汉译世界学术名著丛书：宗教生活的基本形式 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 爱弥尔·涂尔干 著

图书标签:

• 宗教研究
• 宗教社会学
• 宗教人类学
• 仪式
• 宗教生活
• 文化研究
• 学术著作
• 译著
• 经典
• 社会科学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100070591

版次：1

商品编码：11999449

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书（第11辑）

开本：32开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：634

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：宗教生活的基本形式》为涂尔干晚年之作，意图为从原始初民社会的基本互动方式，建构出社会构成的*基本元素，加以认识。正如导言中所说，“《汉译世界学术名著丛书：宗教生活的基本形式》的宗旨，就是要研究实际上已经为人所知的*原始和*简单的宗教，分析这种宗教，并尝试做出解释”。

作者简介

爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。

目录

导言 研究主题：宗教社会学与知识理论
1 本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式
——为何在原始宗教中更容易发现和解释这些形式
2 研究次题：思想和范畴之基本观念的起源一认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重新阐述

第一卷 先导问题
第一章 宗教现象和宗教的定义
宗教之初步定义的用途；寻求这个定义的方法——为何应该首先检验常见的定义
1 宗教被定义为超自然的和神秘的——批判：神秘的观念并不是原始的
2 宗教被定义为是与神或精神存在之观念有关的——自然神论的宗教——不包含神性观念的无神宗教中的仪式
3 寻求确凿的定义——信仰与仪式的区别——信仰的定义——首要特征：事物被划分成神圣的与凡俗的
——这个定义的明显特征——与信仰有关的仪式的定义——宗教的定义
4 使巫术与宗教相区别的另一必要特征——教会的观念——个体主义宗教排斥教会观念吗？
第二章 基本宗教的主导概念
Ⅰ 泛灵论
泛灵论与自然崇拜的区别
1 泛灵论的三个论题：灵魂观念的起源；精灵观念的形成；精灵膜拜向自然膜拜的转变
2 对第一个论题的批判——灵魂观念与互体观念的区别——梦不能说明灵魂观念
3 对第二个论题的批判——死亡无法解释灵魂向精灵的转变——对死者灵魂的膜拜并不是原始的
4 对第三个论题的批判——拟人的天性——斯宾塞的批判；对这一点的保留意见——对据说可以证明这种天性的事实的验证灵魂与自然精灵的区别——宗教拟人论也不是原始的
5 结论——泛灵论把宗教还原成了一种幻觉系统
第三章 基本宗教的主导概念（续）
Ⅱ 自然崇拜
理论史
1 评述马克斯。缪勒的自然崇拜说
2 如果宗教的目的是为了表达自然力，那么我们就很难看到它是如何维系自身的，
因为它是通过谬误的方式来表达自然力的——对宗教与神话作出的虚假区别
3 自然崇拜不能解释事物的圣俗之分
第四章 作为基本宗教的图腾制度
问题史——处理它的方法
1 图腾制度问题简史
……
第二卷 基本信仰
第三卷 主要仪式态度
结论
人名对照表
民族（部落）译名对照表（含部分胞族）
本书参考文献

