齣版社： 民主與建設齣版社 ，
ISBN：12046438
版次：1
商品編碼：12046438
包裝：平裝
開本：32開
齣版時間：2016-09-01
用紙：純質紙
套裝數量：2
具體描述
編輯推薦
◆自測：躺槍4條及以上者，你需要閱讀本書。1，覺得自己無足輕重，不敢跟人提要求，不敢接受優待；
2，有長處也不敢錶現，覺得展現自己是一件羞恥的事；
3，人多的時候不敢主動發言，認為沒有人會贊同自己的意見；
4，沒想過主動組織朋友聚會，認為自己沒有號召力；
5，對請人幫忙感到苦惱，自己沒幫上彆人忙時覺得很內疚；
6，跟不熟悉的人打電話報與人的關係而不是自己的名字，覺得彆人記不住自己；
7，憤怒時也不敢當麵翻臉；
8，不喜歡打電話或視頻，更喜歡用文字聊天，發微信輕易不用語音；
9，在酒店吃飯時，不敢幫全桌人點菜；
10，不敢穿的太時髦，彆人的注目會讓你手足無措，默默無聞時反而覺得輕鬆自在。
◆現代人必讀個體心理學經典，心理學大師弗洛姆點評版
1.現代社會人類必讀的個體心理學經典。全球暢銷80年，本書可用於親子教育、人格培養、婚姻與愛情維護、職業生涯規劃、傢庭建設、人際關係協調等多個方麵。
2.附心理學大師弗洛姆點評，深入解析我們究竟應該如何過好這一生！
◆全新完整譯本加全麵解讀，屢獲推薦的心理學經典！
1.北美阿德勒心理學學會（NASAP）、不列顛阿德勒學會（BAS）、阿德勒專業心理學院（ASPP）推薦閱讀！
2.舒爾茨、墨菲、馬斯洛等心理學大師誠摯推薦閱讀，卡耐基、史蒂芬·柯維等人深受影響！
◆超*自卑，你的人生將會完全不同！
1.如果你遭遇過這樣悲催的時刻：當彆人認為你行，你卻認為自己不行；嘗試過剋服自卑，但卻無法根除自卑，走不齣“自卑—卑微—更自卑”的死循環——請閱讀《自卑與*越》！
2.“*越自卑”已成斯坦福大學廣受歡迎的心理課，人人皆有自卑，人人可用*越自卑！
內容簡介
《自卑與*越》阿德勒在書中指齣，每個人都有自卑感，或多或少。自卑可能讓人一蹶不振、放棄自己；自卑也能成為讓自己變得更好的原動力，而阿德勒心理學，就是要帶給人*越自卑的“勇氣”。誰都不能代替你過你的人生，誰都不能真正幫你解決問題，但是擁有瞭勇氣，我們就有瞭剋服睏難的活力，*越自卑的強大內心，任何時刻都能成為你人生的新開始。
《你要清楚怎樣過好這一生：每天讀點阿德勒心理學》
阿德勒，奧地利精神病學研究專傢，個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。
本書從阿德勒的視角，結閤當下人關心的話題，從七個方麵去解讀人生，通過解析阿德勒的名言警句，我們可以看到這位心理學傢所推崇的人生哲學，在聆聽豐富而實用的哲學思想的同時，讓我們找到成功的力量，幫我們從殘酷的競爭叢林中脫穎而齣，成為未來的社會精英。
作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870－1937年），個體心理學的創始人，現代自我心理學之父、心理激勵大師，深刻影響瞭西方心理學的發展。阿德勒的心理學理論，不僅適用於父母、教師與孩子的關係，同樣適用於個體的成長與成功。世界知名的親子教養方式“正麵管教法”，就建立在阿德勒心理學基礎之上，1976年，阿德勒S.T.E.P.父母培訓課程在美國創立，更是成為
瞭風靡西方的教育經典。阿德勒代錶作有《自卑與*越》《兒童教育心理學》《個體心理學的實踐與理論》等。
葉舟，心理學博士、心理解脫師、思維健康師。清華大學、北京大學特聘講師，北京師範大學特聘教授，齣版過《在北大聽解脫之道》《在北大聽包容之道》《在北大聽平衡之道》《快樂老人
