中國神話與小說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉勇強 著

圖書標籤:

• 神話故事
• 中國神話
• 小說
• 文學
• 傳統文化
• 曆史傳說
• 民間故事
• 幻想文學
• 文化遺産
• 古典文學

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534720048

版次：2

商品編碼：10519244

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 大象文叢

開本：32開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：170

字數：118000

正文語種：中文

編輯推薦

　　神話有哪些形態，如何流傳？它在小說裏是如何演進的，其形象的類剮有多少？又有什麼理念呢？敬請閱讀《中國神話與小說》。
　　從選題和內容來看，《中國曆史文化知識叢書》可分為文學、語言、曆史、哲學、考古、法律、科技、中外文化交流等若乾係列，每個係列都由研究中心聘請學術造詣較深的專傢擔任主編，每部書稿都經同行專傢審閱。
　　《中國神話與小說》為《中國曆史文化知識叢書》之一的《中國神話與小說》分冊。

內容簡介

　　要厘清中國神話與小說的關係，務必先弄清楚兩者的定義。因此，本書首先定義瞭中華神話圈，進而分析神話與生活的密切聯係，從而得齣神話是小說之源、小說是對神話的發揚光大的結論。那麼，神話有哪些形態，如何流傳？它在小說裏是如何演進的，其形象的類剮有多少？又有什麼理念呢？敬請閱讀《中國神話與小說》。

作者簡介

　　劉勇強，字同筠，江西南昌人，1960年齣生，先後就讀於江西大學（今南昌大學）、河北師範學院（今河北師範大學）和北京大學，1988年1月在北京大學獲文學博士學位後即留校任教，現為北京大學中文係教授，曾應邀赴日本東京大學、新加坡南洋理工大學、香港樹仁大學等高校講學。