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：宗教生活的基本形式》：
　　我们可以更深切地体会一下这种心态，因为它还没有完全从我们的内心中消失。如果说决定论原则在今天的物理科学和自然科学中已经牢固地确立起来了，那么它也仅仅是在一个世纪以前才开始被引入到社会科学中的，而且其权威性尚存争议。只有为数很少的人才彻底认为：社会不仅遵循着自然规律，同时也构成了一个自然界。这样，人们便相信真正的奇迹还是很有可能发生的。譬如说，他们相信，立法者从自己的意志出发，仅靠一纸之文就能够凭空创建出一种制度，或将一种社会体制改变为另一种社会体制；这就像在许多宗教中，信徒们认为这个世界是神的意志从虚无中创造出来的，或者神可以随心所欲地使各种事物相互变换一样。从这些社会事实可以看出，我们还存有很多原始心态。不过，如果说如此多的我们的同代人仍旧对各种社会学事实留有这种陈旧观念，这并非因为社会生活对他们显得模糊不明和神秘莫测；相反，他们之所以很容易满足于这些解释，之所以依然固守那些经验不断造成的种种错觉，完全是因为在他们看来，各种社会事件是世界上最明摆着的事情了，他们还没有认清社会事实影影绰绰的真实面目，他们还没有认识到，只有借助自然科学深入细致的研究方法才能逐步驱散这种黑暗。如果我们深挖许多宗教信仰的根源，就会发现与之相同的心态，这些信仰所包含的虚假简单性，不禁使我们惊诧不已。正是科学，而不是宗教，才使人们把事物看得既相当复杂，又难以理解。
　　不过，杰文斯却认为，人类心灵无需一种严格意义上的科学文化，就能注意到事实之间的固定次序，或者说注意到事实前后相继的连续秩序或这些秩序的不断颠覆。太阳在某些时候会突然发生日食，天空在人们所预料到的时刻会下雨，月亮在固定期间内消失以后又会逐渐复现，等等。正因为这些现象与事物的正常过程相脱节，所以被人们看作是由非常特殊的原因造成的，换言之，最终是由超自然的原因造成的。正是通过这种形式，超自然观念在历史形成伊始就产生了，在这位作者看来，恰恰从这个时刻起，宗教思想才发现它获得了它的特有主题。
　　但是首先，我们不能把超自然存在还原为无法预料的东西。不仅古老事物是自然的一部分，新生事物也是自然的一部分。如果我们在一般意义上说，各种现象是按照固定秩序依次发生的，那么我们同样也可以看到，这种秩序只能是近似的，不可能总是确定不变的，会有各种各样的例外情况发生。只要有稍许经验，我们就会对我们的预言落空感到很习惯，而且这种情况出现得十分频繁，我们也不觉得它有什么反常之处。经验既揭示了某种一致性，也揭示了某种偶然性；所以，我们也就没有理由认为导致某种现象的原因与力量与导致另一种现象的原因与力量截然不同。因此.要想获得超自然的观念，仅仅看到意外事件是不够的，还必须把这些事件看作是根本不可能发生的事件，也就是说，不管是对是错，事件与秩序之间的不可调和已经潜含在了事物的本性之中才行。而必然秩序的观念已经逐步被实证科学确立起来了，在实证科学面前，相反的观念不可能有立足之地。
　　……

