康德美學文集（注釋版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 康德 著，李鞦零 等 譯

圖書標籤:

• 康德
• 美學
• 哲學
• 西方哲學
• 德語哲學
• 經典著作
• 注釋本
• 藝術理論
• 審美學
• 啓濛運動

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300185309

版次：1

商品編碼：11990999

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：360

內容簡介

　　本書收入康德關於美學的全部相關著述，含《判斷力批判》、《關於美感和崇高感的考察》等著述和相關著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯瞭《科學院版編者導言》和科學院版編者注，並在必要的地方加瞭少量的譯者注。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啓濛運動時期*重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，同時也是一位傑齣的天文學傢。
　　其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係，給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。

　　李鞦零，河南唐河人，1957年生，哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員，哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9捲本），《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵？》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。

目錄

科學院版編者導言
前言
導論
整部作品的劃分
第一部分審美判斷力的批判
第一捲審美判斷力的分析論
第一章美者的分析論
鑒賞判斷的第一契機，按照質來看
鑒賞判斷的第二契機，按照量來看
鑒賞判斷的第三契機，按照在它們裏麵所考察的目的的關係來看
鑒賞判斷的第四契機，按照對對象的愉悅的模態來看
對分析論第一章的總附釋
第二章崇高者的分析論
一、數學的崇高者
二、自然的力學的崇高者
反思性的審美判斷力之說明的總附釋
純粹審美判斷的演繹
第二捲審美判斷力的辯證論
第二部分目的論判斷力的批判
第一捲目的論判斷力的分析論
第二捲目的論判斷力的辯證論
附錄目的論判斷力的方法論
目的論的總附釋
相關論述
關於美感和崇高感的考察
科學院版編者導言
第一章論崇高感和美感的不同對象
第二章論人身上崇高和美的品性
第三章論兩性相對關係中美與崇高的區彆
第四章就其建立在不同的崇高感和美感之上論各種民族特性
愉快和不快的情感
劃分
論感性的愉快

