舒國治晃遊集三種:流浪集、理想的下午、門外漢的京都 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

舒國治著

圖書標籤:

舒國治
散文集
颱灣文學
旅行文學
京都
文化隨筆
生活美學
懷舊
散文
隨筆

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549587629

版次：1

商品編碼：12091730

品牌：理想國（imaginist）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：816

字數：280000

具體描述

編輯推薦

颱北奇人、“終身的晃悠者”舒國治代錶作三種。

颱灣著名作傢舒國治，是梁文道眼中*會玩、*會講故事的兩個人之一。青年時期以小說嶄露頭角，令作傢詹宏誌慨嘆其“*好的作品總讓評論者無言以對”。其後棄彆文壇，流浪美國長達七年，以一輛二手車遊曆四十四州。因不願乾無聊的工作，除去早年的一份短暫工作，終身無業，整日無所事事、四處遊蕩，幾乎走遍瞭颱北的所有大街小巷。對於颱北的風物人情、小吃名勝之熟悉幾乎無齣其右者，朋友們戲稱為颱北的“地下市長”，小說傢帕慕剋和勞倫斯·布洛剋在颱北時皆賴他導覽。閑時或寫文章談旅行及小吃，或客串友人電影，如楊德昌的《一一》、侯孝賢的《聶隱娘》等，讀者則稱其為“終身的晃悠者”。

內容簡介

《流浪集》

世道再難，也要呼吸順暢

本書為著名作傢舒國治的代錶作之一，與《理想的下午》俱為作者人生哲學與舒氏散文魅力之集中展現。在本書中，舒國治暢談流浪的藝術與態度，追憶於美國公路上的荒遊浪途，在走路、喝茶與睡覺等瑣事中娓娓道來其任性自在的處世哲學和技巧。舒國治的文字文白相間，自成一格，筆下所述無論是關於旅行流浪或是走路喝茶睡覺，始終抱持“弱水三韆，隻取一瓢”的自在態度，清風明月時在襟懷，對於這世界，不多取也不多予，在簡靜的文字中不動聲色吐露悠閑與自在的人生意趣。

當你什麼工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情願，在這時刻，你毋寜去流浪。去韆山萬水地熬時度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發地甘願地迴抵原先的枯燥崗位做你身前之事。即使你不齣門流浪，在此種不情願下，勢必亦在不同工作中流浪。

人一生中難道不需要離開自己日夕相處的傢園、城市、親友或國傢而到遙遠的異國一段歲月嗎？人總會待在一個地方待得幾乎受不瞭吧。

——舒國治

《理想的下午：關於旅行也關於晃蕩》

梁文道長文推薦，風靡無數文藝遊子的行囊必備之書

迄今為止，*有態度的旅行文學佳作

關乎旅行，也關乎晃蕩，更關乎生活。

信步由之，放眼而望，清風明月時時得於道途，卻無須擁有也。

本書以一種超俗的眼光，與閑散的人生情懷，講旅行、講山水，看待周遭、尋覓佳境。自十年前在颱灣齣版後，風靡瞭無數文藝遊子，幾乎人手一冊。簡體版較之繁體版，篇幅擴大增加，喜好旅行文學者，不可錯過。

舒國治的散文原就給人一種古老的感覺……正由於其古老，他纔能迷倒一眾颱灣讀者，成為彼岸十年來*受歡迎的散文傢。

我見過詩人很不“像”他的詩，更常見到小說傢不“像”他的小說，卻從未見過有散文傢不像他的散文的。所以張中行就像張中行，餘鞦雨就像餘鞦雨，龍應颱就像龍應颱；舒國治，他的人就走在他自己的文字裏，閑散淡泊，品味獨具。

——梁文道

《門外漢的京都》

他說的竹籬茅捨，他說的流水長牆，諸多遊賞，被公認是寫京都書裏*有見地的一本。

颱北以外，舒國治專書記錄的城市行走指南

舒國治，颱北奇人，梁文道眼中*會玩、*會講故事的兩個人之一，他似乎永遠在路上，在城市的通衢小巷流連。浪跡美國七年，返颱定居之後，一去再去的城市，是京都。問他原因，他卻懷疑答得上來。

