具体描述
内容简介
世人眼中的顾随，往往尊其为词学大师，而顾老在禅学上的造诣也是为学界认可的。本书所收入的《揣龠录》，一经刊出，便被誉为不可多得的”谈禅大著“，”天才之笔“。可是除了这部可贵的论著，顾随治禅的独到之处，还的是他对禅宗与文学关系的理解，包括佛典中具有文学意味的作品挖掘，及他对诗味与禅意的精当解说……
作者简介
顾随，是著名的文学大师，在古典韵文的研究领域赫赫有名，同时也在禅学研究上颇有造诣。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学、女子文理学院中法大学及中国大学等校讲授中国古代文学，四十多年来桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、邓云乡、郭预衡、颜一烟、黄宗江、吴小如、杨敏如、王双启等便是其中的突出代表。周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”
精彩书评
诗与禅相似处只在“不可说”之一点。非不许知，乃是不许说。禅宗大师云：“这张嘴只好挂在墙上。”
——顾随
精彩书摘
宋人说诗，好以禅为喻，任渊《陈后山诗集序》曰：“读后山诗，大似参曹洞禅，不犯正位，切忌死语。”如再翻阅宋人诗话，则以禅说诗者更多。禅师说法，亦往往拈举前人诗句。余素喜韵语，近来又常涉猎禅宗语录，颇觉其间有似处，然而实在说来，禅与诗的关系是：“似则似，是则非是。”二者未可混为一谈。 唐宋诗人接近禅学者甚多，唯其接近禅学，故诗中常作禅语，但诗中参以禅语则必不能佳。如苏东坡之《东林偈》云：“溪声便是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。”非诗非禅，正是禅家之“触”。至于王摩诘、柳子厚尽有好诗，于佛经亦熟，但其好诗皆不是佛家语也。禅师亦好为偈语，若律之以诗，即非笑话，亦是外行。如云居舜禅师之：“云居不会禅，洗脚上床眠，东瓜直 侗，瓠子曲弯弯。”还有应庵华禅师之：“蜻蜒许是好蜻蜒，飞来飞去不曾停，被我捉来摘去两边翼，恰似一枚大铁钉。”又如简堂机禅师之：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头，不知那个无思算，吃着通身冷汗流。”皆是禅而非诗。但简堂住山时，有偈语一则，虽禅机不深，而真是好诗：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷，拾得断麻穿破袖，不知身在寂寥中。”大有孔子疏食饮水乐在其中、颜渊箪食瓢饮不改其乐之境界。由此可知：好诗未必通禅，而禅语亦多非好诗也。唐宋两代号为“诗僧”之作品，如《禅月集》《白莲集》《石门文字禅》皆不过尔尔。此亦禅与诗不能十分相合之一佐证。 如此，则宋人以禅说诗，岂非毫厘相差，天地悬隔?然宋人之说，亦自有其见地。诗与禅相似处只在“不可说”之一点。非不许知，乃是不许说。禅宗大师云“这张嘴只好挂在墙上”，即是必须由自己参悟而来的意思。由旁人解说而知者，并非真知。老子《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”及其道之、名之，则又曰：“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”恍惚窈冥，如何可说?又《庄子》“庖丁解牛”亦说此义。故谓道必自得，父不可传之于子，兄亦不能传之于弟。以上乃就哲学方面而言。 如再以文学论之，六朝时陶弘景隐居，皇帝诏问：“山中有何物?”宏景答诗云：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”禅与诗也正如这诗的后两句，“只可自怡悦，不可说似君”也。 唐文宗诗曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”柳公权续曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。”一禅宗大师说法，亦举此二十字。意谓人必身临其境，方可体会得出，然柳公作句，何尝有意于禅?后来禅师举此二句，当然忘其为诗，此即诗与禅相似之处，均是不可说也。 所谓不可说者，并非“无”，而是“真有”。因此不可说并非玄妙。凡一境界其高深微妙之处，皆是“不可说”，固不独诗与禅为然。庄子曰：“道可得而不可见。”因“不可见”故“不可说”。