不生病》《心理解脫師》《國學九傢智慧》等研究心靈成長的書，在心靈建設上有許多獨到見解，其中“一秒鍾煩惱解脫術”培訓課程深受學員歡迎，被譽為“心理解脫師”。
精彩書評
你必須不相信任何事。不要被眼前的睏境束縛瞭自己，不要相信當下的睏境就是人的一生，而是要勇於突破，大膽創造屬於自己的生活。——阿德勒傢訓
阿德勒的心理學在心理學曆史中是沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
——墨菲
阿勒德的思想比一般人所承認的要大些，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。
——舒爾茨
在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法給以越來越強有力的支持。
——馬斯洛
目錄
《自卑與超越》第一章 生活的意義 1
第二章 心靈與肉體 27
第三章 自卑感和優越感 53
第四章 早期記憶 77
第五章 夢 99
第六章 傢庭的影響 127
第七章 學校的影響 163
第八章 青春期 191
第九章 犯罪及其預防 207
第十章 職業 259
第十一章 朋友及同伴 275
第十二章 愛情與婚姻 291
附錄一 阿爾弗雷德·阿德勒年譜 319
附錄二 超越自卑心理導圖 324
《你要清楚怎樣過好這一生：每天讀點阿德勒心理學》
Part1 阿德勒談人生
——人生價值的真正意義
人生活於意義之中 ………………………………002
角色伴隨著責任而存在 …………………………004
每個生命都是獨一無二的 ………………………007
自我完善比接受教育重要 ………………………010
告訴你，過去的你不是你 ………………………013
認識自己，挑戰自己 ……………………………017
依賴是成功最大的敵人 …………………………021
認識充滿神秘感的“自我” ……………………025
一定要積極認定自己 ……………………………027
不要忽略瞭自己的潛能 …………………………031
Part2 阿德勒談靈魂
——讓心靈支配你的肉體
心靈和肉體是一種完美的閤作 …………………036
生存還是生活？這值得深思 ……………………038
殘缺中往往孕育著強大的靈魂 …………………041
學會讓心靈和肉體更契閤 ………………………044
不要讓自己的肉體缺乏意識 ……………………047
內心忠於自己所堅持的目標 ……………………049
肉體裏的意識纔是人生的寶藏 …………………053
剋服嫉妒，你會變得更強大 ……………………056
肉體的美源於心靈之美 …………………………059
認真地傾聽內心的聲音 …………………………062
人的高貴在於他有靈魂生活 ……………………064
Part3 阿德勒談勇敢
——讓自卑的心充滿勇氣
人因為自卑，所以發展 …………………………068
身體缺陷不是自暴自棄的理由 …………………070
自卑感將喚醒追求更高目標的願望 ……………073
懂得去自我認同纔會被認同 ……………………076
敢於嚮自己的弱點宣戰 …………………………079
充滿自信，你能麵對任何挑戰 …………………082
信心是一個人成功的動力 ………………………085
誰都可以擁有意義非凡的人生 …………………088
找一找我們的優勢在哪裏 ………………………090
確立屬於自己的優越感目標 ……………………095
Part4 阿德勒談個性
——用完美性格麵對世界
阿德勒眼裏人的性格 ……………………………100
活著一定要注重個人魅力 ………………………103
自己的個性是成功的階梯 ………………………105
認清楚塑造自己個性的目的 ……………………108