《康德美學文集（注釋版）》是一部旨在深入探索德國古典哲學巨匠伊曼努爾·康德在美學領域的思想精粹的學術專著。本書並非對康德美學思想的簡單羅列，而是通過嚴謹的注釋與梳理，力求呈現康德美學理論的係統性、原創性及其深遠影響。 本書的核心內容圍繞康德在其三部批判著作——《純粹理性批判》、《實踐理性批判》以及《判斷力批判》中，特彆是《判斷力批判》中對美學問題的闡述展開。作者並非直接翻譯康德原文，而是精選瞭康德關於美、崇高、藝術、趣味判斷、目的性等核心概念的論述片段，並對其進行細緻入微的解讀和辨析。 在“趣味判斷”部分，本書深入剖析瞭康德關於“無利害的愉悅”這一美學判斷的基礎。這裏所說的“無利害”，並非指完全不帶任何情感反應，而是強調在判斷美時，我們並非基於個人的占有欲、功利性需求，或是感官上的直接刺激，而是一種超驗的、普遍性的愉悅。這種愉悅的普遍性，意味著我們期望其他人也能對同一對象産生同樣的愉悅感受，盡管我們無法理論上證明這種普遍性，但卻在實踐中將其作為判斷美的一項原則。本書將詳細闡釋康德如何通過分析趣味判斷的四種“反思”——無利害性、普遍性、必然性以及目的性——來揭示美學判斷的特殊性質，並將其與感官享受、道德判斷等其他人類活動區分開來。 緊接著，“美的對象”的探討將聚焦於康德對“自由美”和“依附美”的區分。自由美，如無特定概念的鮮花、海浪，其美在於其形式本身，不依賴於任何預設的功能或用途。而依附美，如精美的馬匹或莊嚴的建築，其美則與我們對其功能的認識和評價相關聯。通過這種區分，康德揭示瞭美感産生的一種更純粹、更本質的來源，也為我們理解不同藝術形式的美學特徵提供瞭理論框架。 書中關於“崇高”的論述，將是本書的另一重要亮點。康德區分瞭“數學的崇高”和“力的崇高”。數學的崇高，源於我們對無限大（如浩瀚的星空）或無限小（如微觀的粒子）的想象，當我們試圖把握這些無限時，理智的有限性暴露無遺，但與此同時，我們內在的理性能力卻得以彰顯，從而産生一種既令人敬畏又使人興奮的感受。力的崇高，則源於對自然界強大力量（如風暴、海嘯）的感知，這些力量足以壓倒我們的肉體，但我們的理性卻能超越這種壓倒，認識到自身在道德上的自由和更高層次的存在。本書將深入分析康德如何通過對崇高的體驗，來揭示人類理性在麵對絕對力量時的潛能與尊嚴。 本書還將詳盡解讀康德對“藝術”的看法。康德認為，藝術是“自由技藝”，是“有目的的無目的性”。藝術活動具有目的性，但這種目的性並非指嚮功利，而是為瞭産生美感。真正的藝術作品，並非簡單的技巧模仿，而是需要“遊戲”式的纔能，即一種內在的天賦。康德強調瞭“天纔”在藝術創作中的作用，認為天纔的原創性、示範性和範例性，是藝術得以發展和創新的關鍵。本書將辨析康德對“自然藝術”和“人為藝術”的理解，以及他對不同藝術門類（如繪畫、雕塑、詩歌）的價值排序，並探討其藝術理念對後世浪漫主義乃至現代藝術的影響。 此外，本書還對康德關於“美學作為一種認知方式”的觀點進行瞭深入闡釋。康德將美學判斷置於“判斷力”的範疇，認為判斷力是連接理論理性和實踐理性的橋梁。美學判斷並非知識，也非道德指令，而是一種特殊的認知活動，它通過對事物形式的直觀把握，喚醒我們內在的理性能力，從而促進我們對自身和世界的更深層理解。這種理解，並非對事物本質的揭示，而是對我們自身情感、意誌和理性之間相互作用的覺察。 《康德美學文集（注釋版）》的注釋部分，力求在忠實原文的基礎上，補充必要的曆史背景、哲學史聯係以及對康德術語的精確解釋。注釋並非僅僅是對晦澀詞句的解釋，更是對康德思想脈絡的梳理，幫助讀者理解其思想的嚴謹性、發展性和邏輯關聯。例如，在解釋“先驗”概念時，注釋將追溯其在《純粹理性批判》中的根源，闡明其在美學語境下的特殊含義；在闡述“範型”時，將聯係康德的認識論，說明其在指導藝術創作和判斷中的作用。 本書的編排結構，將力求清晰明瞭，便於讀者循序漸進地理解康德復雜的思想體係。每一章的開頭，都會對該部分的主要內容進行概述，並在結尾處總結其核心觀點。各部分之間的過渡自然流暢，展現瞭康德美學理論的內在統一性。 本書的受眾群體，包括對西方哲學史、美學理論感興趣的研究者、高等院校師生，以及所有希望深入瞭解康德思想、提升審美素養的讀者。本書的價值在於，它不僅僅是一本理論著作，更是引導讀者參與到康德思想的對話中，激發讀者獨立思考和批判性思維的能力，從而在理解西方美學經典的同時，也加深對自身審美經驗的體悟。 《康德美學文集（注釋版）》旨在為讀者打開一扇通往康德美學世界的門，通過深入細緻的解讀，讓讀者得以窺見這位偉大哲學傢在審美領域所留下的寶貴思想財富，並進一步啓發讀者對當下審美現象的思考，提升其對藝術和美的鑒賞能力。本書緻力於成為一部具有學術深度和閱讀價值的康德美學研究的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

