蒙田随笔(马振骋译本，2016修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 米歇尔·德·蒙田 著，马振骋 译

图书标签:

• 哲学
• 随笔
• 蒙田
• 法国文学
• 古典文学
• 人文主义
• 思想
• 马振骋
• 译文
• 散文

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533946050

版次：1

商品编码：12044228

品牌：果麦

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：320

字数：232000

编辑推荐

　　"我知道什么？"
　　四百年前，蒙田漫步在庄园一角的僻静圆塔下，这样问自己。
　　耗费20年心力，他终成这一部皇皇巨著。

　　从出生到死亡，25550天，613200个小时。
　　你会碰到多少个问题？
　　死亡又将以多少种方式突然造访？
　　蒙田随笔游走在生死之间，生活中随手可拾、随处可见的小问题，皆可入文章。
　　一颗真实自然、从不虚伪造作的灵魂就这样赤裸裸呈现在我们面前。

　　那时的乡下贵族，会在壁炉上放一本蒙田，以示不同于捕兔的乡绅。而今天，蒙田对生活的这些作答仍旧熠熠闪着光，为年少无知的我们指点迷津。

海报：

内容简介

　　公元1572年，前法官米歇尔·德·蒙田隐居古堡藏书室，开始撰写Essai，记录自己的所思所感。
　　二十年后，世界上有了随笔；从此随笔作为一种全新文体，风靡于世。
　　四百多年来，《蒙田随笔》因丰富、自然、毫不虚伪，被译作各国文字行销世界，经久不衰。

　　本书由翻译家马振骋先生，译自法文原版《蒙田全集》（伽利玛出版社，1962版）；格式、句读也均严格依照其编排方式。全书选篇由马先生亲自挑选、修订，书后特别附有原版引言、蒙田年表及人名、地名索引。马先生曾凭借《蒙田随笔全集》，获得2009年首届傅雷翻译出版奖。