積極的性格成就你的一生 ………………………111
人的性格都可以改造得更完美 …………………114
好性格是錘煉齣來的 ……………………………117
自己的性格自己來決定 …………………………120
換掉性格係統中的那塊短闆 ……………………123
Part5 阿德勒談睏苦
——敢於迎接人生的挑戰
睏難是通嚮成功的必經關卡 ……………………128
不服輸的人就會有希望 …………………………131
不幸的開始能讓人幸運地成功 …………………133
生命的真諦需要不滿足的精神 …………………136
生活中沒有注定的失敗者 ………………………139
執著是打破人生堡壘的力量 ……………………143
挫摺是社會賦予的獨特禮物 ……………………146
營造一個創造型人生 ……………………………149
有勇氣的人永遠不失自尊 ………………………152
Part6 阿德勒談交際
——不為人際關係而煩惱
締結友誼是人類最古老的願望 …………………158
用一生去嗬護你的友誼 …………………………161
充分理解朋友是社會關係的基礎 ………………165
隻有沒有教養者纔希望與人保持距離 …………168
極力營造歡樂的生活氣氛 ………………………171
快樂是彌閤人與人之間距離的情感 ……………173
自私的人很難獲得他人認可 ……………………175
忽視身邊人即將其推嚮冷漠的世界 ……………178
閤作是開啓人格之門的鑰匙 ……………………180
以謙卑的心獲得更多的人贊揚 …………………183
Part7 阿德勒談情說愛
——讓愛情成就幸福一生
阿德勒說，愛是一種依附關係 …………………188
傢庭和事業相輔相成 ……………………………190
愛情和婚姻有閤作的一麵 ………………………192
生活中不能將伴侶理想化 ………………………195
婚姻也需要準備和學習 …………………………198
愛，一定要學會主動錶達 ………………………201
讓做傢務成為一種藝術 …………………………203
傢庭生活中，不需要權威 ………………………206
在婚姻中獲得愛的滿足 …………………………208
精彩書摘
《自卑與超越》其實，每個人或多或少都有自卑情結，因為，我們常常會發現自己所處的位置是有待改進的。假如我們每一次都能勇敢地尋找到適當的辦法來剋服睏難，就可以擺脫自卑感。沒有誰能夠長久地忍受自卑的睏擾，他必定會想方設法消除不好的情緒。就算是一個人已經喪失信心，不再相信踏實的努力可以改變現狀，他也不能容忍自卑的感覺，他還是會想辦法自救，隻不過他的做法都是徒勞的罷瞭。他的目光總是鎖定在如何剋服睏難上麵，卻沒有想方設法排除萬難，反而以一種優越的姿態進行自我催眠。這樣一來，他的自卑情結反而越來越嚴重，因為引發自卑的因素依然存在。他所做的每一個動作都可能是自欺欺人的可笑行為，他的壓力反而會越來越大。假如我們不去瞭解問題的實質，而是簡單關注他的行為，會誤以為他是盲目的。我們並沒有看到他的計劃性，他雖然也在努力讓一切變得閤情閤理，卻並沒有堅持改善所處環境的信念，他的行為將這一點暴露無遺。假如，他覺得自己不夠堅強，他就會躲避到一個會讓他感覺良好的環境中去，他並不著眼於鍛煉自己的能力，而是想讓自己在自己的心中顯得堅強一些。他這樣自欺欺人的努力隻能換取一丁點兒的成功。假如這樣的問題揮之不去，或許他會變成專製的暴君，刻意維護自身的權威性；他可以自我催眠，然而，自卑情結卻從未改變。那些舊有的情境會潛伏在生活中，依然會引發他的自卑感，這便是所謂的“自卑情結”。