《宗教生活的基本形式》是一部极具开创性的社会学与人类学著作，由法国社会学家埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）于1912年首次出版。这部巨著被誉为社会学研究宗教的里程碑，深刻地影响了后世对宗教现象的理解。涂尔干通过对澳大利亚土著社会的宗教仪式和信仰的细致分析，试图揭示宗教的本质、功能以及其在社会凝聚力中所扮演的关键角色。 涂尔干的研究并非从抽象的形而上学出发，而是秉持实证主义的社会学方法，力图将宗教视为一种可观察、可分析的社会事实。他回避了对具体宗教教义真伪的探讨，而是专注于宗教在社会生活中的实际运作及其意义。他认为，理解宗教的关键在于考察那些最原始、最纯粹的宗教形式，因为在那里，宗教的社会根源和基本功能会更加清晰地显露出来。因此，他选择了澳大利亚土著社会的图腾崇拜作为研究对象，认为其是“最原始的宗教”形式。 本书的核心论点在于，宗教的起源和本质并非源于个体对超自然力量的信仰，而是源于集体生活和集体情感的涌现。涂尔干认为，当人们聚集在一起，共同参与某种活动，体验到一种强烈的集体情感时，这种情感会产生一种超越个体的、强大的力量感，而人们会将这种力量解释为神圣的、超自然的。这种神圣力量的体验，正是宗教得以产生的土壤。 涂尔干在书中区分了两种最根本的社会实在：神圣（sacred）与世俗（profane）。他认为，所有宗教的核心都在于对神圣事物的崇拜。神圣事物是指那些被隔离、被尊崇、被禁止触碰的事物，它们与普通、日常的世俗事物截然不同。图腾就是这样一个例子，它既是具体的物体（如动物、植物），又被赋予了超越其物理形态的神圣意义，象征着氏族（clan）的集体身份和祖先。氏族成员对图腾的崇拜，实际上是对集体本身、对氏族社会秩序的崇拜。 通过对图腾崇拜的深入分析，涂尔干揭示了图腾主义作为一种宗教形式的内在逻辑。他指出，图腾主义不仅仅是对某种外在事物的崇拜，更是一种社会组织的体现。氏族成员的社会等级、婚姻制度、仪式活动等，都围绕着各自的图腾展开。图腾成为氏族成员共同认同的象征，维系着氏族的团结和秩序。当氏族举行仪式，共同崇拜图腾时，他们体验到的不仅是宗教上的狂喜，更是强烈的集体认同感和归属感。 涂尔干特别强调了宗教仪式在维持社会凝聚力方面的作用。他认为，宗教仪式是将分散的个体凝聚成一个有机的社会整体的关键机制。在仪式中，个体暂时搁置日常生活的琐碎，全身心地投入到共同的活动中，体验到一种强大的集体情感。这种情感的共享和强化，使得个体感受到自己是更大集体的一部分，从而增强了社会的团结和凝聚力。他将仪式描述为“集体表演”，在这些表演中，社会本身得以重现和更新。 书中对于“集体精力”（collective effervescence）的概念的阐释尤为重要。当大量人群聚集在一起，进行共同的仪式活动时，他们会感受到一种强烈的、充沛的能量，这种能量的涌动超出了个体体验的范畴，被认为是神圣的来源。这种集体精力不仅是宗教体验的催化剂，也是社会活力和创造力的源泉。仪式通过唤起和维持这种集体精力，使得社会成员能够感受到集体的力量，并对社会秩序产生认同。 涂尔干认为，宗教的功能远不止于提供一套关于宇宙起源和人生意义的解释，更重要的是，它为社会提供了道德准则和行为规范，并为社会成员提供了共享的价值观和认同感。宗教的禁忌和义务，是社会成员必须遵守的行为界限，它们构成了社会秩序的基石。通过对神圣事物的崇拜，个体学会了克制私欲，遵守社会规范，从而促进了社会的稳定和延续。 尽管涂尔干主要以澳大利亚土著社会的案例来论证其理论，但他明确表示，他的分析并非仅限于所谓的“原始”宗教。他认为，现代社会的宗教，以及世俗化的社会现象，也都可以从中找到其社会学根源。例如，他指出，公民崇拜（civil religion）——对国家、民族、英雄的崇拜——在现代社会中扮演着类似宗教的凝聚角色。对国家象征的敬意，对民族英雄的纪念，以及对国家理念的认同，都可以看作是一种现代形式的集体崇拜。 《宗教生活的基本形式》一书中，涂尔干细致地分析了图腾主义中的几个核心要素：图腾、图腾的代表物（象征）、氏族（以图腾命名的社会单位）以及与图腾相关的仪式和信仰。他通过对这些要素之间关系的梳理，揭示了宗教的社会建构性。图腾的象征意义，并非固有，而是由社会赋予的；氏族的划分，是基于图腾的亲缘和归属；仪式的举行，则是为了强化这种集体认同。 涂尔干在书中还探讨了宗教的演变问题，虽然他认为宗教的根本功能是永恒的，但其具体形式会随着社会的发展而变化。他预见到，随着理性主义的兴起和科学的发展，传统的宗教形式可能会衰落，但宗教的社会功能——即提供集体认同和道德规范——将以新的形式存在于社会中。 本书的价值在于其对宗教的社会学视角的奠定。涂尔干将宗教从神学和心理学的范畴中解放出来，将其置于社会生活之中，视为一种重要的社会现象进行考察。他提出的“社会事实”理论，即社会现象是客观存在的、独立于个体的、具有强制性的力量，为研究宗教提供了坚实的理论基础。 《宗教生活的基本形式》不仅是一部关于宗教的经典著作，更是一部关于社会如何形成、如何维系、如何产生凝聚力的深刻反思。涂尔干的洞见至今仍然具有强大的解释力，启发着我们理解人类社会中那些看似超越个体经验、却又深深植根于集体生活的力量。它提醒我们，即使在日益世俗化的现代社会，对超越性的追求、对群体归属的需求、以及对共享价值的认同，依然是驱动社会运行的重要因素。本书通过对最基础的宗教形式的剖析，为我们提供了理解人类社会普遍现象的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它完全不同于那种轻松愉快的通俗读物。一开始我有些气馁，那些密集的术语和大量的田野调查资料，仿佛构建了一道高耸的知识壁垒。但当我坚持翻过前几章，真正沉浸到那些关于图腾、仪式和集体无意识的论述中时，一种奇异的、近乎迷醉的感觉油然而生。作者似乎拥有某种魔力，能将那些看似遥远、甚至有些原始的宗教现象，用极其现代和科学的语言重新阐释出来，从而揭示出它们在人类社会结构中无可替代的核心地位。我特别喜欢他对“集体表象”的分析，那种对群体情感的爆发力和黏合剂作用的洞察，让我清晰地看到了个体如何被纳入一个宏大的精神共同体。这本书要求读者付出极大的专注力，但回报也是巨大的，它拓展了我们对“社会性”的理解边界，让人领悟到，我们今天的一切行为规范，都深深植根于那些古老的、神圣的契约之中。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的某些章节晦涩难懂，需要结合相关的社会学和人类学背景知识才能完全领会其精髓。不过，即便如此，它所散发出的那种对人类经验深层结构的探究精神，仍然深深吸引着我。它不像许多同类著作那样聚焦于某个特定教派的历史或教义，而是致力于构建一个普遍性的框架，来理解“宗教经验”本身是如何在人类的群体生活中被创造、维护和传承的。最让我印象深刻的是其中对“巫术与科学”之间界限模糊性的探讨，它揭示了人类认知发展中的连续性，而不是截然的断裂。这本书迫使我走出日常经验的舒适区，去想象那些在完全不同的宇宙观下生活的人们，他们的恐惧、他们的希望是如何被构建起来的，这种换位思考的训练，对提升个人的同理心和批判性思维能力非常有帮助。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的著作，拿到手里就感到沉甸甸的，封面设计简约而大气，透露出一种经典的力量感。我花了很长时间才看完第一遍，那种感觉就像是徒步穿越一片广袤的精神荒原，每走一步都充满了对未知的好奇与敬畏。作者的行文风格极为严谨，逻辑链条环环相扣，读起来仿佛是在跟随一位经验丰富的向导，深入探究人类文明深处那些最核心的信仰构建是如何一步步形成的。尤其是在梳理不同文化背景下“神圣”概念的起源和演变时，那种细致入微的考据和跨学科的视野令人叹服。它不仅仅是在讲述宗教的故事，更像是在解剖人类心智的运作机制，探讨我们为何需要意义、需要超越性的存在。书中的案例选取角度刁钻却又恰到好处，让人不得不重新审视自己习以为常的日常观念。读完后，我感觉自己的知识体系被彻底重塑了一遍，对那些隐藏在社会表象之下的驱动力有了更深层次的理解，确实是值得反复研读的学术瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常偶然的机会接触到这本书的，当时正因为对某些现代社会思潮感到困惑，寻求一种更根本的解释。这本书就像一把锋利的解剖刀，精准地切开了现代性光环下被掩盖的本质。它的叙述节奏非常缓慢而审慎，没有丝毫哗众取宠的倾向，所有的论断都建立在坚实的经验基础之上，这使得它的结论具有极强的说服力。对于那些习惯于快速阅读和结论导向的读者来说，这本书可能会显得有些“拖沓”，但正是这种“慢”，保证了思考的深度和广度。我特别留意了作者对社会功能主义视角的运用，他并非是单纯地赞美或贬低宗教，而是将其视为一种必要的社会技术，是维护群体秩序和传承价值的终极工具。这种冷静、超然的学术态度，让我能以一种全新的、去魅的视角去审视宗教现象，不再是简单的信徒或批判者，而是一个努力理解其社会机制的观察者。