　　本版自全集中精选33篇，从人性之懒散、撒谎、胆怯，到欲望、死亡、人生无常，谈论尘世间那些常见却难以抉择的问题。

作者简介

作者：

米歇尔·德·蒙田（1533-1592）

文艺复兴时期法国思想家、人文主义作家。

三岁时，父亲从意大利带回一名不懂法语的德国教师，对蒙田以拉丁语进行启蒙教育。

曾在图卢兹大学研习法律，后在波尔多法院任职十余年，当过国王侍从，亲历战争，周游各地。曾两次当选波尔多市市长。

1572年开始撰写《蒙田随笔》，直到1592年逝世前仍笔耕不辍。

他谦称自己的文章为Essai。蒙田之前，Essai为“试验”之意；蒙田之后，意为随笔。

《蒙田随笔》被誉为“十六世纪各种知识的总汇”。

译者：

马振骋

法语文学翻译家

1957年毕业于南京大学外语系法语专业

先后在北京轻工业学院、上海第二医科大学任教

代表译作：

圣埃克苏佩里《人的大地》《小王子》《夜航》

玛格丽特·杜拉斯《毁灭，她说》

安德烈·纪德《田园交响曲》

米兰·昆德拉《慢》等

2009年，独力翻译的《蒙田随笔全集》获首届傅雷翻译出版奖。

精彩书评

要能够欣赏他的价值，年纪不能太轻，人生阅历与挫折不能太少。他思想的自由与正直给我们这一代被命运抛入纷扰乱世的人，带来了珍贵的帮助。

——斯蒂芬·茨威格

这样一个人写过的东西，真可以增加我们在尘世生活的兴趣。

——尼采

蒙田从来不沉闷，从来不虚伪，从来没有一个人思想这样丰富，从来没有一本书写得这样自然。

——爱默生

这样议论自己，辨析自己飘忽的思维，把灵魂在其惶惑、变动、未完满状态下的重量、色彩与曲折和盘托出。这个艺术只属于一个人，他就是蒙田。

——弗吉尼亚·伍尔夫

蒙田可称得上划时代的人物。由于心、灵魂、美德和罪过都属于这个达观睿智、性格随和、学养深厚的人，所以他的随笔也就超出了一般文学作品的意义，达到了生活哲理的高度。

——亨德里克·房龙

翻译法国文学经典，有两座难以越过的高峰，一是普鲁斯特的《追忆似水年华》，二是蒙田的《随笔》。蒙田的《随笔》博大精深，可谓内容丰富、思想深邃、文笔精美。就翻译而言，其人其思其文具有独特个性与魅力，加之古老典雅的语言风格，殊难理解与翻译。 马振骋先生知难而上，以其深厚的中法文素养、丰富的翻译经验和老道的译笔，阐释蒙田，再现蒙田，让蒙田的生命在中华文化语境中得以再生和延续，为中国读者理解蒙田、欣赏蒙田提供了新的可能，开拓了新的天地。

——许钧

就理性、知识加诸凡尘琐事而言，今日报刊随笔、网志博客，均发端于蒙田，他以虔诚之心思考人性，为后世开启现代之门，其丰赡深邃，令后来者尽享其荫庇。 译者马振骋先生，端庄风雅、博学精思，多年悉心研究法语文学，其蒙田中译温润摇曳，使我等后进获益良多。

——孙甘露

　“我知道什么？”——这位法国文艺复兴时期的代表人物用一个简单的问旬告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮。

——袁筱一

目录

001 / 致读者
003 / 论懒散
005 / 论害怕
008 / 论良心
013 / 论悲伤
017 / 论撒谎
021 / 论说话快与说话慢
024 / 善恶的观念主要取决于我们自己的看法
044 / 一人得益是他人受损
045 / 论习惯与不轻易改变已被接受的法律
062 / 论学究式教育
075 / 论儿童教育
084 / 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄
089 / 论节制
095 / 论退隐
108 / 论我们之间的差别
120 / 论睡眠
123 / 论言过其实
127 / 论华而不实的技巧
131 / 论人的行为变化无常
140 / 论饮酒
146 / 欲望因不满足而更强烈
153 / 胆怯是残暴的根由
164 / 论英勇
172 / 论发怒
180 / 论功利与诚实
197 / 论悔恨
212 / 论想象的力量
223 / 论三种交往
236 / 论意志的掌控
244 / 如何让感情转移目标
247 / 感情在我们身后延续
254 / 死后才能评定是不是幸福
258 / 探讨哲学就是学习死亡
278 / 悼蒙田（原版《引言》）
285 / 蒙田年表
290 / 索引

精彩书摘

金句摘录：

1 友谊是人与人相伴，不是兽与兽合群。

2 最不易交往的是人，最易交往的也是人，不易交往是由于他的罪恶，易交往是由于他的天性。

3 女人不管长得怎么丑，没有一个不觉得自己妩媚可爱，没有一个不会以青春年少或一颦一笑而显得楚楚动人。

4 带着情绪看错误会看得更大，就像透过浓雾看物体看不清楚。

5 人的心灵糊里糊涂，看不透事情，坏事没有把它们害个够，就认为交上了好运。

6 必须把心引回和摆正位子；这是真正的退隐，在城市与王宫可以做到；但是独自更容易做到。

7 一个人怒气是发不大的，只有双方都发，还比赛着发，才会形成暴风雨。让各人尽情发脾气，我们就会相安无事。药方很灵，但配药很难。

8 一意孤行，囿于个人爱好固执不变，决不肯偏离和迁就，这不是在做自己的朋友，更不是主人，而是奴隶。

9 人无论多么无能与鲁钝，身上总是有闪光的个人品质，品质不论埋藏多深，总会在某个时机显露出来。

10 称赞一匹马矫健挺拔，而不是夸奖它的马具；一条猎兔犬要跑得快，而不是由于它的项圈美；一只鸟要有强健的翅膀，而不是套绳和脚铃。为什么我们对人不是也评价他的本质呢？