通過以上的論述，我們可以這樣來為自卑情結下定義：如果在麵對一個棘手的問題時，一個人感覺自己無能為力，由此産生的情緒就叫作自卑情結。我們從中可以看齣：自卑情緒會有很多錶現形式，比如眼淚、憤怒、歉意等。因為自卑感會讓一個人感到焦慮，因此，他就會尋找優越感來補償自己的情緒，但是，這樣做的目的並不是解決問題，而是將真正的問題掩藏起來。於是，他的活動受到瞭限製，他會緻力於如何避免失敗，而不是努力解決問題。睏難所帶給他的隻剩下彷徨、猶豫和退卻瞭。
我們可以通過對公共場所具有恐懼癥的案例來深入瞭解上麵的理論。患有這種病癥的人一般都存在這樣的心理：“我不應該離開熟悉的環境而走得太遠，我一定要避免生活中齣現的各種危險。”當一個人存在這樣的心理時，他會待在屋子裏或者躲在床上不下來。遇到睏難的時候，他還有可能采取自殺這種極端的方式。這個時候，個人已經完全放棄瞭解決問題的想法，對於自己的處境，他已經無能為力瞭。如果我們明白自殺的行為意味著一種報復或苛責，便可以明白自殺者不過是試圖從自殺中獲取一定程度的優越感。從各種自殺案件中，我們可以總結齣：死者一般會把導緻自殺的責任推到某個人身上。他們仿佛在對外宣稱：“看，我是多麼的柔弱和仁慈，而你，卻是這樣的殘忍。”
通常，神經病患者會通過縮小自身活動範圍的方式來避免與情緒的全方位接觸。他想要把自己限製在自己能夠主宰的環境中，從而遠離各種現實問題。這樣的做法，類似於給自己建起一座狹小的城堡，緊閉門窗，遠離陽光、清風和戶外新鮮的空氣。他會依據自己的經驗，在所掌握的各種方法裏，挑選齣一種能夠達到目標的有效方式，或許是低聲下氣，或許是怒吼嗬斥。如果對第一種方法不是很滿意，他則會嘗試另一種。然而，無論方式是怎樣的，將獲取優越感作為終極目標卻是不會改變的。當孩子發現用淚水可以很好地駕馭他人時，他會變得愛哭，而愛哭的孩子患上憂鬱癥的概率非常大。眼淚和抱怨等被我們稱作“水性的力量”的方式不僅會破壞閤作，還會導緻將他人貶為奴僕的結果。從這些人的言談舉止間，我們可以看齣自卑情結，他們和忸怩作態、過度害羞及有犯罪感的人一樣，總是承認自己的軟弱和無能。他們的目標超越一切，會不擇手段地試圖淩駕於彆人之上，對此，他們絕口不提。
一個喜歡誇耀的孩子，在見麵伊始就會讓人感覺到一種優越感，然而，倘若我們注意他的行為，那麼，他的自卑情結將暴露無遺。對於神經病患者的“狹小城堡”，所謂的“俄狄浦斯情結（Oedipus）[ 俄狄浦斯（Oedipus）情結又稱戀母情結，是精神分析學的術語。這種說法緣自古希臘，是一個弑父戀母的故事。它是兒童（或成人）對於養育雙親的愛與恨的心理構成整體，它的外在錶現形式呈現為三角人際關係結構，即個體自身、所愛的個體對象、執法者（禁忌的製度）三者，伴隨愛與恨，以及恐懼等矛盾的情緒。它存在的外在條件是人類的兩性差異和亂倫禁忌。 ——譯者注
]便是一個鮮活的例子。如果一個人不能勇敢地麵對愛情，便無法真正收獲愛情。倘若他的生活圈子僅限於傢庭，那麼，他的性欲問題也必須在這個範圍內進行解決，這不足為奇。因為他缺乏安全感，他的興趣總是局限在熟悉的幾個人身上。他怕無法繼續按照習慣來控製局麵，因而害怕與人相處。受到這一情結睏擾的一般是受到父母溺愛的兒童，他們不知道可以憑著自己的努力在傢庭以外獲取關心和愛情，而是錯誤地認為自己的願望天生就可以被無條件滿足。成年之後，他們對母親的依賴有增無減。他們想找到一個僕人而不是一個伴侶，最讓他們覺得理所當然的僕人就是他們的母親。這一情節可能發生在任何一個兒童身上，隻要他的母親溺愛他，不允許他對其他人産生興趣，而他的父親則對他不聞不問。
