被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　「被讨厌的勇气」并不是要去吸引被讨厌的负向能量，而是，如果这是我生命想绽放出美的光彩，那么，即使有被讨厌的可能，我都要用自己的双手双脚往那里走去。」

　　「因为拥有了被讨厌的勇气，于是有了真正幸福的可能。」

　　你是否常常对繁琐的生活感到乏味？

　　你是否时时为复杂的人际关系感到疲惫？

　　你是否认为人生的意义越来越模糊难见？

　　我们如何能够在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中用自己的双手去获得真正的幸福？

　　这一切的答案尽在这本《被讨厌的勇气》中！

　　★蔡康永、张德芬陈文茜、曾宝仪、勇气推荐！

　　★张沛超、胡慎之、动机在杭州作序推荐！

　　★阿德勒思想拥有改变人一生的力量。剩下的就只有能否鼓起迈出一步的“勇气”

内容简介

一名深陷自卑、无能与不幸福的青年，听到了一名哲人主张的“世界无比单纯，人人都能幸福”便来挑战，两人展开了你来我往的思考和辩论，在一夜一夜过去后，青年开始思考，为什么“所谓的自由，就是被别人讨厌”？问题不在于世界是什么样子，在于你是什么样子。

作者简介

　　岸见一郎,哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。译著有阿尔弗雷德?阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》，著作有《阿德勒心理学入门》等多部作品。本书由其负责原案。

　　古贺史健,自由作家。1973年出生。以对话创作（问答体裁的执笔）见长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。他创作的极具现场感与节奏感的采访稿广受好评，采访集《16岁的教科书》系列累计销量突破70万册。近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。本书中他以希腊哲学的古典手法“对话篇”进行内容呈现。著有《想要让20岁的自己接受的文章讲义》。

精彩书评

　　它期许我这一年能拥有被讨厌的勇气，继续大胆地许下做自己的愿望，并勇敢实现它！——曾宝仪

　　小心检视，你的成功是否只是以害怕被他人讨厌而换来的。若是如此，那你的成功不幸只代表“你为他人活了一辈子”。——陈文茜

　　一部振奋人心又好读易懂的心灵作品。看完之后，你绝对可以为你无意义的人生增添美丽色彩的意义。好书！——身心灵作家张德芬

　　如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。它就藏在每个生命体的某个角落，期待着特别的机遇。作者以超过心理咨询的方式，进行心灵的对话，是一本自我成长和疗愈很有帮助的书。

　　——心丝带心理志愿者协会会长国家心理督导师韦志中

　　本书的名字《被讨厌的勇气》，承担这种自由和责任，需要无畏的勇气。这种勇气，是阿德勒心理学的关键词，也是我们人生问题的终解药。——知乎专栏作家动机在杭州

　　这本书绝对不是心灵鸡汤，而是稍带苦涩，但又可治病的良药。也许阅读过程中你会被作者的“犀利”颠覆三观，心生不爽。但不爽过后，抬头看窗外，满目清凉，世界会美好很多……——关系心理学家知名心理咨询师胡慎之

　　这是一本深入浅出的好书，既适合作为大众的自助手册，也可以作为专业人员的临床指南。——资深心理咨询师香港精神分析学会副主席张沛超不死不生。

　　对于一个渴望摆脱旧日模式、重新生出一个自己的人来说，勇气总是位的。这个勇气包括不怕试错、不怕被黑、被死千回还能重新活过来的力量。

　　——《心探索》杂志执行主编赵晓梅

　　这是一剂烈性药，它会刺痛你的意识的神经。不要抗拒它，一口一口地喝下去。在被你所讨厌的勇气当中，你会重新理解自己的生活方式。——壹心理创始人黄伟强

　　成长意味着独立，青年在面对独立的人生之时，以往的各种存在焦虑会涌现而出。本书是人生路上思想的灯塔，它坚定而让人愉悦的言语，是青年未知世界的一点火种，照亮并引导我们属于自己的未来。——心理学空间