11 只有坏主意才一成不变。

12
一天与天天是相同的。没有其他的光，也没有其他的暗。
每天都走向死亡，最后一天走到了。

13
有人听到忏悔师说他那天可以与天主一起用餐，对他说："您自己去吧，因为我守斋。"另一人要求喝水，见刽子手喝了再给他，就说不愿意在他后面喝，怕传染梅毒。
大家都听说过庇卡底人的故事，他已上了绞刑架，有人带来一个少妇（我们的法律有时允许这样做），他若娶她，就可以赦免不死。他对她细看了一会，发现她走路跛脚，就说："套绳子吧，套绳子吧，她是个瘸子！"
据说同样在丹麦，有个人被判斩首，已上了高台，有人向他提出同样的条件，被他拒绝，只因为送来的那个姑娘脸太扁，鼻子太尖。

14
没见过河的人遇到第一条河，会认为这是海洋。在我们看来是最大的东西，我们会断定它们是大自然同类物中的巨无霸。

其实一条河不大也无所谓，
没见过更大的人以为源远流长。
一棵树，一个人也如此。无论哪个种类，
较大的看来总是硕大无比。
--卢克莱修

"眼睛看惯的东西，思想也会习以为常；思想也不再对常见的东西表示惊奇，寻找原因。"（西塞罗）


15 为一百年后我们不会活着的一切哭泣，犹如为一百年前我们不曾活过的一切哭泣，都是一样傻。


16 亚里士多德说，希帕尼斯河上有些小动物只能活上一天。上午八点钟死的属于青春夭折，下午五点钟死的属于寿终正寝。把这段时间的幸与不幸斤斤计较，我们中间谁见了不会嘲笑？

17 这样就像敌人见我们逃跑变得更嚣张，痛苦看到我们不寒而栗也更猖狂。谁迎着它不服输，就会压下它的气焰。必须奋起反抗。畏惧退缩，反而受到威胁招致毁灭。身体绷紧了更勇敢抵挡冲突，心灵也是如此。

18 你的生命不论在何地结束，总是整个儿留在了那里。生命的价值不在于岁月长短，而在于如何度过。有的人寿命很长，但内容很少；当你活着的时候要提防这一点。你活得是否有意义，这取决于你的意愿，不是岁数多少。你不停往哪儿走的地方，你可曾想过会走不到吗？何况条条道路都是有尽头的。

19 我想说的是植物吸水太多会烂死，灯灌油太多会灭掉，同样，书读得太多也会抑制思维活动。思想中塞了一大堆五花八门的东西，就没有办法清理，这副担子压得它萎靡消沉。

20 首先对国家造成动乱的人，往往首先随着国家的毁灭同归于尽。动乱的果实不会落到制造动乱的人的手里；他把水搅浑，让别人浑水摸鱼。这个王朝、这幢大楼的墙体与结构已经年久失修，被改革撞得摇摇欲坠，受了这样的冲击已是百孔千疮。一位古人说，君权从山腰跌至山下，还比从山顶跌至山腰更快。

21 知识是良药，但是不管什么良药因药罐保存的质量差，都会变质失效。一个人可以看得清，不一定看得准，从而看到好事不去做，学到知识不会用。

22 是什么使暴君嗜血成性的呢？这是关心自身的安全，他们卑怯的心无法使他们得到安宁，连抓伤也怕，于是把可能冒犯他们的人都杀光，连妇女也不放过，他们害怕一切，于是打击一切。

23我们在学习上的获得，才使自己更完美更聪明。

前言/序言

　　致读者

　　读者啊，这是一部真诚的书。一开头就提醒你，我没有预设什么目标，纯然是居家的私语。我决不曾有任何普济天下与追求荣名的考虑。我的才分达不到这样一个目的。只是寄语亲朋好友作为处世之道而已。当他们失去我时（这将是他们不久后要面对的事实），还能在书中看到我的音容笑貌，以此对我逐渐保持一个更完整、更生动的认识。若要哗众取宠，我自应更用心思涂脂抹粉一番，矫揉造作地走到人前。我愿意大家看到的是处于日常自然状态的蒙田，朴实无华，不耍心计：因为我要讲述的是我。我的缺点，还有我幼稚的表现，让人看来一目了然，尽量做到不冒犯公众的原则。有些民族据说还生活在原始的自然法则下，享受温馨的自由，假若我身处在他们中间，我向你保证我很乐意把自己整个儿赤裸裸地向大众描述。因此，读者啊，我自己是这部书的素材，没有理由要你在余暇时去读这么一部不值一读的拙作。再见了！