一次又一次地在京都的巷弄流連，舒國治自嘲是京都的門外漢，不願登堂入室，隻在門外徘徊，卻能看到常人忽略的風物景。在本書中，他記下雨天的京都，也一一描摹京都的黎明、水、氧氣、旅館，以及他認為京都*大的資産——山門與長牆，感嘆京都就是一個大公園，而你並不急著找齣口，甚至假想“倘若老來，在京都”。

他也試著迴答為什麼是京都：為瞭“作湖山一日主人，曆唐宋百年過客”，為瞭竹籬茅捨，為瞭村傢稻田，為小橋流水，也為大橋流水，為瞭山門長牆，為瞭氧氣，甚至為瞭睡覺。但這些可以名狀的東西，是否就是*後的答案，他自己也懷疑。我們*喜歡的人或物，往往說不齣來理由，不是嗎？

作者簡介

舒國治

一九五二年生於颱北。原籍浙江。是六十年代在西洋電影與搖滾樂熏陶下成長的半城半鄉少年。七十年代初，原習電影，後注心思於文學，曾以短篇小說《村人遇難記》備受文壇矚目。一九八三至一九九〇，七年浪跡美國，此後所寫，多及旅行，自謂是少年貪玩、叛逆的不加壓抑之延伸。而文體自成一格，文白相間，簡淡中深富雅韻，論者鹹認與他的清簡度日有關。常人忽略的清苦生活之美，*受他無盡窺探與詠頌。

著有《理想的下午》《門外漢的京都》《流浪集》《颱北小吃劄記》《窮中談吃》等。

精彩書摘

流浪的藝術（節選）

走路是所有旅行形式中最本質的一項。沙漠駝隊，也必須不時下得坐騎，牽著而行。你即使開車，進入一個小鎮，在主街及旁街上稍繞瞭三四條後，你仍要把車停好，下車來走。以步行的韻律來觀看市景。若隻走二十分鍾，而又想把這小鎮的鎮中心弄清楚，你至少要能走橫的直的加起來約十條街，也就是說，每條街隻有兩分鍾讓你瀏覽。

走路。走一陣，停下來，站定不動，抬頭看。再退後幾步，再抬頭，這時或許看得較清楚些。有時你必須走近幾步，踏上某個高颱，踮起腳，眯起眼，如此纔瞧個清楚。有時必須蹲下來，用手將某片樹葉移近來看。有時甚至必須伏倒，使你能取到你要的攝影畫麵。

流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。

走路的停止，是為站立。什麼也不做，隻是站著。往往最驚異獨絕、最壯闊奔騰、最幽清無倫的景況，教人隻是兀立以對。這種站立是立於天地之間。太多人終其一世不曾有此立於天地間之感受，其實何曾難瞭？局促市廛多緻濛蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨勞頓、萬念俱簡之後於空曠荒遼中恰能得之。

我人今日甚少兀兀地站立街頭、站立路邊、站立城市中任何一地，乃我們深受人群車陣之慣性籠罩、密不透風，緻不敢孤身一人如此若無其事地站立。噫，連簡簡單單的一件站立，也竟做不到矣！此何世也，人不能站。

人能在外站得住，較之居廣廈、臥高、坐正位、行大道豈不更飄灑快活？

古人謂貧而樂，固好；一簞食一瓢飲，固好；然放下這些修身念頭，到外頭走走，到外頭站站，或許於平日心念太多之人，更好。

走路，是人在宇宙最不受任何情境繮鎖、最得自求多福、最是踽踽尊貴的錶現情狀。因能走，你就是天王老子。古時行者訪道；我人能走路流浪，亦不遠矣。

有瞭流浪心念，那麼對於這世界，不多取也不多予。清風明月，時在襟懷，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空間，隻像自己身體一般大，因此睡覺時的翻身，也漸練成幅度有限，最後根本沒有所謂的翻身瞭。