目录

本书的赞誉

推荐序一勇气的心理学

推荐序二自我的枷锁和解放

推荐序三人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气

译者序

引言

第一夜我们的不幸是谁的错？

不为人知的心理学“第三巨头”3

再怎么“找原因”，也没法改变一个人5

心理创伤并不存在8

愤怒都是捏造出来的11

弗洛伊德说错了14

苏格拉底和阿德勒16

你想“变成别人”吗？18

你的不幸，皆是自己“选择”的20

人们常常下定决心“不改变”22

你的人生取决于“当下”26

第二夜一切烦恼都来自人际关系

为什么讨厌自己？31

一切烦恼都是人际关系的烦恼36

自卑感来自主观的臆造38

自卑情结只是一种借口42

越自负的人越自卑46

人生不是与他人的比赛51

在意你长相的，只有你自己54

人际关系中的“权力斗争”与复仇58

承认错误，不代表你失败了61

人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题63

浪漫的红线和坚固的锁链67

“人生谎言”教我们学会逃避70

阿德勒心理学是“勇气的心理学”73

第三夜让干涉你生活的人见鬼去

自由就是不再寻求认可？77

要不要活在别人的期待中？80

把自己和别人的“人生课题”分开来84

即使父母也得放下孩子的课题87

放下别人的课题，烦恼轻轻飞走89

砍断“格尔迪奥斯绳结”92

对认可的追求，扼杀了自由96

自由就是被别人讨厌99

人际关系“王牌”，握在你自己手里103

第四夜要有被讨厌的勇气

个体心理学和整体论109

人际关系的终极目标112

“拼命寻求认可”反而是以自我为中心？115

你不是世界的中心，只是世界地图的中心117

在更广阔的天地寻找自己的位置120

批评不好表扬也不行？124

有鼓励才有勇气128

有价值就有勇气131

只要存在着，就有价值134

无论在哪里，都可以有平等的关系137

第五夜认真的人生“活在当下”

过多的自我意识，反而会束缚自己143

不是肯定自我，而是接纳自我145

信用和信赖有何区别？148

工作的本质是对他人的贡献152

年轻人也有胜过长者之处155

“工作狂”是人生谎言158

从这一刻起，就能变得幸福161

追求理想者面前的两条路165

甘于平凡的勇气168

人生是一连串的刹那170

舞动人生172

最重要的是“此时此刻”175

对决“人生最大的谎言”177

人生的意义，由你自己决定179

后记187

作译者简介193

精彩书摘

　　从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。

　　青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。

　　青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？哲人：当然。

　　青年：好吧。在开始辩论之前，请允许我先说明一下此次造访的目的。首先，我冒昧造访的首要缘故就是要和先生充分辩论，以见分晓；其次，如果可能的话，我希望能让先生您收回自己的主张。

　　哲人：呵呵呵……青年：久闻先生大名。据说此地住着一位与众不同的哲人，提倡不容小觑的理想论——人可以改变、世界极其简单、人人能获得幸福。对我来说，先生的这些论调我都无法接受。所以，我想用自己的眼睛去确认，哪怕是微小的不当之处也要给您纠正过来。不知是否打搅您了？哲人：没有，欢迎之至。我自己也正期待着倾听像你这样的年轻人的心声以丰富学问呢。

　　青年：非常感谢。其实我也并非是想要不分青红皂白地否定先生。首先，假定先生的说法成立，我们从这种可能性开始思考。世界是简单的，人生也是如此。假若这种命题中含有几分真理，那也是对于孩子的世界而言。孩子的世界没有劳动或纳税之类的现实义务，他们每天都在父母或社会的呵护下自由自在地生活，未来充满无限希望，自己也似乎无所不能。孩子们的眼睛被遮盖了，不必去面对丑恶的现实。

　　的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。

　　但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。

　　哲人：你的话的确很有趣。

　　青年：还不仅如此。人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被诸多的责任所牵绊。工作、家庭或者社会责任，一切都是。当然，孩提时代无法理解的歧视、战争或阶级之类的各种社会问题也会摆在你眼前，不容忽视。这些都没错吧？哲人：是啊。请你继续说下去。

　　青年：如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。

　　那么，请先生回答我。在这样的现实面前，您依然要说世界是简单的吗？哲人：我的答案依然不变。世界是简单的，人生也是简单的。

　　青年：为什么？世界是矛盾横生的一片混沌，这难道不是有目共睹的吗？哲人：那并非是“世界”本身复杂，完全是“你”把世界看得复杂。

　　青年：我吗？哲人：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。

　　青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一个时代、同一个国家、看着相同的事物吗？哲人：是啊。看上去你很年轻，不知道有没有喝过刚汲上来的井水。