　　蒙田
　　一五八〇年三月一日

思想的迷宫，灵魂的镜子——《蒙田随笔》导读 蒙田，这位16世纪的法国思想巨匠，以其独树一帜的《随笔》开创了一种全新的文学体裁，也为后世留下了关于人生、自我、社会以及真理的无尽思考。他以一种近乎自言自语的方式，将自己赤裸裸地展现在读者面前，剖析内心的困惑、欲望、矛盾，以及他对周遭世界的敏锐观察。这是一部没有宏大叙事，没有严谨逻辑推演，却字字珠玑，充满智慧与人性的杰作。 《随笔》并非一本拥有明确主题或线性结构的著作，它更像是一座思想的迷宫，读者可以随意进入，在蜿蜒曲折的思辨小径中探索。蒙田随心所欲地选取各种题材，从孩童的教育到友谊的珍贵，从仪式的荒谬到死亡的必然，从哲学家的智慧到普通人的愚蠢。他从古希腊罗马的经典文本中汲取养分，却又不受其束缚，而是将这些古老的思想与自己当下的生活经验相结合，碰撞出新的火花。 “我写自己，所以我写法国，我写人人。” 蒙田的名言道出了《随笔》的本质。他并非一个脱离现实的哲学家，而是将哲学融于生活，将个人体验上升到普遍意义。他坦诚地记录下自己的身体感受、情绪波动，甚至那些不那么光彩的念头。这种毫不掩饰的真诚，恰恰构成了《随笔》最动人的力量。他让我们看到，作为一个凡人，经历着怎样的挣扎与迷茫，又如何在这些挣扎与迷茫中寻找意义与平静。 探究“我”的疆域：自我认知与个体价值 《随笔》的核心，在于对“我”的深刻探究。蒙田以一种近乎考古学的方式，挖掘着自我的丰富层次。他审视自己的性格，分析自己的好恶，剖析自己的恐惧与欲望。他认为，认识自我，是认识世界的起点。这种对个体的重视，在那个时代是相当超前的。他反对僵化的社会规范和陈规旧习对个体的压抑，强调独立思考和个体判断的重要性。 他通过观察自己的身体，比如对疾病的感受，对衰老的恐惧，来理解生命的脆弱与无常。他并非否定身体的存在，而是将其看作是认识精神世界的一个窗口。他认为，一个健康的心灵，离不开一个相对健康的身体，两者相互影响，相互塑造。 他对友谊的阐述尤为动人。他认为，真正的友谊是建立在灵魂契合的基础上的，超越了功利和形式。他的名篇《论友谊》中，对拉宾依的深情赞美，不仅是他个人情感的抒发，更是对人类最纯粹情感的歌颂。他认为，在朋友那里，我们可以卸下伪装，展现最真实的自我，并在彼此的映照中更好地认识自己。 时代的印记与人性的洞察：社会观察与批判 蒙田生活在法国宗教战争的动荡时期，战乱、屠杀、宗教狂热充斥着他的生活。这些经历深刻地影响了他的思想。《随笔》中充满了对社会乱象的观察与反思。他以一种疏离而又清醒的视角，审视着当时法国社会的种种弊病。 他对宗教狂热和盲目信仰保持警惕。他认为，过度的虔诚和排他性，往往会带来暴力与不宽容。