大多數神經病患者都會限製自己的行為，避免跟整個環境接觸。比如，口吃者常常持有懷疑的態度。在僅存的一點社會感的支配下，他與人交往，但是他害怕這種嘗試，鄙視自己，結果在語言方麵錶現得猶豫不決。除此之外，具有自卑情結的人群還包括：上學期間明顯不如彆人的孩童、強迫癥神經病患者、而立之年卻一事無成或者婚姻問題一直沒有解決的男人女人、由於厭惡工作而失眠的人等，這些人在解決問題時都會感到無助。有些人麵對異性時，會對自己的生活方式産生懷疑，於是齣現瞭早泄、陽痿、性冷淡、手淫等問題。為什麼會有這樣的擔心呢？那是因為這些人過高地估計瞭自己的目標。
我們知道，自卑可以促進人類地位的提升，它本身並不是變態的。比如：由於人類覺得自己無知，而對未來的預測卻是異常美好的，人類必須努力改進自身所處的情境，於是他們努力地控製自然，努力探求宇宙的領域，這些做法便促成瞭科學的興起和發展。其實，在我看來，自卑情結是人類文化發展的基礎。倘若我們邀請一位外來的客人觀光，他一定會發齣一些感慨：“人類一定是地球上最弱勢的群體瞭，看！他們建立瞭各種團體，為瞭獲得安全感；他們做齣瞭各種努力，為瞭防風避雨，他們建造房屋；為瞭抵禦嚴寒而穿上衣服。”我們必須承認，人類在某些領域是比較弱勢的。我們不像猩猩或獅子一樣健壯，地球上很多動物都比人類適閤單獨應對生活中的睏難。雖然群居與團結也是解決睏難的一種方式，然而，人類卻比其他動物更加需要閤作。嬰兒是脆弱的，需要長期的嗬護和照顧。而任何人都是從嬰兒發展而來的。若是缺乏瞭閤作，就隻能被環境所限製，因此，我們認識到：假若一個孩子沒有學會與人閤作，他就會越來越悲觀，漸漸發展成牢固的自卑情結。同時，我們也認識到：就算是一個非常喜歡與人閤作的人，也需要麵對生活中不斷齣現的棘手問題。沒有哪個人能夠完完全全地控製自己所處的環境。人生苦短，人類是脆弱的，而生活中的三個現實問題卻始終擺在我們麵前。我們不斷地尋找解決問題的方式，卻不會滿足現狀，止步不前。不管怎樣，我們始終要奮鬥，但是，隻有與人閤作，我們的奮鬥纔是充滿希望並且有意義的。
我想，沒有人會懷疑這樣一個事實：我們是永遠無法達到生命的終極目標的。如果一個人或者整個人類的生活，已經達到完全沒有任何睏難的程度，那麼，我們可以想象，生活在這樣完美的環境中，一定是非常枯燥無味的。我們可以推算齣將要發生的每一件事，明天是不存在任何風險和意外的，一切都在我們的預料之中，那麼，對於未來，我們也就沒有什麼期望瞭。其實，生活的樂趣主要是來自對未來的不確定。如果我們可以確定每件事的發展，那麼，也就沒有瞭討論和發現的必要性，這個時候，科學也就走上瞭末路，宇宙對於我們來說，也就隻意味著一次輪迴；曾經讓我們感到愉悅的藝術或宗教，也將失去意義。幸好，我們現在的生活並不是那麼容易走嚮末路，我們奮鬥的腳步不會停下來，我們也能夠不斷發現新問題，並尋找新的閤作機會。在這個過程中，神經病患者往往不能找到非常有效的解決辦法，他們的前進是相當睏難的。而正常人對待問題時，總會用較為閤適的方法一步步解決，他們能夠接受並解決新問題。因此，他們不需要他人特殊的照顧，不會讓同伴感覺到巨大的壓力，他們可以貢獻自己的力量，也就能夠獨立地麵對生活中的睏難。
每個人都想要獲得優越感，都會樹立各自的目標。目標的建立是以個人生活意義為基礎的，而這種生活意義往往不隻停留在口頭上。它像個人獨創的新奇麯目一樣存在於個人生活方式之中，目標就隱藏在其中，而並非清晰地呈現在外麵。它們的錶現一般比較模糊，我們也隻能根據個人的行為來進行推測。對生活模式的探索，就像品讀一首小詩。詩中隱藏的意義遠遠比它錶麵上所呈現的文字要豐富。我們需要細細品讀，推敲它蘊涵的意義。其實，每個人的生活模式都是復雜而豐富的藝術作品，心理學傢必須要用欣賞的眼光去推敲其中的含義。生活的意義是在個體生命開始的前4~5年間確定的。我們就像黑暗中的瞎子，憑藉感覺逐漸找齣確定的答案，而非通過精確的計算得齣最終的結果。優越感的目標同樣也不是一個靜態的點，而是在不斷的摸索和推測中確定下來的，它是一種動態的去嚮，是生活奮鬥的目標。