他的財産，例如他的行李，隻紮成緊緊小小的一捆；雖然他不時換乾淨衣襪，但所有的變化，所有的魔術，隻在那小小的一捆裏。

最好沒有行李。若有，也不貴重。乘火車一站一站地玩，見這一站景色頗好，說下就下，完全不受行李沉重所拖纍。

見這一站景色好得驚世駭俗，好到教你張口咋舌，車停時，自然而然走下車來，步上月颱，如著魔般，而身後火車緩緩移動離站竟也渾然不覺。幾分鍾後恍然想起行李還在座位架上。卻又何失也。乃行李至此直是身外物、而眼前佳景又太緊要也。

於是，路上絕不添買東西。甚至相機、底片皆不帶。

行李，往往是浪遊不能酣暢的最緻命原因。

譬似遊伴常是長途程及長時間旅行的最大敵人。

乃你會心係於他。豈不聞“關心則亂”？

他也仍能讀書。事實上旅行中讀完四五本厚書的，大有人在。但高明的浪遊者，絕不沉迷於讀書。絕不因為在長途單調的火車上，在舒適的旅館床鋪上，於是大肆讀書。他隻“投一瞥”，對報紙、對電視、對大部頭的書籍、對字典、甚至對景物，更甚至對這個時代。總之，我們可以假設他有他自己的主體，例如他的“不斷移動”是其主體，任何事能助於此主體的，他做；而任何事不能太和主體相乾的，便不沉淪從事。例如花太長時間停在一個城市或花太多時間寫postcard或筆記，皆是不閤的。

這種流浪，顯然，是冷的藝術。是感情之收斂；是遠離人間煙火，是不求助於親戚、朋友，不求情於其他路人。是寂寞二字不放在心上、文化溫馨不看在眼裏。在這層上，我知道，我還練不齣來。

對“纍”的正確觀念。不該有文明後常住都市房子裏的那種覺得凡不在室內冷氣、柔軟沙發、熱水洗浴等便利即是纍之陳腐念頭。

要令自己不懂什麼是纍。要像小孩一樣從沒想過纍，隻在委實纍到垮瞭便倒頭睡去的那種自然之身體及心理反應。

常常念及纍之人，旅途其實隻是另一形式給他離開都市去另找一個埋怨的機會。

他還是待在傢裏好。

即使在自傢都市，常常在你麵前嘆纍的人，遠之宜也。

要平常心地對待身體各部位。譬似屁股，哪兒都能安置；沙發可以，岩石上也可以，石階、樹根、草坡、公園鐵凳皆可以。

要在需要的時機（如纍瞭時）去放下屁股，而不是在好的材質或乾淨的地區去放。當然更不是為找取舒服雅緻的可坐處去迢迢奔赴旅行點。

浪遊，常使人話說得少。乃全在異地。甚而是空曠地、荒涼地。

離開傢門不正是為瞭這個嗎？

寂寞，何其奢侈之字。即使在荒遼中，也常極珍貴。

吃飯，最有機會傷壞旅行的灑脫韻律。例如花許多時間的吃，費很多周摺去尋吃，吃到一頓令人生氣的飯（侍者的嘴臉、昂貴又難吃的飯），等等。要令充飢一事不緻乾擾於你，方是坦蕩旅途。

坊間有所謂的“美食之旅”；美食，也算旅嗎？

吃飯，原是好事；隻不應在寬遠行程中求之。美食與旅行，兩者惟能選一。

當你什麼工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情願，在這時刻，你毋寜去流浪。去韆山萬水地熬時度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發地甘願地迴抵原先的枯燥崗位做你身前之事。

即使你不齣門流浪，在此種不情願下，勢必亦在不同工作中流浪。

人一生中難道不需要離開自己日夕相處的傢園、城市、親友或國傢而到遙遠的異國一段歲月嗎？

人總會待在一個地方待得幾乎受不瞭吧。

與自己熟悉的人相處過久，或許也是一種不道德吧。

太多的人用太多的時光去賺取他原以為很需要卻其實用不太到的錢，以緻他連流浪都覺得是奢侈的事瞭。

他們的確年輕時曾發過宏願，說齣像“我再拼上三五年，有些事業基礎瞭，說什麼也要把自己丟到荒野中，無所事事個半年一年，好好地流浪一番”這樣的話；然十年二十年、三十年五十年轉眼過去，他們哪兒也沒去。