　　青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于乡下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清凉的井水可是那时的一大乐趣啊！

　　哲人：或许你也知道，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。

　　青年：这是环境变化造成的错觉。

　　哲人：不，这并不是错觉。对那时的“你”来说，井水的冷暖是不容否定的事实。所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部，并且我们无法摆脱自己的主观。现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。

　　青年：在于我自己怎样？哲人：是的。也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。

　　摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里。

　　青年：勇气？哲人：是的，这就是“勇气”的问题。

　　青年：哎呀，好啦！反驳的言辞我有很多，但这些好像应该暂且放一放再说。我要确认一下，先生说“人可以改变”，对吧？您认为只要自身发生变化，世界就会恢复其简单姿态，是这样吗？哲人：当然，人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。

　　青年：所有的人都不例外吗？哲人：无一例外，而且是随时可以。

　　青年：哈哈哈，先生您口气可真大呀！这不是很有趣吗，先生？现在我马上就要驳倒您！

　　哲人：我乐意迎战。那咱们就好好辩论一番吧。你的立场是“人无法改变”，对吧？青年：无法改变。目前，我自己就在为不能改变而苦恼。

　　哲人：但是，同时你自己又期待改变。

　　青年：那是当然。如果可以改变，如果人生可以重新来过，我甘愿跪倒在先生面前。不过，也许先生会输给我。

　　哲人：好吧。这真是很有意思的事情。看着你，让我想起了学生时代的自己。想起了年轻时为探求真理而去寻访哲人的血气方刚的自己。

　　青年：是的，就是那样。我也是正在探求真理，人生的真理。

　　哲人：之前我从未收过弟子，而且也一直都感觉没那种必要。但是，自从成了希腊哲学信徒之后，特别是邂逅“另一种哲学”以来，我感觉自己内心的某个角落一直在等待着像你这样年轻人的出现。

　　青年：另一种哲学？那是什么呀？哲人：来，请去那边的书房。就要进入漫长的深夜了，给你准备一杯咖啡什么的吧。从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？哲人：当然。青年：好吧。在开始辩论之前，请允许我先说明一下此次造访的目的。首先，我冒昧造访的首要缘故就是要和先生充分辩论，以见分晓；其次，如果可能的话，我希望能让先生您收回自己的主张。哲人：呵呵呵……青年：久闻先生大名。据说此地住着一位与众不同的哲人，提倡不容小觑的理想论——人可以改变、世界极其简单、人人能获得幸福。对我来说，先生的这些论调我都无法接受。所以，我想用自己的眼睛去确认，哪怕是微小的不当之处也要给您纠正过来。不知是否打搅您了？哲人：没有，欢迎之至。我自己也正期待着倾听像你这样的年轻人的心声以丰富学问呢。青年：非常感谢。其实我也并非是想要不分青红皂白地否定先生。首先，假定先生的说法成立，我们从这种可能性开始思考。世界是简单的，人生也是如此。假若这种命题中含有几分真理，那也是对于孩子的世界而言。孩子的世界没有劳动或纳税之类的现实义务，他们每天都在父母或社会的呵护下自由自在地生活，未来充满无限希望，自己也似乎无所不能。孩子们的眼睛被遮盖了，不必去面对丑恶的现实。的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。哲人：你的话的确很有趣。青年：还不仅如此。人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被诸多的责任所牵绊。工作、家庭或者社会责任，一切都是。当然，孩提时代无法理解的歧视、战争或阶级之类的各种社会问题也会摆在你眼前，不容忽视。这些都没错吧？哲人：是啊。请你继续说下去。青年：如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。那么，请先生回答我。在这样的现实面前，您依然要说世界是简单的吗？哲人：我的答案依然不变。世界是简单的，人生也是简单的。青年：为什么？世界是矛盾横生的一片混沌，这难道不是有目共睹的吗？哲人：那并非是“世界”本身复杂，完全是“你”把世界看得复杂。青年：我吗？哲人：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一个时代、同一个国家、看着相同的事物吗？哲人：是啊。看上去你很年轻，不知道有没有喝过刚汲上来的井水。青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于乡下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清凉的井水可是那时的一大乐趣啊！哲人：或许你也知道，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。青年：这是环境变化造成的错觉。哲人：不，这并不是错觉。对那时的“你”来说，井

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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

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