评分☆☆☆☆☆

与其说这是一本关于宗教的书，不如说这是一部关于人类精神构造学的史诗。作者的视野极为宏大，仿佛站在时间长河的彼岸回望，用最清晰的逻辑梳理出从最原始的社会结构中孕育出“超越性信念”的全过程。阅读过程中，我常常会停下来，反思自己生活中的一些仪式性行为，思考它们背后是否也潜藏着某种被遗忘的、集体性的“神圣”内核。这本书的结构安排极为巧妙，层层递进，从最基础的社会互动单位开始，逐步推导出复杂的宗教体系的形成，这种由微观到宏观的论证路径，极大地增强了其理论的解释力和穿透力。尽管文字密度高，但其中蕴含的洞察力是爆炸性的，它为理解人类社会中“信仰”这一强大驱动力提供了迄今为止最坚实、最富有启发性的理论基础之一。

评分☆☆☆☆☆

百年经典精品收藏人文阅读学术权威思想沉淀社会文化

评分☆☆☆☆☆

好书，不错

评分☆☆☆☆☆

百年经典精品收藏人文阅读学术权威思想沉淀社会文化

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两位大师的作品，舅舅和外甥合作，不过现在读来感觉一般了，特别是可读性不强。

评分☆☆☆☆☆

包装很精美，到货速度快！

评分☆☆☆☆☆

给朋友买的书。他说很不错。。。那就是这样了

评分☆☆☆☆☆

终于买了。隔了一年多久。希望好好学习吧

评分☆☆☆☆☆

宝贝质量非常好，特别满意，为商家和快递点赞！

评分☆☆☆☆☆

速度非常快，质量满意，每次都从京东买，下次再买