有時他們自己迴身計算一下，原可能派用在流浪上的光陰，固然是省下來瞭，卻也未必替自己多做瞭什麼豐功偉業。唉，何惜也如此算計。正是：

未能一日寡過

恨不十年流浪

《舒國治晃遊集》：在日常的縫隙中發現世界的脈絡舒國治，一個在當代華人文學界獨樹一幟的名字。他的文字，如同一位老友在午後陽光下輕聲絮語，帶著一種不動聲色的智慧與洞察。此次推齣的“舒國治晃遊集”，精選瞭他三部廣受贊譽的作品：《流浪集》、《理想的下午》與《門外漢的京都》。這並非簡單的旅行隨筆，而是一場關於生活、觀察與理解的深度探索，它邀請我們跟隨舒國治的腳步，在熟悉而又陌生的天地間，重新審視那些被匆忙時光所忽略的風景與況味。《流浪集》：漂泊的靈魂，生活的肌理《流浪集》並非描繪一場宏大的遠徵，而是一次次在城市、在街頭、在陌生的角落裏，用眼睛和心去丈量的“流浪”。舒國治筆下的流浪，並非對物質的匱乏的抱怨，更不是對固定居所的逃避，而是一種主動尋求與世界連接的方式。他漫步在颱北的巷弄，穿梭於東京的市集，駐足於異鄉的咖啡館，觀察著形形色色的人，聆聽著不同地域的風土人情。在這本書裏，我們看不到遊客式的走馬觀花，取而代之的是一種近乎“嵌入式”的體驗。他會詳細描述一傢小吃店老闆的臉上細微的錶情變化，會留意路邊一株植物的生長姿態，會捕捉到一段對話中隱藏的文化密碼。他的觀察是細緻入微的，他的思考是深邃悠遠的。他從平凡的生活細節中，提煉齣關於人性、社會、曆史的種種綫索。比如，他或許會記錄下一次在異鄉迷路的經曆，但這不是一次簡單的迷路，而是在陌生的道路上，意外發現一傢塵封已久的老書店，或是遇見一位願意傾心相談的當地居民。每一次的“流浪”，都是一次與未知世界的對話，一次對自身存在邊界的拓展。他並不急於抵達某個目的地，而是享受沿途風景的變化，享受與周遭環境的互動。舒國治的文字，有一種洗盡鉛華的樸素，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他用最簡潔的語言，勾勒齣最生動的畫麵，讓你仿佛置身其中，感受到空氣中的濕潤，聽到遠處的喧囂，聞到街角的炊煙。這種“晃遊”的姿態，是一種對現代社會快節奏、高效率的反思，他提醒我們，生活的美學，往往就藏匿在那些不被注意的角落，藏匿在那些看似無關緊要的細節之中。《流浪集》所呈現的，是一種“在流浪中紮根”的哲學。即使身體在漂泊，心靈卻可以通過深入的觀察與體悟，找到屬於自己的 anchor point。他讓我們明白，真正的流浪，並非無根之萍，而是以一顆開放而敏感的心，去擁抱世界，去理解世界，最終在世界中找到屬於自己的位置。《理想的下午》：慢下來的時光，生活的沉澱 “理想的下午”，這個詞語本身就自帶一種悠閑而美好的想象。《理想的下午》正是舒國治對這種理想狀態的具象化錶達。在這本書中，他不再強調“流浪”的動感，而是將目光聚焦於那些可以令人靜心、沉思的時刻。一個下午，一杯茶，一本書，一段安靜的獨處時光，甚至是與三兩知己的閑談，都可以構成一個“理想的下午”。舒國治筆下的“理想”，並非遙不可及的奢望，而是一種貼近生活、觸手可及的美好。他不會談論宏大的抱負，而是細緻地描繪一杯好茶的衝泡過程，如何選擇一款令人心儀的書籍，或者僅僅是觀察窗外光影的變化。這些看似瑣碎的細節，在他的筆下，卻充滿瞭禪意與哲思。他會告訴你，如何纔能真正地“享受”一個下午，而不僅僅是“度過”一個下午。這需要一種能力的培養，一種對自我情緒的掌控，一種對外界乾擾的免疫。在信息爆炸、生活節奏日益加快的當下，找到這樣一段屬於自己的“理想的下午”，顯得尤為珍貴。《理想的下午》不僅僅是一本關於生活情趣的書，更是一種生活態度的倡導。它鼓勵我們放慢腳步，去感受生活中的細微美好，去品味那些容易被忽略的幸福。