他提倡的是一种理性的、宽容的信仰，一种能够与他人和谐共处的世界观。他对战争的残酷与荒谬更是深恶痛绝，他认为战争只是权力者之间的游戏，而牺牲的却是无数无辜的生命。 他对当时社会的礼仪、习俗，以及法律制度，也进行了细致的观察与质疑。他发现，许多习以为常的规矩，在仔细审视下，显得如此随意和不合理。他认为，很多所谓的“传统”和“权威”，不过是历史的积淀，并非绝对真理。这种对社会习俗的质疑，并非为了颠覆一切，而是为了唤醒人们的独立思考能力，避免被群体意识所裹挟。 智慧的火花与哲学的辩证：知识、真理与生活 《随笔》并非高高在上的哲学论著，而是充满了生活气息的智慧之语。蒙田不追求对真理的绝对掌握，而是对探索真理的过程本身充满兴趣。他承认自己的知识是有限的，并且乐于承认自己的无知。这种“知道自己不知道”的谦逊，正是他智慧的体现。 他常常引用古人的名言警句，但并非照搬照抄，而是将这些话语作为引子，展开自己的思考。他通过与古人的对话，来审视当下的困境，寻找解决问题的方法。他认为，从古老的智慧中可以获得启示，但最终的答案，依然需要回到个体自身的体验中去寻找。 他对教育有着独到的见解。他反对那种填鸭式的教育，强调培养学生的独立判断能力和独立思考能力。他认为，教育的目的，不是让学生记住多少知识，而是让他们学会如何思考，如何认识世界，如何成为一个完整的人。 他看待死亡，也表现出一种豁达的态度。他认为，死亡是生命的必然结局，与其恐惧，不如坦然面对。他认为，在生前充分地生活，充实地体验，才能在面对死亡时，少一份遗憾。 风格的独特性：自由、真诚与幽默 《随笔》的风格，是其能够跨越时空，打动无数读者的重要原因。蒙田的语言，自然流畅，朴实无华，却又充满力量。他善于运用比喻、类比，将抽象的哲学概念，变得生动形象。 他从不回避使用口语化的表达，甚至会插入一些个人生活中的琐碎细节，这使得他的文字充满了亲切感。他对待读者，就像对待一位老友，娓娓道来，分享自己的心事与感悟。 更难能可贵的是，蒙田的文字中常常闪烁着幽默的光芒。他以一种戏谑的方式，调侃人性的弱点，反思社会的荒谬。这种幽默，并非尖酸刻薄，而是充满了温情与理解。它让读者在会心一笑的同时，也能够更深刻地体察人生的况味。 《蒙田随笔》不是一本能够让你速成人生哲理的“成功学”读物，它更像是一面映照你内心世界的镜子，它会让你看到自己的优点与不足，你的困惑与渴望。阅读蒙田，是一场与自我对话的旅程，是一次对人生意义的温和探索。无论你是怀揣着对知识的渴求，还是对生活困惑的追寻，亦或是仅仅想在文字的海洋中找到片刻的慰藉，蒙田的《随笔》都将为你打开一扇通往智慧与真实的大门。它教会我们，在纷繁复杂的世界中，最重要的是认识并接纳那个真实的自己，并以一种豁达、真诚的态度去生活。

