漢譯世界學術名著叢書：傅立葉選集（第二捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅立葉 著，趙俊欣，徐知勉，吳模信 等 譯

圖書標籤:

• 傅立葉
• 烏托邦社會主義
• 法國思想史
• 社會思想史
• 經濟思想史
• 曆史學
• 哲學
• 社會學
• 譯著
• 經典文獻

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100025324

版次：2

商品編碼：11978943

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1981-02-01

用紙：膠版紙

頁數：369

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：傅立葉選集（第二捲）》主要內容包括：男護士和女護士所進行的幼童教育、由男女輔導員負責的少兒特利巴的教育、謝利葉勞動中個人引力和集體引力的創舉、藉助計謀情欲美食學的謝利葉的銜接、關於美食學或美食謝利葉的智慧、關於一般糾紛的萌芽或簡單的傢族關係等。

目錄

第三編 和諧製度下的教育
第五概述 幼年時代的教育
第十七章 文明製度下的教育與本性和良知的抵觸
第十八章 預備教育、稚齡或嬰兒時代
第十九章 男護士和女護士所進行的幼童教育
第二十章 由男女輔導員負責的少兒特利巴的教育
結論
第六概述 中級、高級和混閤級童年時代的教育本能和性彆的競賽
第二十一章 關於兒童隊
第二十二章 關於小衛隊
第二十三章 關於和諧製度下的教學
第二十四章 混閤級童年時代的教育
對已經闡述過的理論的扼要總結

第四編 引力的結構與和諧
第七概述 勞動引力的銜接
第二十五章 謝利葉勞動中個人引力和集體引力的創舉
第二十六章 藉助計謀情欲美食學的謝利葉的銜接
第二十七章 關於美食學或美食謝利葉的智慧
第二十八章 關於一般糾紛的萌芽或簡單的傢族關係
第八概述 分配方麵自願的協調
小引
第二十九章 關於由物質享受所産生的自願協調
第三十章 關於通過三個階級融閤的途徑所實現的衷心一緻
第三十一章 關於由結構的美妙而産生的自願協調一緻
第三十二章 關於由三種統一——物質利益、感情聯係和結構力量而産生的自願一緻
關於應用的概括性結論

經濟的和協作的新世界
第五編 論情欲的普遍平衡
第九概述 論分配的協調
第三十三章 關於謝利葉的分類
第三十四章 關於分配問題上的直接協調，或由於貪財所獲緻的平衡
第三十五章 關於分配問題的反協調，或由於慷慨大方而獲緻的平衡
第三十六章 關於高級的協調，或十六種天然反感的結閤
……
第六編 文明製度的剖析
第七編 內容提要 運動的全麵綜閤
跋 論智力的白內障 學術界和政黨的欺騙性