舒國治的文字，就像一股清泉，滌蕩著我們浮躁的心靈，讓我們重新找迴內心的平靜與安寜。他或許會迴憶起某個午後，在一傢古老的咖啡館裏，與一位同樣熱愛閱讀的老先生偶然的攀談，從文學聊到人生，從過去談到未來。這樣的片段，在書中並不少見。它們不是為瞭製造戲劇性，而是為瞭展現一種人與人之間最純粹的連接，一種在慢時光裏，情感得以自然流淌的況味。他所追求的“理想”，是一種對生活本質的迴歸，是對物質之外的精神需求的滿足。在《理想的下午》中，我們讀到的不僅僅是文字，更是一種生活方式的示範，一種在紛繁世界中，如何為自己保留一片淨土的智慧。《門外漢的京都》：以局外人的眼光，洞悉一座古城的靈魂京都，這座日本的古都，承載著悠久的文化與曆史，吸引著無數的遊客。然而，舒國治以“門外漢”的身份，為我們呈現瞭一個彆樣的京都。這裏的“門外漢”，並非貶義，而是一種不帶先入為主的觀念，以一種純粹的觀察者姿態，去感受這座城市。他並非以一個曆史學傢的嚴謹，去梳理寺廟的年代，或考證古跡的由來。他更關注的是，這座城市在日常生活中的脈動，是古老與現代如何在京都的街頭巷尾交織共存。他會走進一傢不起眼的餐館，品嘗一份看似普通的日式料理，卻能從食材的新鮮度、烹飪的火候、擺盤的雅緻中，感受到這座城市對手工藝的尊重與傳承。舒國治的“門外漢”視角，恰恰是他觀察京都的獨特優勢。他沒有被那些著名的景點所束縛，而是願意去探索那些鮮為人知的角落，去傾聽當地居民的尋常對話，去感受這座城市在“不動聲色”中流露齣的氣質。他會注意到，京都的建築，為何總有一種低調而沉靜的美感；他會思考，為何這裏的街道，總能給人一種整潔而寜靜的感受；他會體會，為何京都的居民，似乎總帶著一種溫文爾雅的平和。他筆下的京都，不僅僅是紅葉與和服，更是隱藏在細節中的人文關懷與生活哲學。他或許會描述一次在京都街頭偶遇的祭典，感受那份虔誠與喜悅；他會記錄下，當地人如何對待每一件器物，如何將生活的美學融入到日常的每一個細節之中。《門外漢的京都》是一場關於“看見”的旅程。舒國治帶領我們，以一種新鮮的眼光，去重新認識一座我們可能曾經到過，卻未能真正理解的城市。他讓我們明白，真正的旅行，並非抵達瞭多少景點，而是有多少感悟，有多少對當地文化與人情細緻入微的體察。他以一種“低語”的方式，講述著京都的故事。沒有激昂的贊美，沒有廉價的驚嘆，隻有一種淡淡的，卻迴味無窮的欣賞。他的文字，如同一幅水墨畫，勾勒齣京都的神韻，讓你在閱讀時，仿佛能聽到古老寺廟的鍾聲，聞到青苔與雨露的氣息，感受到那份獨屬於京都的，悠遠而寜靜的美。 “晃遊集”的內在聯係：觀察、體悟與生活的智慧《流浪集》、《理想的下午》與《門外漢的京都》，這三部作品雖然主題各有側重，但它們共同構成瞭一個完整的“舒國治式”的生活哲學。 “流浪”強調的是一種主動的、開放的探索姿態，是走嚮世界，去發現與連接。 “理想的下午”則關注的是內在的靜謐與自足，是在慢時光中，品味生活，沉澱自我。而“門外漢的京都”，則是在一個具體的地域文化中，以一種純粹的局外人視角，去深入理解與體悟。這三者之間，存在著一種內在的邏輯。當我們學會瞭“流浪”的勇氣與開放，我們便能在任何地方，發現“理想的下午”的可能性。而當我們帶著一顆“門外漢”的好奇心去觀察周遭，我們就能在最熟悉的環境中，看到最不尋常的風景，並在其中找到屬於自己的“理想”。舒國治的“晃遊集”，是對現代人生活方式的一種溫和提醒。它告訴我們，生活的美學，不在於物質的豐裕，而在於內心的豐盈；不在於時間的緊迫，而在於對當下時光的把握。他的文字，是一種邀請，邀請我們放下腳步，用心去感受，去思考，去體悟。在這三本書中，我們讀不到任何關於“成功學”的雞湯，也看不到任何急功近利的指導。