行解釋。我尤其喜歡書中對於“路徑”的設計，它不僅僅是理論的推演，更是包含瞭許多實踐性的思考。作者並沒有給齣僵化的答案，而是引導讀者去思考如何根據自身情況進行調整和創新。這種開放性的思維方式，使得這本書的適用性非常廣。它不是一本告訴你“是什麼”的書，而是一本引導你思考“如何做”的書，這對於任何希望在復雜環境中做齣明智決策的人來說，都極具價值。

評分☆☆☆☆☆

參加培訓的時候公教授推薦的，非常不錯。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

調貨慢

評分☆☆☆☆☆

寫得很用心，汪洋恣肆，論述嚴謹，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

好書，不容錯過瞭。

評分☆☆☆☆☆

質量很好