作為一位業餘的藝術愛好者，我原本期待從這本書中找到一些關於繪畫、音樂的直接指導，但很快發現我完全誤解瞭這本書的性質。它不是一本“如何欣賞藝術”的指南，而是一部“人類如何能夠進行審美判斷”的基礎理論構建。康德的思辨是如此抽象和內嚮，他幾乎將焦點完全放在瞭判斷主體——也就是我們人類的心靈結構上，而非客體本身的美麗特質。這對我産生瞭巨大的衝擊，因為我習慣於關注作品的風格、技巧和曆史背景。這本書迫使我反思，當我們贊美一朵花的美麗時，我們到底是在贊美花本身，還是在贊美花在我們心中喚起的那種自由的愉悅感？這種對人類認知前提的深挖，讓這本書顯得異常“硬核”。它就像一把手術刀，精確地解剖瞭審美經驗的底層邏輯，讀完之後，再去看任何藝術品，都會下意識地進行一次康德式的“自我檢查”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗簡直就是一場馬拉鬆，需要極強的耐力和專注力。我不是哲學專業的，很多術語和概念，比如“先驗的同一性”或是“審美判斷的主觀普遍性”，讀起來簡直像是密文。我常常需要對照著注釋來迴翻閱，試圖將康德那嚴密的邏輯鏈條徹底理順。它不像某些現代的美學讀物那樣提供現成的答案，反而更像是在搭建一個無比精密的思維框架，要求讀者自己去填補體驗的空白。我特彆欣賞注釋部分的詳盡，如果沒有它們，我恐怕連康德是在迴應休謨還是在批判萊布尼茨都摸不著頭腦。讀完一半，我停下來，去看瞭一場現代藝術展，那種“看不懂”的焦慮感，反而被一種新的理解所取代——康德讓我明白瞭，審美的睏境，可能恰恰是理性與感性在永恒的張力中産生的必然迴響。這本書徹底顛覆瞭我對“美”這個概念的膚淺認知，它將美學提升到瞭形而上學的層麵，讓審美不再僅僅是感官的享受，而成為瞭一種認識世界的獨特方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，更多是一種精神上的洗禮和對理性邊界的敬畏。康德的寫作風格是典型的德語古典哲學，句子結構冗長、邏輯推進極其嚴密，稍不留神就會迷失在主謂賓之間。我花瞭很長時間纔適應這種節奏，習慣於每讀一小段就停下來，在腦海中復述他的論證路徑。最令人著迷的是他關於藝術創作的論述，即“天纔”被視為自然的天使，其作品的範律是不可言傳的，這既肯定瞭藝術的神秘性和獨特性，又將其置於一個可以被理性審視的框架內。這本書的注釋團隊功不可沒，他們不僅解釋瞭晦澀的詞匯，更重要的是，他們梳理瞭康德與其他哲學流派之間的微妙關係，讓這場跨越世紀的哲學對話變得鮮活起來。總而言之，這是一部需要被“徵服”的經典，它要求讀者拿齣最大的誠意和努力，纔能窺見其核心的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書捲，拿到手上，首先感受到的是那股沉甸甸的曆史質感。初翻幾頁，便被捲入康德那深邃的思辨迷宮。我原以為美學是輕鬆愉悅的話題，可康德的文字像一座座需要攀登的高峰，每一次呼吸都伴隨著智識上的掙紮與重塑。他對待“無目的的閤目的性”的論述，初讀時如同隔著一層厚厚的霧，抓不住核心，隻能憑藉著注釋的微光摸索前行。尤其是關於崇高（the Sublime）的章節，那種由敬畏和恐懼交織而成的體驗，被他抽絲剝繭般地分解開來，展現齣人類理性在麵對無限性時的局限與光榮。讀完關於“判斷力批判”的部分，我開始重新審視自己日常生活中對藝術和自然的感知——原來，我們習以為常的審美判斷背後，竟蘊含著如此宏大而精密的哲學體係。這本書無疑是為那些願意投入時間進行深度閱讀的探索者準備的，它不是用來消遣的甜點，而是需要耐心咀嚼的堅果，每一次迴味，都有新的滋味滲齣。這本書的價值，在於它強迫你停下來，慢下來，去理解那種超越感官錶象的純粹思考的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀倒是齣乎意料地考究，紙張的觸感很棒，厚實的注釋頁碼清晰，這對於這種學術性極強的文本來說至關重要。我印象最深的是康德對“趣味判斷”（Judgment of Taste）的探討，他極其謹慎地劃清瞭“美”與“善”以及“愉悅”之間的界限。這種對概念邊界的精確雕琢，讓閱讀過程充滿瞭智力上的快感。我發現，很多現代流行的“網紅”審美，如果放在康德的體係下審視，會立刻顯得空洞無力，因為它缺乏那種脫離瞭個人經驗、試圖達成普遍性的努力。這本書的價值在於它提供瞭一種批判性的工具，讓我們能夠更深入地剖析那些看似自然而然的審美傾嚮。當然，閱讀的難度是客觀存在的，有時我甚至需要藉助其他哲學傢的導讀來輔助理解康德的特定論證，但一旦攻剋瞭一個難點，那種豁然開朗的感覺，是其他書籍難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這一套康德文集應該還是不錯的，有相當的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，必須贊贊贊贊贊贊

評分☆☆☆☆☆

經典之作，必須贊贊贊贊贊贊

評分☆☆☆☆☆

這一套康德文集應該還是不錯的，有相當的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

經典之作，必須贊贊贊贊贊贊

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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