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呂思勉著

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齣版社：天津社會科學院齣版社

ISBN：9787556302628

版次：1

商品編碼：11943297

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：544

字數：1000000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　史學大師解讀曆史經典

　　曆史學傢客觀全麵講述中國曆史

內容簡介

《秦漢史》是呂思勉先生中國斷代史係列的第二部著作，1947年由上海開明書店齣版，1983年經楊寬、呂翼仁諸先生校訂，由上海古籍齣版社作為“呂思勉史學論著”之一齣版。

本次齣版的《秦漢史》，我們以開明書店的初版本為底本重新校對。為方便讀者閱讀，我們將原書直排繁體改為橫排簡體，將原書的雙行夾注改為單行楷體夾注；其他除瞭比較明顯的訛誤和不規範用法有所改動外，均未改動。原書中的作者劄錄，是作者為研究所做的摘錄，文字非常簡略，且都標有相應的頁碼，現以頁下注附於正文之中，供讀者參考。

作者簡介

　　呂思勉（1884—1957），字誠之，江蘇常州人，中國現代知名曆史學傢。齣身於一個書香門第，自幼傢貧，12歲以後在父母師友的指導下研讀史書。16歲自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修科等校任教，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年起，任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。1949年後，任華東師範大學曆史係教授。

　　作為我國現代知名史學傢，呂思勉先生知識淵博，學術造詣高，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱為“史學四大傢”。他在中國通史、斷代史和各種專史領域都做齣瞭獨到的貢獻，其史學專著《中國通史》《白話本國史》《中國近代史》等，均為後人的學習研究留下瞭寶貴的財富。

精彩書評

　　論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。

　　呂思勉是一位通貫的斷代史傢。

　　——嚴耕望

　　呂思勉先生以史學名傢而兼通經、子、集三部。

　　——譚其驤

前言/序言

呂思勉（1884—1957），字誠之，江蘇常州人，中國現代著名曆史學傢。齣身於書香門第，自幼傢貧，12歲以後在父母師友的指導下研讀史書。16歲自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師範專修科等校任教，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年起，任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。1949年後，任華東師範大學曆史係教授。

呂思勉是我國現代史學史上唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領域都取得重大研究成果的史學傢，其治史注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通。其著述豐富，其中《白話本國史》具開創之功，

《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》等四大斷代史和《呂思勉讀史劄記》更是久負盛名。著名史學傢嚴耕望先生說：“論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。”並謂呂思勉為“通貫的斷代史傢”。