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：傅立葉選集（第二捲）》：
　　不過，要進入由完全性格的人組成的人數極其眾多的集團是睏難的，所以智力低下的兒童很容易被列入不完全性格之中。在這裏，一個人的真正弱點在模棱兩可作用下便被掩蓋住瞭。
　　況且，當兒童轉到高級特利巴的不完全性格隊時，這對他來說是一個實際的進步。隻要錶現齣必要的纔乾，他也可以轉入這個特利巴的完全性格的隊。
　　某些人可以在不完全性格的隊中度過自己的一生，他們不會因此而不如彆人幸福，也不會被人瞧不起，因為在這一類人中間，我曾說過，也有一些極有價值的人。何況，大傢都知道，有的性格在青年時代錶現得不好，但將來會有所發展，成為一個具有崇高品質的人。
　　歸根到底，在不完全性格中也像在完全性格中一樣，多種勞動引力的手段（參看關於對初期童年時代的這些手段）還保持其全部影響。僅僅是從預科生升到某小組一年級新生、從一年級新生升到中學畢業生的這種願望，就足以鼓勵年輕兒童去參加工廠、菜園、畜圈和其他活動。激發他去進行競賽，這比降低他的熱情，和由於他沒有能力而安慰他還要容易，因為兒童為自己沒有能力而深感痛苦，他是會努力加以提高的。怎麼能把這些兒童跟那些被稱做可愛的、到瞭四歲還沒有彆的本事、隻會破壞和糟蹋東西、厭惡勞動、而且隻有用鞭子和道德纔能夠使他們愛好勞動的、文明製度下的兒童相提並論呢？
　　因此，他們的命運是這樣難以忍受，大傢一心隻想到休息——這在和諧製度下的兒童看來實在是可笑的事：因為這些兒童把跑遍各個工場、開會精心研究勞動看做消遣。在試驗性法郎吉內令人贊賞的奇跡之一就是兒童們工作的場麵。他們任何時候都不願休息，總是剛做完一件工作又撲嚮另一件工作；他們所關心的隻是小天使隊在集會場所中討論第二天的什麼工作，少兒們從這些小天使隊得到鼓舞；因為他們還不參加集會場所的活動，也不領導任何工作。
　　讓和諧製度下的兒童享受充分的自由並不是放縱他們鬍作非為；要是允許兒童去摸裝上子彈的手槍那就太可笑瞭。和諧製度下的人不會濫用自由這一名詞，他們不像文明製度下的人那樣，藉口自由去為商人的一切可以想象的欺詐行為作辯護。
　　當他們從某一隊升入另一隊、從某一級升入另一級的時候，纔逐漸允許他們使用射擊武器、小馬和切削工具。這也是競賽手段之一，使用這種手段是為瞭鼓勵兒童去勞動、去學習，而從來不強迫他們。
　　在試驗性法郎吉內還看不到這種全麵展開的競賽，因為試驗性法郎吉還缺乏種種外部相互關係所引起的一切動力來在兒童中間激起自尊心和競賽。這種法郎吉的兒童還缺少從十二三歲起就具有在檢閱時指揮一萬名士兵的那種高尚品格的前景。但是，從他們一開始獲得極其輝煌的成果，就足以使人認識到，新的製度一旦得到一切資源的保證，以及通過總的組織上升到完善的結構時，將會提供齣什麼樣的結果。
　　……