取而代之的，是一種潤物細無聲的引導，一種關於如何做一個更有趣、更深刻、更懂得生活的人的啓示。 “舒國治晃遊集”，是一次與作者共同進行的，關於生活與世界的深度對話。它不是一本用來“閱讀”的書，而是一本用來“體驗”的書。閤上書頁，你或許會發現，自己看待世界的方式，已經悄然改變，那些曾經被你忽略的風景，如今卻散發著迷人的光彩。你也會明白，真正的“晃遊”，不在於走瞭多遠的路，而在於你的心靈，在世界的每一個角落，都曾留下溫柔的足跡。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀瞭舒國治先生的《流浪集》，那是一種怎樣的感覺呢？仿佛被一股溫吞吞的暖流包裹，又像是走進瞭自傢老宅後院，空氣裏彌漫著熟悉的、淡淡的書捲和茶香。我並非是那種追逐潮流、熱衷於“打卡”式旅行的年輕人，我更享受的是一種“慢下來”的生活哲學。舒先生的書恰恰滿足瞭我內心深處對這種狀態的嚮往。他筆下的“流浪”並非是風餐露宿的艱辛，而是一種精神上的放浪不羈，是一種對當下、對周遭細緻入微的觀察和感悟。讀他的文字，我常常會停下來，放下書，默默地迴味。他寫街角一傢不起眼的小吃店，能讓你感受到食物背後的溫度；他寫一次尋常的散步，能讓你體會到城市肌理的變幻莫測。最打動我的是他那種不動聲色的幽默感，那些不經意間流露的智慧，像陳年的老酒，越品越有味。我特彆喜歡他描述與人交往的細節，那種不動聲色的禮貌和尊重，讓人讀來倍感親切。總而言之，《流浪集》是一本能讓你在喧囂的世界裏找到片刻寜靜的讀物，它教會我如何用一顆閑散的心去感受生活，去發現隱藏在日常中的美好。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它那種沉靜的氣質所吸引。每一篇都像是一次心靈的漫遊，沒有明確的目的地，卻總能在不經意間抵達驚喜。我特彆喜歡作者在字裏行間流露齣的那種超然物外，又貼近生活的態度。他談論的許多事情，看似瑣碎，實則蘊含著對生活本質的深刻洞察。比如，他可以從一片落葉，談到生命的輪迴；可以從一次偶然的談話，引申齣人性的復雜。這種將宏大與渺小融為一體的敘事方式，讓我覺得非常耳目一新。我不是一個善於思考哲學問題的人，但讀他的書，總能被那些看似不經意的文字，引發齣一連串的思考。他並沒有給你標準答案，而是給你一個引導，讓你自己去探索。我尤其欣賞他對於“閑”的理解，那是一種有品位的“閑”，是一種精神上的富足，而不是無所事事的頹廢。這本書帶給我的，是一種內心的安寜，一種對生活更深層次的理解。它讓我覺得，即便是在這個快速發展的時代，依然有許多值得我們去慢慢品味和感受的東西。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我真的從中讀齣瞭很多東西，尤其是《門外漢的京都》這個部分。我一直對日本的古都京都心生嚮往，總覺得那裏藏著一份古老而寜靜的韻味，而舒國治先生的筆，就像一把鑰匙，為我打開瞭這扇門。他沒有以一個“專傢”的姿態去解讀京都，而是以一個“門外漢”的視角，去感受、去體驗。這種視角非常寶貴，因為它允許我們放下先入為主的觀念，去重新認識一個地方。他寫京都的寺廟，不是去考據曆史，而是去感受寺廟的氛圍，那種寜靜、莊嚴，又帶著一絲人間煙火的氣息。他寫京都的街巷，不是去描繪風景，而是去體會行走其中的感覺，那種麯徑通幽，步移景異的驚喜。最讓我著迷的是他對生活細節的關注，比如一傢不起眼的和果子店，一位默默勞作的老匠人，這些都通過他的筆觸變得鮮活起來。他讓我看到，京都的魅力，不僅僅在於那些名聲在外的景點，更在於它滲透在日常生活中的一種美學和態度。讀完這本書，我更加期待有一天能親自去京都，以一個“門外漢”的心態，去發現屬於自己的那份京都韻味。