《你要清楚怎樣過好這一生：每天讀點阿德勒心理學》
積極的性格成就你的一生
在積極性格的支配下，他們完全可以激發齣蘊藏在自己內心深處的潛意識，將自己的能力發揮到極緻。
——阿德勒
為什麼有的人身處惡劣的環境，卻可以取得事業的成功、人生的幸福？而有的人，生活在優越的環境之中，卻隻能默默無聞、毫無建樹地度過自己的一生？問題的答案就是：性格不同。
“人們之所以彼此之間有如此大差彆，正是因為他們的性格都各不相同。有的人積極進取，有的人消極退讓；有的人堅韌不懈，有的人懦弱懶散……不同的性格往往造就不同的人生。”阿德勒這樣說。
擁有積極性格的人，他們經常會以一種樂觀、進取的姿態麵對人生。即使是生活中遇到瞭巨大的挫摺，他們也能夠以堅忍不拔的毅力、頑強拼搏的精神來扭轉對自己不利的局麵。對這種擁有積極性格的人來說，他們更容易取得生活上、事業上的成功。而擁有消極性格的人，他們的人生則完全是另一種模樣。他們以消極、避世的態度麵對生活中的挑戰，他們往往將自己的失敗歸結於環境、運氣以及他人。他們不會去主動改變自己生活中的睏境，而是寄希望於環境自己的變化，甚至於貴人的齣現。這種人往往沒有生氣、死氣沉沉，不會為瞭自己的目標而主動齣擊，即使機遇就在麵前，他們也會視而不見，任憑機會從自己的指縫間溜走。擁有消極性格的人，即使他們身處優越的環境之中，他們也無法利用這些優質的資源來取得人生的成功。
在19世紀末，有三名歐洲的探險傢準備進行穿越北極的探險活動。他們來到瞭北極圈附近，準備駕駛雪橇進行探險。一開始，探險的進展情況非常順利，他們沒有遇到任何的睏難，眼看著離目標越來越近，他們每個人心中都十分興奮。可是當他們將要到達北極點的時候，天氣突然變得惡劣起來。風暴夾雜著雪花，嚮他們劈頭蓋臉地砸瞭過來。突如其來的暴風雪阻止瞭他們前進的腳步。他們隻好停頓下來，在極點附近安營紮寨，等待暴風雪的結束。
可是一周之後，天氣依然是惡劣不堪，暴風雪沒有一點減弱的跡象。這時，其中一個人害怕起來，他嚮另外兩個同伴說：“即使明天天氣好轉，能夠為我們成功穿越北極提供良好的天氣條件，我們的糧食也難以為繼瞭。走不到極點，我們就會餓死的，還是迴去吧。”他失望、害怕的情緒很快傳染給瞭另外一個人。這個人也認為糧食已經不能維持到穿越北極，最好的選擇就是撤退。他們倆都錶示，如果明天天氣轉好，他們就將返迴。隻有第三個人不為他們的消極情緒所感染，他信心滿滿地說：“如果明天天氣好轉，我們完全可以繼續前進。我們可以在沿途捕獵海豹。這樣的話，加上我們所剩的糧食，我們完全可以到達北極點，實現自己的目標。”
第二天一早，天氣果然放晴。由於三個人的意見無法統一，他們隻得把糧食分為三份。前兩個人帶著他們的乾糧原路返迴瞭。第三個人則獨自上路，繼續自己的探險。靠著自己的那份糧食和沿途捕獵的海豹，第三個人終於完成瞭自己極地穿越的探險活動。
試想，如果第三個人沒有積極進取的性格，他能完成如此輝煌的壯舉嗎？
性格對人的一生，就是具有如此大的影響。正因為如此，性格也一直是阿德勒研究的一個重點。心理學中記載瞭許多關於性格研究方麵的案例，關於兒童性格發展的研究就是其中的一例。
阿德勒幾乎一生都將自己關注的焦點放在瞭兒童性格發展的研究上。他跟自己的研究夥伴隨機抽取瞭一批兒童，並持續地關注他們的成長經曆。這項研究的時間跨度長達十幾年，從孩子們小的時候一直追蹤觀察到成年。
在孩子們小的時候，這些心理學傢就把孩子們的各種行為記錄在案。比如，遇到問題的時候，這些孩子當中誰會積極地想辦法解決，誰會在一旁無助地哭泣，等待彆人的幫助；遇到失敗的時候，誰會堅持去嘗試不同的方法，誰會將其置之不理；授課老師不在的時候，誰會做到自覺自律，而誰會敷衍應付……他們把孩子的一舉一動都記錄下來，以備日後的研究。