诗与禅之“不可说”而非“无”之一点相同，诗人之谈禅，禅师之举诗，适以证明诗禅相通之处。 故诗是诗，禅是禅，而其精深微妙的“不可说”的境界则相同。 总结之曰：禅者，万殊归于一本。诗者，一本散为万殊。禅是自性圆明，见心见性，法尔如然，在智不增，在愚不减。诗是包罗万象，神通变化，无有常法，如此则禅为静，诗为动。禅是由外向内如孟子所谓“收其放心”；诗是由外之内，收于内后再放于外。陆士衡《文赋》有曰：“收视返听，耽思旁讯，精鹜八极，心游万仞。”收视返听是收精鹜，心游是收而复放。所以诗乃静中之动，动中之静也。 宋入学道者称学诗者曰“玩物丧志”。至于禅师则意更不在诗。然而，禅宗虽然万殊归于一本，试问“一”又将归于何处?一切文学哲学宗教虽路径各不相同，而其最高境界皆是追求真理。故于诗，可得一转语曰：“此众无枝叶，唯有诸真实。” 一九四三年十一月六日 ……用户评价
坦白说，我是一个对“体验派”书籍比较挑剔的读者，我更看重那种能带来持久情绪共鸣的作品。这本书做到了。它带来的不是那种短暂的、刺激性的快感，而是一种深层、宁静的满足感，一种“原来如此”的释然。我甚至觉得，这本书带给我的不仅仅是知识，更像是一种情绪的抚慰剂。在现代社会这种快节奏和高压力的环境下，能有一本书让你慢下来，体会到内在的平和与自洽，是多么难能可贵。这种由内而外散发出的“安宁”感，让我愿意反复重读那些触动我的章节，每一次重读，都有新的体会，仿佛每次打开它，都是一次精神上的“充电”。
评分从内容构建的角度来看，这本书的结构设计非常巧妙，它呈现出一种螺旋上升的趋势。开始的时候，可能是一些看似零散的片段或感悟，但随着阅读的深入，你会发现这些点点滴滴的思考，都在为最终某个宏大的主题或深刻的洞察做铺垫。这种伏笔和呼应的手法，处理得极为自然流畅，完全不会让人觉得刻意。它就像一个技艺高超的织工，将不同的线索编织成一张密不透风的网，直到你完全沉浸其中，才恍然大悟全局的精妙所在。这种整体感和逻辑上的严谨性，体现了作者深厚的学养和对表达的精湛控制力。我非常欣赏这种层层递进，最终水到渠成的叙事艺术。
评分我个人对书籍的价值判断，很大程度上取决于它能否在我的认知结构中激起涟漪。这本书在这方面做得极其出色。它不是直接灌输观点，而是像一个精妙的向导，巧妙地引导你进入一个全新的思考维度。我发现自己开始以一种更加辩证、更加包容的角度去看待一些过去纠结的问题。这种潜移默化的影响，比任何说教都来得深刻而持久。它不是提供标准答案，而是提供观察世界的更多角度和工具。每次合上书本，我都会感觉到自己的思维好像被轻轻地梳理了一遍，变得更加清晰、更有条理。这种“被激活”的感觉，是我阅读体验中最高级的享受，也是这本书最让我赞叹的地方。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古朴又不失雅致的质感，一下子就抓住了我的眼球。纸张的选择也特别考究，拿在手里沉甸甸的，翻阅起来有一种踏实感。我一直很喜欢这种带着传统韵味的设计，它不仅仅是一个容器，更像是一件艺术品。每一次翻开它，都能感受到作者对文字和美的尊重。书中的排版也很舒服，字号和行距都恰到好处，长时间阅读也不会觉得累，这种细节上的用心，真的是现在很多出版物中比较少见的了。我甚至会特意找一个安静的午后，泡上一杯热茶，慢慢地品味每一个章节的文字布局。这种沉浸式的阅读体验，很大程度上提升了我对这本书的整体好感度。它让我觉得，这是一本值得珍藏的实体书，而不仅仅是获取信息的工具。
评分这本书的语言风格，说实话，是我之前接触过的大部分文学作品中少有的清新脱俗。它没有那种故作高深的晦涩难懂，但又绝非平铺直叙的白话文。作者似乎有一种魔力，能将深刻的哲思用最日常、最贴近生活的比喻娓娓道来。读着读着，我常常会停下来，回味那一句的意境，感觉像是和一位智者在悠闲地对饮，没有压力，只有启迪。这种行文的韵律感极强，仿佛带着一种内在的音乐性，读起来朗朗上口，节奏感把握得非常到位。特别是那些描绘自然景色的段落，简直就像一幅幅流动的山水画，让人身临其境，心胸豁然开朗。这种叙事的力量，让人不由自主地想要一口气读完，但又舍不得太快地翻过那些精彩的语句。
评分不错，很喜欢
评分真是欢喜！
评分很好的购买体验
评分此后绯衣谁复解，当年红豆已全荒。
评分挺好的书
评分好书好快。。。。。。。。。。。
评分很好的购买体验
评分很好
评分不错的书，慢慢的学习
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有