评分☆☆☆☆☆

这本《蒙田随笔》马振骋译本，2016修订版，捧在手里就有一种沉甸甸的质感。翻开第一页，那些泛黄的纸张仿佛承载着几个世纪前的思想回响。我一直对蒙田充满好奇，总觉得他的随笔是一种温和的智慧，不带强烈的说教意味，而是像一位睿智的长者，坐在你身旁，娓娓道来他的人生体悟。马振骋的译本，据说经过了细致的修订，这一点对我来说尤为重要。翻译的质量直接关系到能否真正领略到原著的风骨。读蒙田，就像在与一个思想深邃的朋友进行一场灵魂的对话，他谈论的并非宏大的叙事，而是那些最日常、最真实的个体经验：关于友情、爱情、死亡、教育，甚至是那些微不足道的习惯和怪癖。他的文字有一种独特的魅力，不刻意追求华丽辞藻，却字字珠玑，直抵人心。我尤其欣赏他那种坦诚的自我剖析，他毫不避讳地展现自己的矛盾、犹豫和不完美，正是这种真实，让我们在阅读时感到亲切，仿佛看到了自己内心的投射。我期待在这个版本中，能够更清晰地感受到蒙田那种“我思故我在”的哲学深度，以及他对人类境况的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地打开了马振骋译本的《蒙田随笔》，2016修订版，想看看这次的修订是否能带来更流畅的阅读体验。蒙田的书，我之前也断断续续读过一些，总觉得他的随笔像是在一个巨大的、充满生活气息的厨房里，围着炉火，慢悠悠地烹制着关于人生的各种滋味。他不像柏拉图那样构建体系，也不像尼采那样振聋发聩，他只是静静地观察，然后写下自己的思考。他的文字里有一种非常接地气的东西，即使讨论的是哲学问题，也常常从生活中的琐事出发，比如关于他的猫，关于他的书房，关于他身体的各种不适。这种将宏大与微小融为一体的能力，正是蒙田的独特之处。我特别喜欢他那种不疾不徐的节奏，仿佛时间在他那里是停滞的，允许他细细地品味人生的每一个片段。这种缓慢而深入的思考，在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，显得尤为珍贵。我希望这个译本能让我更加沉浸在蒙田构建的那个精神世界里，去体会他那种“人是万物的尺度”的自省精神，以及他对个体自由和内在真实的追求。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《蒙田随笔》，马振骋译本，2016修订版，感觉像是收到了一份来自过去的珍贵礼物。蒙田，这个名字本身就带有一种沉静而睿智的光辉。我一直认为，他的随笔是那种不需要“功利性”阅读的书籍，它不像一本技术手册，也不像一本励志读物，它更像是一场心灵的漫步，一次与自我深处的对话。我喜欢他那种毫不做作的风格，他可以从一个微不足道的念头开始，然后引申出他对人生、对社会、对人类文明的种种思考。他的文字里有一种非常诚恳的自我剖析，他敢于承认自己的软弱、自己的矛盾，这种坦率反而让人更加信服。我希望通过这个修订版的译本，我能够更清晰地感受到蒙田那种“人生即是体验”的哲学观，以及他对于“活得好”的理解。我期待在阅读的过程中，能够被他那种从容不迫的态度所感染，学会用一种更平和、更洞察的眼光来看待生活中的种种变故和挑战。

评分☆☆☆☆☆

手里的这本《蒙田随笔》，马振骋译本，2016修订版，总算能让我好好地与这位思想家进行一次“面对面”的交流了。蒙田的文字，我总觉得有一种独特的芬芳，那是经过岁月沉淀后，散发出来的智慧之光。他不是那种高高在上，俯视众生的哲人，他更像是一位行走在人群中的智者，用他那双敏锐的眼睛观察着世间百态，然后用他那温和的笔触记录下内心的感悟。我尤其欣赏他那种“我即我书”的理念，他将自己的生活、自己的情感、自己的思考毫无保留地展现在读者面前，这种坦诚是我在其他作家身上很少见到的。我期待在这个修订版中，能够更好地理解他对于“怀疑”的推崇，以及他如何通过不断的自我审视来达到一种内在的自由。我希望，在读完这本书后，我能够不仅仅是了解了蒙田，更能从他的文字中汲取养分，学会如何更深刻地认识自己，如何更从容地面对生活的种种不确定性。

评分☆☆☆☆☆

这次入手的马振骋译本《蒙田随笔》（2016修订版），让我对重新认识这位法国文艺复兴时期的思想巨匠充满了期待。说实话，对于蒙田，我一直抱有一种敬畏又略带疏离的感觉。他的思想太博大精深了，总觉得难以完全把握。但这次，我希望通过这个修订版的译本，能更深入地理解他的“随笔”究竟是如何成为一种独立于严肃哲学体系的独特文体，又为何能流传至今，依然被人们奉为圭臬。我理解蒙田的随笔，更多的是一种“以我为主”的探索，他不像其他哲学家那样试图去定义宇宙万物，而是将目光聚焦于自身，通过对自己的审视，来反观人类的普遍性。他的文字充满了个人化的色彩，充满了对日常生活的观察和感悟。我好奇的是，在马振骋先生的笔下，蒙田那些关于怀疑、关于宽容、关于自我认知的思考，是否会呈现出一种更贴近现代人理解的姿态？我希望能够从这些文字中，找到一些属于自己的答案，或者至少，找到一种更自由、更坦然地面对生活的方式。

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但愿早日看完

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