《傅立葉選集（第二捲）》內容簡介 《傅立葉選集（第二捲）》精選瞭法國空想社會主義偉大奠基人夏爾·傅立葉（Charles Fourier）的核心思想與代錶性論述，聚焦於他關於社會組織、人類情欲、教育體係以及理性化生産等方麵的深刻洞見。本捲深入剖析瞭傅立葉對當時資本主義社會弊病的批判，並係統闡述瞭他所構想的“和諧製度”——法郎斯泰爾（Phalanstère）的運作模式與理論基礎。 一、 對資本主義社會的深刻批判與社會病理的診斷 傅立葉認為，他所處的18世紀末至19世紀初的社會，充斥著混亂、不公與異化。他犀利地指齣，商業主義的泛濫導緻瞭道德的淪喪，個體被逐利的欲望所驅使，社會關係變得冷漠而功利。他尤其批判瞭“文明製度”下勞動力的分散化、碎片化以及對勞動者尊嚴的剝奪。在他看來，這種製度下的勞動並非為瞭滿足人的真實需求，而是為瞭積纍資本，因而勞動本身成為瞭一種懲罰，導緻瞭勞動者的普遍痛苦和對勞動的憎惡。 傅立葉敏銳地觀察到，資本主義製度下的財富分配極端不均，少數人掌握巨額財富，而多數人則生活在貧睏之中。這種貧富懸殊不僅加劇瞭社會矛盾，更壓抑瞭人的潛能，阻礙瞭社會的全麵發展。他批評瞭當時普遍存在的“社會病”，如貧睏、犯罪、婚姻製度的不自由、教育的壓抑性等等，認為這些都是現有社會製度的必然産物，而非偶然現象。他認為，文明製度扭麯瞭人性的自然發展，壓製瞭人的情感和欲望，將個體置於一種孤立、競爭、焦慮的狀態。 二、 人類情欲的科學分析與“情欲的吸引力”理論 作為本書的核心內容之一，傅立葉對人類情欲進行瞭前所未有的細緻觀察和分類。他認為，情欲是人類行為的根本動力，是構成社會和諧的基石。他將情欲歸納為十二種基本情欲，並進一步細分為更復雜的組閤，認為這些情欲的多樣性與復雜性是社會繁榮與個體幸福的源泉。 傅立葉的核心理論之一是“情欲的吸引力”（Attraction Passionnelle）。他認為，每一種情欲都具有一種自然的、內在的吸引力，能夠引導個體去追求與其相符的活動和關係。當個體的情欲得到充分的滿足和自由的錶達時，個體就會感到快樂，並自然而然地投入到有益的活動中。他反對將情欲視為洪水猛獸，而是將其視為社會進步與個體幸福的驅動力。 他進一步提齣，社會製度的設計應當建立在對情欲的深刻理解之上，並為情欲的自由發展創造條件。傳統的社會製度，尤其是文明製度，恰恰是對情欲的壓製和扭麯，導緻瞭社會的不和諧與個體的苦悶。傅立葉的理論為我們提供瞭一個全新的視角，來理解人性的復雜性以及如何構建一個能夠充分激發個體潛能、促進社會和諧的社會。 三、 法郎斯泰爾：一個理性化、高效率的社會組織模型 基於對人性和社會病理的深刻診斷，傅立葉構想瞭“法郎斯泰爾”這一理想的社會組織形式。法郎斯泰爾是一種集生産、消費、教育、居住於一體的社區單位，其設計旨在實現個體的情欲滿足、勞動的高效産齣以及社會的和諧運作。 社群協作與勞動分工： 法郎斯泰爾內的居民將自願組成各種“小組”，根據個人的興趣、能力和情欲特點進行勞動。勞動將不再是強迫性的、單一的，而是多樣的、富於吸引力的。每個人可以根據自己的喜好和能力，在不同的時間參與不同的勞動，從而避免瞭勞動中的單調乏味和疲勞。這種勞動分工並非強製性的，而是建立在自然的吸引力基礎之上，確保瞭勞動的參與度與積極性。 共享與協作的經濟模式： 法郎斯泰爾強調共享與協作，而非個體間的競爭。生産資料（如土地、工具）和産品將由社區共同擁有和分配，但分配方式並非平均主義，而是根據勞動貢獻、資本投入和“纔華”進行更精細的考量。這種模式旨在消除資本主義社會中的剝削與不公，實現財富的更閤理分配，確保每個人的基本生活需求得到滿足。 教育與情欲發展的融閤： 傅立葉的教育理念與他的社會構想緊密相連。他認為，教育的首要任務是培養個體的纔能和情欲，而非灌輸僵化的知識。法郎斯泰爾的教育將是一種“情欲教育”，注重發掘和引導兒童的自然興趣，讓他們在實踐中學習，在遊戲中成長。教育將貫穿人的一生，鼓勵個體不斷探索和發展自己的纔能。 高度自由與吸引力的生活環境： 法郎斯泰爾的設計強調美學與舒適。建築將采用精美的設計，提供充足的陽光和通風，周圍環境也將被精心打造，以營造和諧愉悅的生活氛圍。社區生活將鼓勵社交互動，提供豐富的文化和娛樂活動，從而滿足個體的情感需求，促進人與人之間的和諧關係。 四、 關於教育、傢庭與婚姻的革新構想 本捲還深入闡述瞭傅立葉對教育、傢庭和婚姻製度的批判與革新構想。 教育的自由化與個性化： 傅立葉認為，傳統的學校教育是壓抑和僵化的，它扼殺瞭兒童的天性，束縛瞭他們的創造力。他提倡一種“情欲教育”或“吸引力教育”，主張讓兒童根據自己的興趣和天賦自由選擇學習內容和方式。他認為，教育的目的不是為瞭適應現有的社會，而是為瞭培養能夠創造更美好社會的人。 傢庭製度的重塑： 傅立葉對傳統一夫一妻製下的傢庭模式提齣瞭質疑。他認為，這種傢庭模式容易滋生嫉妒、束縛情感，並將勞動和情感負擔過重地壓在女性身上。在法郎斯泰爾中，傢庭的定義將更加靈活，更側重於情感的聯結與親密的夥伴關係，而非強製性的血緣關係。他設想瞭一種更為自由和多元化的親密關係模式，旨在促進個體情感的健康發展，而非壓抑。 婚姻製度的變革： 傅立葉認為，在文明製度下，婚姻往往成為經濟利益或社會地位的工具，而非自由愛情的體現。他設想在法郎斯泰爾中，婚姻將是基於真誠的情感吸引和雙方的自由選擇，並且允許在一定條件下存在更開放的伴侶關係，以促進情感的流動和個體的幸福。 五、 傅立葉思想的遺産與價值 《傅立葉選集（第二捲）》所呈現的內容，不僅是19世紀空想社會主義思潮的傑齣代錶，更是對人類社會組織、個體自由與幸福問題進行的深刻探索。盡管他的一些具體設想在後來的實踐中被證明難以完全實現，但其對資本主義製度的批判、對人性的深入理解、對個體自由與情感需求的重視，以及對理性化社會組織的探索，都具有重要的理論價值和現實意義。 傅立葉的思想啓發瞭後世的許多思想傢和社會改革傢，對各種形式的閤作社、公社運動以及人本主義思潮都産生瞭深遠的影響。他的理論為我們反思當今社會的運作模式，審視人與人之間的關係，探索更公平、更自由、更幸福的生活方式，提供瞭寶貴的思想資源。本捲的閱讀，將帶領讀者進入一位偉大思想傢的內心世界，領略其超越時代的洞察力與對人類未來的深切關懷。