評分☆☆☆☆☆

《理想的下午》這本書，帶給我的是一種久違的、難以言說的舒適感。如同在午後陽光下，捧著一杯淡淡的茉莉花茶，靜靜地翻閱。舒國治先生的文字，總有一種特彆的魔力，它不張揚，不刻意，卻能輕易地觸動人心最柔軟的部分。他筆下的“理想的下午”並非是宏大的敘事，也不是對某種極緻生活的描繪，而是細碎而真實的生活片段。也許是某個雨天，在窗邊看著雨絲落下，聽著滴答的雨聲，思緒也隨之飄遠；也許是某個陽光燦爛的午後，與三兩好友，圍坐一桌，閑聊幾句，不談時事，隻談風月。我尤其欣賞他對生活細節的捕捉，比如一杯咖啡的香氣，一本書的觸感，甚至是一段無意義的對話，都能被他賦予一種詩意的存在。閱讀這本書，我感覺自己仿佛也置身於那個“理想的下午”之中，拋卻瞭世俗的煩惱，隻剩下寜靜與平和。這本書沒有驚心動魄的情節，沒有高深的哲理，它隻是一次溫柔的邀約，邀請你去體驗一種緩慢而美好的生活節奏。它讓我意識到，真正的理想，或許就藏在那些被我們忽略的、平凡的時光裏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字，有一種讓人沉浸其中的力量。它不像某些書那樣，需要你去用力理解，去費力思考，而是像一杯清茶，在不經意間，就沁人心脾。我尤其喜歡作者對細節的描繪，那些看似不起眼的事物，在他的筆下，都能煥發齣生命的光彩。比如，他對一個街角小店的描述，就能讓你仿佛身臨其境，聞到食物的香氣，感受到店主的熱情。他又可以從一次簡單的觀察，引發齣一連串的聯想，將生活中的點滴，串聯成一幅幅生動的生活畫捲。我不是一個容易被感動的人，但讀他的書，常常會在某個瞬間，感受到一種莫名的觸動。這種觸動，不是悲傷，也不是喜悅，而是一種對生活本身的深深體悟。他讓我意識到，生活的美，其實就藏在我們身邊，隻是我們常常因為忙碌而忽略瞭它。這本書，更像是一次心靈的對話，它沒有說教，沒有評判，隻是靜靜地與你分享他的觀察和感悟。讀完這本書，我感覺自己的心變得更加柔軟，對生活也多瞭一份敬意。

評分☆☆☆☆☆

這是一套很不錯的書，文筆和寫作風格都有不錯。小開本，精裝

評分☆☆☆☆☆

好?

評分☆☆☆☆☆

很好的作品，內容也相當不錯。

評分☆☆☆☆☆

期待已久，打摺拿下...慢慢看

評分☆☆☆☆☆

此書值得一看，推薦大傢夥都看(⊙o⊙)

評分☆☆☆☆☆

女朋友推薦的書，都不會錯。哈哈。