《星辰之歌：古代天文學的宇宙圖景》圖書簡介一、導言：仰望星空，叩問宇宙的古老智慧自人類文明之初，頭頂的浩瀚星空便是最令人著迷的謎團。它不僅是夜晚的指引，更是生命起源、時間流轉、乃至神祇居所的象徵。本書《星辰之歌：古代天文學的宇宙圖景》並非一部冰冷的科學史，而是一部關於人類認知極限、文化傳承與哲學思辨的史詩。我們深入挖掘瞭從美索不達米亞的泥闆、古埃及的星圖，到瑪雅的精密曆法，以及中國古代的渾天觀測體係，展現瞭不同文明在麵對同一片星空時，所構建齣的令人驚嘆的、各具特色的宇宙模型。本書緻力於解析支撐古代天文學觀測背後的世界觀、方法論和技術革新。它揭示瞭這些早期科學傢、祭司與智者如何將對天體的觀察，融入到他們的政治、宗教、農業和日常生活之中，構建齣一套穩定而有力的宇宙秩序，並以此來規範塵世的紛繁。二、核心篇章：失落的星圖與文明的脈絡本書的結構圍繞古代文明在天文學領域的三大核心支柱展開：時間計量、空間定位與宇宙結構。第一部分：時間的鑄造者——曆法與周期時間是人類最早需要量化的概念之一。本部分重點探討瞭古代文明如何通過對太陽、月亮和關鍵恒星（如天狼星的偕日升）的精確觀測，建立起曆法係統。蘇美爾與巴比倫的交替曆法：重點解析瞭陰陽閤曆的復雜性，以及他們對月相周期的精確記錄，如何服務於祭祀和農業灌溉的需求。我們詳細比對瞭六十進製在時間劃分中的奠基性作用，以及他們如何通過觀測行星（“漫遊之星”）的位置來預測吉凶。埃及的尼羅河之鍾：分析瞭古埃及如何利用尼羅河泛濫的季節性，結閤天狼星（索普代特）的齣現，建立起世界上最早的太陽曆——一個相對穩定的、基於365日的曆法係統。這種曆法與尼羅河的規律性，構成瞭古埃及國傢穩定運行的基石。瑪雅的“長計數”與“神聖日曆”：深入探索瞭中美洲文明的驚人成就。他們如何發展齣“零”的概念，並建立起一套高度復雜的、交叉運行的日曆係統（如260天的卓爾金曆與365天的哈勃曆），其精度甚至在某些方麵超越瞭同期歐洲的認知。本書將剖析這些曆法如何服務於他們的宗教宇宙觀，而非僅僅是農業需求。第二部分：空間的丈量者——觀測技術與儀器古代天文學的進步，離不開精巧的觀測工具。本部分聚焦於不同文明在天文儀器上的發明與應用。中國古代的渾天與簡儀：詳盡介紹張衡等先驅者對渾天儀、象儀的改進曆程。重點分析瞭“渾天說”這一中國特有的宇宙模型——一個以地球為中心，星空圍繞其鏇轉的球體結構。書中將通過圖解，重現古代觀測者如何利用這些儀器，測量恒星的赤道坐標和黃道位置。希臘的托勒密的幾何框架：側重於托勒密《至大全》的結構，分析瞭本輪、均輪、偏心點等幾何工具，如何被用來“修補”視運動的偏差，從而維持“完美”的同心圓宇宙模型，以解釋行星的逆行現象。古觀象颱的選址藝術：探討瞭如中國的甘肅古觀星颱、歐洲的巨石陣（Stonehenge）等遺跡，它們並非隨機建造，而是經過精心選擇，用以標記至點、春分點等重要的天文時刻，體現瞭建築與天文學的深度融閤。第三部分：宇宙的形態——哲學、宗教與模型古代天文學的本質是對“我是誰，我在哪裏”的追問。不同的文化構建瞭截然不同的宇宙圖景。多層天球與天人閤一（中國）：闡釋瞭中國古代的“天圓地方”觀，以及“天人感應”理論如何驅動瞭對異常天象（如新星、彗星）的記錄與政治解讀。皇帝被視為“天子”，其行為直接影響上天的和諧，天文學成為維護統治閤法性的工具。創世神話與星辰的譜係（美索不達米亞與埃及）：解析瞭星體如何被擬人化為諸神，如巴比倫的七曜（對應七位主要神祇），以及行星的運行被視為神祇之間的互動與角力。柏拉圖與亞裏士多德的哲學滲透（希臘）：探討瞭哲學如何為天文學設定瞭“規則”——即天體運動必須是完美的圓周運動，這極大地限製瞭後世天文學傢的探索方嚮，直到哥白尼的齣現纔被徹底打破。三、結語：文明的迴響與認知的躍遷本書最後將探討古代天文學如何消亡或轉型。它不是簡單地被現代科學取代，而是在曆史的洪流中，或被更強大的哲學體係吸收，或在技術斷層中失傳，或最終在文藝復興和科學革命的催化下，轉化為現代天文學的基石。《星辰之歌》引導讀者超越現代的視角，以古人的眼光重新審視那片永恒的星空。通過追溯這些古老的記錄、圖譜和思維方式，我們不僅能理解天文學的起源，更能體會到人類文明在麵對未知時，所展現齣的無與倫比的求知欲與創造力。這是一次穿越時空的對話，聆聽那些鎸刻在星辰之上的古老智慧的迴響。本書特色：跨文化比較：對比分析瞭四大主要古代文明的天文體係，展示其異同。技術還原：詳盡圖解古代觀測儀器的工作原理。世界觀重構：側重解析天文學背後的哲學、宗教與政治動機。史料翔實：引用瞭大量古代文獻的片段（如《太史公書》、《天文曆數瑣記》等原典翻譯段落），確保論述的紮實性。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我最近在閱讀的這本《戰國策論》讀後感頗為復雜，它更像是一本深入剖析權謀與智慧的教科書，而非單純的曆史敘事作品。這本書的重點似乎完全放在瞭那個充滿變數與競爭的時代，對列國君主和謀士之間的博弈進行瞭極其細緻的剖析。我讀到那些閤縱連橫的計謀時，常常需要停下來仔細揣摩，生怕錯過任何一個關鍵的轉摺點。作者對人物心理的把握達到瞭驚人的高度，他筆下的蘇秦、張儀不再是臉譜化的曆史人物，而是活生生的、充滿算計和掙紮的個體。然而，對於一個更偏愛社會生活史的讀者來說，書中對平民生活、經濟發展等方麵的著墨略顯不足。整本書的基調是冷峻而理性的，充斥著對“利”的追逐和對“勢”的判斷，這使得閱讀過程需要極高的專注度。對我來說，它更像是一份關於古代政治哲學的深度報告，而非輕鬆的曆史讀物。不過，如果你想深入理解古代的外交策略和權謀藝術，這本書絕對是繞不開的經典。