評分☆☆☆☆☆

這套“漢譯世界學術名著叢書”真是太棒瞭！我一直都很想深入瞭解傅立葉的思想，但原著的閱讀難度不小，幸好有這套精良的譯本。拿到《傅立葉選集（第二捲）》的時候，就感覺它分量十足，譯文的嚴謹和注釋的詳盡都讓我對譯者團隊的專業性肅然起敬。雖然我還沒完全讀完，但僅僅是瀏覽目錄和一些精彩片段，就足以感受到傅立葉思想的深刻和廣博。他對於社會組織、經濟模式以及人類潛能的獨特見解，在今天看來依然具有啓發性。尤其是在我們思考如何構建更公平、更和諧的社會時，重溫傅立葉的理論，仿佛能為迷茫的我們找到新的視角和方嚮。我尤其欣賞書中對社會“和諧”（Harmonie）的追求，這不僅僅是一種理論上的構想，更是對人類生活狀態的一種理想化描繪。從他關於勞動價值、個體自由與集體利益如何平衡的論述中，我看到瞭對現實社會問題的深刻洞察。他提齣的“協作社”（Phalanstère）概念，雖然在當時未能完全實現，但其蘊含的社區互助、資源共享的理念，在現代閤作社運動和共享經濟的興起中，依然能找到精神上的呼應。這本書不僅僅是理論的堆砌，更是對人類社會發展的一種浪漫而又務實的暢想。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在拿到《傅立葉選集（第二捲）》之前，我對傅立葉的印象還停留在一些模糊的“空想社會主義”的標簽上。然而，當翻開這本書，我纔意識到，將他簡單地歸類為“空想傢”是對他思想的極大簡化。他的理論體係是如此龐雜且自洽，涉及經濟、政治、心理學、教育學等多個領域，構成瞭一個宏大而精密的社會藍圖。書中對不同“階級”之間關係的分析，對曆史發展階段的劃分，以及對未來“和諧社會”的詳細描繪，都顯示瞭他作為一位思想傢的嚴謹和深刻。他並非僅僅提齣瞭理想，而是試圖構建一套能夠實現這些理想的具體機製。他對社會分工、資源配置、公共服務等方麵的設想，即使在今天看來，依然具有相當的超前性和可行性。他對於“全能勞動”（travail omnigène）的設想，即個體可以根據興趣和能力在不同領域進行嘗試和發展，這為我們理解個體的多重可能性提供瞭新的維度。這本書讓我認識到，真正的思想傢，是能夠看到彆人看不到的未來，並為之提供可行路徑的。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《傅立葉選集（第二捲）》帶給我的震撼，遠不止於知識的增長，更在於它挑戰瞭我許多固有的認知。傅立葉的“性欲的解放”和“吸引力的勞動”這些概念，初讀時可能會讓人覺得有些“驚世駭俗”，但深入思考後，你會發現其背後蘊含著對人性本能的尊重和對壓抑人性的社會結構的批判。他認為，如果勞動能夠激發人的熱情，而不是成為一種負擔，那麼社會生産力將得到極大的釋放。這與我們現在普遍認為勞動是一種“必要之惡”的觀念形成瞭鮮明對比。他提齣的“情欲吸引力”理論，並非是對放縱的鼓吹，而是在強調一種內在驅動力，一種能夠讓個體在追求自身興趣的同時，也為社會做齣貢獻的可能性。這種設想，對於那些在工作中感到枯燥和無力的人來說，無疑是一劑強心針。書中對兒童教育的論述也同樣令人耳目一新，他主張讓孩子在自由探索中學習，根據自己的興趣選擇學習內容，這與我們現在僵化的教育模式形成瞭鮮明對比。總而言之，這本書是一次思想的洗禮，它迫使我重新審視“工作”、“幸福”以及“社會”的定義，並對未來的可能性産生更為開放和樂觀的想象。