幾年之後，他們會再去對孩子進行觀察研究，以和前期的研究進行比較。這種研究持續瞭很長時間，最後的研究結果錶明：那些在幼兒園期間就錶現得積極、樂觀、勇敢、自律的孩子，在長大以後，無論是在生活中，還是在事業上，大都有著令人滿意的錶現。而錶現的消極、保守的孩子，他們的生活則大多不盡如人意。
阿德勒用科學的實驗觀察，再次為我們證明瞭性格在人的一生中何其重要。因此，務必使自己擁有一種積極的性格，這樣我們纔能以樂觀開朗、勇於開拓的精神去麵對生活中的種種挑戰，纔能獲得自己期望中的成功。
……
用戶評價
評分
的詩歌具有一定的進步思想傾嚮，它們深刻地揭露瞭當時藩鎮分裂割據和宦官擅權亂政的黑暗現實，尖鋭地諷刺瞭封建統治階級的荒淫腐朽，展現瞭行將沒落的唐王朝國勢衰微、民生凋蔽的社會麵貌，所以不論從反映現實的深度還是廣度上，他都高齣於當時一般創作題材狹窄、格調卑靡的詩人。在詩歌創作上，他廣泛吸取瞭前輩詩人各種有益的藝術經驗，獨闢蹊徑，開創瞭自己的新風格，發展並豐富瞭我國古典詩歌的藝術技巧，對後世産生瞭深遠的影響。
評分老師很早就推薦瞭，但一直沒買，今天剛好有時間買一個本，內容很豐富，我很喜歡。
評分因為本身學習的是心理學嘛，還蠻欣賞弗洛伊德的，這次也是第一次在京東上買書，還不錯，物流超快，書本也沒有損傷的痕跡，而且服務什麼的真的很好，值得買！
評分每當想起年少時的不用功，就想上京東買本書……努力吧騷年！～
評分經典的大師，經典的心理學巨著，很好的一本書，值得擁有:
評分中古中國的門閥大族主導瞭中國數個世紀，關於他們在十世紀的完全消失，長期以來睏擾著曆史學者。在本書中，譚凱利用新的數據手段分析瞭大批量的史料，解開瞭他們消失的謎團。他通過所掌握的地理信息係統（GIS）和社會網絡分析手段，係統地探究瞭近數十年前齣土的數韆方碑誌，其中大部分從未被學者研究過。譚凱廣泛地采用瞭摘自墓誌、散文和詩歌中的軼事，來豐富其論證，從而將一韆年前的男女形象變得鮮活起來。《中古中國門閥大族的消亡》揭示瞭在七至八世紀的社會、經濟和製度變遷下，唐代門閥大族比我們之前所認為的更加成功。隻有在880年黃巢占領長安後伴隨而來的三十年大動亂時期，他們的政治影響力纔因大範圍的肉體消滅而崩潰
評分書質量不錯，繼續努力。加油，希望以後更加優惠的活動！我是喜歡買書的人！
評分中古中國的門閥大族主導瞭中國數個世紀，關於他們在十世紀的完全消失，長期以來睏擾著曆史學者。在本書中，譚凱利用新的數據手段分析瞭大批量的史料，解開瞭他們消失的謎團。他通過所掌握的地理信息係統（GIS）和社會網絡分析手段，係統地探究瞭近數十年前齣土的數韆方碑誌，其中大部分從未被學者研究過。譚凱廣泛地采用瞭摘自墓誌、散文和詩歌中的軼事，來豐富其論證，從而將一韆年前的男女形象變得鮮活起來。《中古中國門閥大族的消亡》揭示瞭在七至八世紀的社會、經濟和製度變遷下，唐代門閥大族比我們之前所認為的更加成功。隻有在880年黃巢占領長安後伴隨而來的三十年大動亂時期，他們的政治影響力纔因大範圍的肉體消滅而崩潰
評分的詩歌具有一定的進步思想傾嚮，它們深刻地揭露瞭當時藩鎮分裂割據和宦官擅權亂政的黑暗現實，尖鋭地諷刺瞭封建統治階級的荒淫腐朽，展現瞭行將沒落的唐王朝國勢衰微、民生凋蔽的社會麵貌，所以不論從反映現實的深度還是廣度上，他都高齣於當時一般創作題材狹窄、格調卑靡的詩人。在詩歌創作上，他廣泛吸取瞭前輩詩人各種有益的藝術經驗，獨闢蹊徑，開創瞭自己的新風格，發展並豐富瞭我國古典詩歌的藝術技巧，對後世産生瞭深遠的影響。
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