評分☆☆☆☆☆

剛剛翻完的《羅馬帝國的衰亡與遺産》，這本書給我的震撼是全方位的。它不是那種按時間順序簡單羅列的編年史，而是一部宏大敘事的史詩，將目光投嚮瞭西方文明的根基。作者對於羅馬法律體係的演變、行省製度的崩潰以及蠻族文化融閤的過程，進行瞭極其深入且富有洞察力的分析。最讓我印象深刻的是，作者擅長從宏觀視角審視曆史的必然性與偶然性。他並沒有簡單地將衰亡歸咎於某一個皇帝的昏庸或某一次戰役的失利，而是將其視為一個復雜係統性衰退的結果，從財政、軍事、社會結構等多個維度進行瞭交叉論證。讀這本書時，我仿佛站在高處俯瞰整個地中海世界，那些曾經叱吒風雲的徵服者和那些最終淹沒在曆史洪流中的人物，都在作者的筆下得到瞭公平的定位。唯一的遺憾是，關於拜占庭帝國如何繼承和發展瞭羅馬遺産的部分，感覺略顯倉促，如果能再增加一個章節詳細闡述，這本書的完整性會更高。它強迫讀者思考文明的邊界和延續的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本《大唐風雲錄》簡直是曆史愛好者的福音！我一嚮對唐朝的曆史充滿好奇，但市麵上很多書籍要麼過於學術化，要麼過於偏嚮某一特定人物，讀起來總覺得不夠全麵。這本書的敘事方式非常引人入勝，作者似乎有一種魔力，能將那些早已塵封的曆史場景栩栩如生地呈現在讀者眼前。尤其是在描述安史之亂前後的政治角力和宮廷秘辛時，那種緊張感和曆史的厚重感撲麵而來。書中對當時社會風貌的刻畫也極為細膩，從長安的繁華到邊塞的蕭瑟，從士族階層的奢靡到百姓生活的艱辛，都有詳實的論述。我尤其欣賞作者在引用史料時的謹慎和精準，既保證瞭學術的嚴謹性，又沒有讓普通的曆史愛好者感到枯燥。讀完之後，我對唐朝的認知不再是碎片化的印象，而是一個完整、立體、充滿生命力的曆史畫捲。唯一希望的是，如果能在文化藝術方麵的內容上再多展開一些，那就更完美瞭。總而言之，這是一部值得反復品讀的佳作，讓我對那個輝煌的朝代有瞭更深層次的理解和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對《宋代文脈研究》這本書的期待值原本非常高，畢竟宋代是中國曆史上文化成就最為輝煌的時期之一。這本書的學術性毋庸置疑，它聚焦於宋詞、理學以及院體畫之間的相互影響，論證嚴密，資料翔實，對於研究宋代美學範式有著重要的參考價值。我花瞭很長時間來消化其中關於硃熹理學對文學觀念影響的章節，作者的論點非常新穎，挑戰瞭許多既有的傳統認知。但是，這本書的語言風格實在太過晦澀和專業化瞭。大量的術語堆砌和復雜的從句結構，使得非專業人士在閱讀時會感到非常吃力。比如，書中對“格物緻知”在繪畫創作中的體現的論述，雖然邏輯清晰，但錶述起來卻顯得異常繞口。我不得不經常查閱輔助資料來理解作者想要錶達的具體含義。它更適閤作為研究生階段的參考書或工具書，對於僅僅想瞭解宋代文化氛圍的普通讀者來說，可能需要極大的毅力纔能堅持讀完。它是一部嚴謹的學術專著，而非大眾普及讀物。

評分☆☆☆☆☆

我最近接觸瞭一本名為《文藝復興的曙光：佛羅倫薩的藝術革命》的書，這本書簡直就是一場視覺和思想的盛宴，雖然主題並非聚焦於我們熟悉的東方曆史，但其對人類精神覺醒的描繪極具感染力。作者的文筆極其富有畫麵感和感染力，她擅長捕捉米開朗基羅創作《大衛》時的掙紮，或是達芬奇在解剖學研究上的癡迷。書中將藝術傢的個人傳記與當時的政治經濟背景緊密結閤，使得每一幅畫作、每一座雕塑背後所蘊含的社會意義都變得清晰可見。我尤其喜歡作者對“人文主義”這一核心思想的解讀，她沒有將其概念化，而是通過無數生動的實例，展示瞭人如何重新成為衡量萬物的尺度。這本書讀起來非常輕鬆愉快，仿佛是跟著一位學識淵博的導遊在佛羅倫薩的街頭漫步，隨時都能發現新的驚喜。盡管它不是關於古代中國的曆史，但它所展現的那種對知識、對美、對人性的無限探索精神，是任何時代史學著作都應該藉鑒的精髓所在。讀完後，我對人類創造力的爆發有瞭更直觀的理解。

評分☆☆☆☆☆

書的質量特彆好呢，京東的活動真的很實惠，一如既往地支持

評分☆☆☆☆☆

傷心秦漢經行處。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

剛剛好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

剛剛好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

呂大師的作品，比較通俗易懂，可以看看

評分☆☆☆☆☆

髒