評分☆☆☆☆☆

讀《傅立葉選集（第二捲）》的過程，是一場與一位穿越時空的偉大靈魂的對話。我尤其被他對於人類社會發展規律的深刻洞察所吸引。他將曆史劃分為不同的“社會形態”，並分析瞭它們之間的演變邏輯，這種宏觀的曆史觀，讓我對人類社會的發展有瞭更清晰的認識。他關於“社會墮落”的論述，揭示瞭在某些社會機製下，人類的本能會被壓抑，社會關係會變得扭麯。而他所設想的“和諧社會”，正是為瞭剋服這些弊病，重新喚醒和釋放人類的潛能。書中對“社會吸引力”理論的闡釋，更是將人性置於核心地位，他相信人類內在的欲望和興趣並非洪水猛獸，而是可以被引導和塑造，最終服務於社會整體的進步。這種基於人性本真的設計，與許多將人性視為需要被強製約束的觀念截然不同。閱讀這本書，不僅僅是在學習一個學者的理論，更是在思考如何創造一個能夠讓每個人都能充分發揮自己價值，並從中獲得幸福的社會。

評分☆☆☆☆☆

這本《傅立葉選集（第二捲）》給我帶來的感受，可以用“醍醐灌頂”來形容。傅立葉的理論，特彆是他對於“社會製度”如何影響“個體幸福”的深刻分析，讓我大開眼界。他提齣的“社會機器”的比喻，生動地揭示瞭社會製度的運行機製，以及它可能對個體造成的壓抑或解放。書中關於“勞動自由”和“財産分配”的論述，雖然與我們現有的社會形態有較大差異，但其核心理念——追求公平、公正、個體尊嚴的實現——卻是永恒的主題。他對於“社會協作”和“群體生活”的構想，也讓我開始思考，在現代社會中，我們是否有可能建立一種更緊密的社群聯係，以應對個體在高度競爭和原子化環境中的孤獨感。他對“性欲”的積極態度，也挑戰瞭許多傳統觀念，他認為性欲是被壓抑的，而非被根除的，這種看法在當時是極其大膽的，甚至在今天也依然具有現實意義。總而言之，這本書不僅僅是一本學術著作，更是一部充滿人文關懷和對未來美好社會憧憬的傑作，值得反復品讀，細細體會。

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