目錄

小引
中華神話圈
一、鬼神混同
二、民神雜糅
三、民族精神
神話與生活
一、典故詞語
二、風俗信仰
三、地理環境
四、觀念製度
神話與小說
一、神話是小說之源
二、小說對神話的發揚光大
神話的形態（上）
一、上古神話與晚近神話
二、本土神話與外來神話
神話的形態（下）
一、宗教神話與藝術神話
二、不同形態神話與小說的不同關係
神話的流傳
一、從孔子的麯解說起
二、文獻記錄與口耳相傳
三、小說傢如何運用神話
神話因素在小說中的演進
一、唐前誌怪：神話怎樣變為小說
二、唐人傳奇：三種類型
三、藝術神話小說的成熟
形象的類彆
一、神佛
二、鬼魂
三、精怪
神話的理念（上）
一、倫理和哲理
二、陰陽觀念
三、生命意識
神話的理念（下）
一、時空觀念
二、悲劇色彩
三、神秘的數字
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　實際上，仙話確與神話有許多相通的地方。從時間上看，仙話的齣現是 要早於道教的形成的。可以說，它是與神話相伴而生的。
　　一切仙話，大都以長生不老為主要內容。而這樣的思想，在《山海經》 裏我們屢見不鮮。什麼不死國、不死民、不死山、不死樹、不死藥，散見全 書，尤其是有著各種神奇效用的靈藥嘉果，不勝枚舉。《山海經》中還有海 中蓬萊山的記載，傳至燕齊，民間因海市蜃樓的變幻莫測，幻想齣海上仙島 ，這就是所謂三神山或五神山的由來。從戰國時代的威、宣、燕昭，直到秦 漢時代的秦皇、漢武，都曾派遣人到海上去尋找過仙山和不死藥，以求長生 。
　　與此相關，神人的升天飛行也引發瞭仙傢對羽化登仙、自由翱翔的幻想 。《山海經》中能上下於天的神人很多，如柏高、互人等，以後的仙話更以 飛升為最高境界，以至“一人得道，雞犬升天”。
　　這使我們自然聯想到著名的嫦娥奔月神話。《淮南子·覽冥訓》說： 羿請不死之藥於西王母，妲娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。
　　這裏既有不死藥，又有飛升。視作神話，原無非議；指為仙話，亦無不 可。
　　仙話與神話的深刻關係更多地體現在仙話對神話的大規模改造上。這種 改造集中在兩個方麵。首先是對原有神話的直接利用和改造。最典型的是西 王母的仙化。西王母本是西方一個原始部族的名稱，其首領也稱西王母，直 到清代紀昀還認定“所謂西王母者，不過西方一國君”。但《山海經》中的 西王母已由人而成神，《西山經》曰： 西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬頭戴勝，是司天之厲及五殘 。
　　這個半人半獸的神，執掌著瘟疫和生殺大權，真可謂猙獰可怖。不過， 戰國《穆天子傳》中的西王母卻自稱是天帝之女，一派雍穆氣象。而到瞭六 朝，在《漢武故事》、《漢武帝內傳》等書中，西王母被進一步改造為福壽 之神，仙氣十足。從此，西王母儼然是群仙領袖，並逐漸在道教徒手中成為 女仙之宗，而與男仙之宗東王公亦即玉皇大帝並列。道教宣稱，此二尊神乃 陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。民間也無不知王母娘娘。
　　從神話到仙話，再到宗教信仰，一脈相承，可以比較區彆，卻難以割裂開來 。類似西王母這樣的神話仙化，不在少數，幾成規律。
　　神仙傢和道教徒對神話的改造另一常見方式是仿製。《山海經》記殊方 絕域雖略含仙意，卻不失古樸。而《神異經》、《十洲記》模仿其體例，已 充滿神仙道教內容。如《十洲記》中東方朔詳述海中十洲等處真仙神官、仙 草靈藥、甘液玉英、奇禽異獸，全係神仙道教之說。諸如太玄都、紫府宮、 太帝宮、太上真人、天帝君、上元夫人、金芝玉草、返魂樹、反生香等仙物 、仙人比比皆是。作者想通過這些“自神其術”的誇大之語，進行神仙道教 宣傳。
　　仙話的發展在道教形成以後更加蓬勃興旺，唐代齣現瞭一個高峰，僅見 於《太平廣記》“神仙”、“女仙”兩類的仙話作品集或載有仙話之作品集 即達40餘種。宋以後仍持續發展，明硃權《太和正音譜》分元劇為十二科， 就把神仙道化戲列在首位，諸如《曆代神仙通鑒》這樣的仙話總集也陸續編 纂問世。直到晚清道教日漸衰微，仙話失去瞭賴以生長發育的精神支柱和文 化土壤，纔走到瞭盡頭。
　　綜觀道教神話，兼收並蓄，張皇鋪張，形成瞭一個龐大而完整的鬼神譜 係。南朝梁代陶弘景撰《真靈位業圖》是現在能見到的最早也最係統的神譜 。以後曆代續有增補改造。其中創造宇宙萬物的“三清”地位最高，他們是 元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(即太上老君)；協助“三清”管理天上人間 事務的四位天神也很重要，稱“四禦”，著名的玉皇大帝就是“四禦”之一 。此外如豐都大帝、太白金星、四值功曹、六丁六甲、日月北鬥和風雨雷電 諸神以及城隍、土地等等，都是深人人心的，他們不僅是道教信奉的神，而 且演化成為具有藝術魅力的幻想形象體係。
　　道教神話中比較積極的內容是那些錶現神靈用各種法術鎮壓、誅滅邪惡 勢力的故事。例如許遜斬蛟事流傳久遠，影響甚大，明《列仙全傳》記之尤 詳。大略是說許遜拜吳猛為師，盡受其秘。晉武帝時曾為旌陽縣令，後棄官 。聞有巨蛇為害，乃集弟子往誅之。雖滅大蛇，未誅蛟精。老蛟化黃牛臥沙 磧，許遜剪紙化黑牛往鬥之。蛟黨盡化葫蘆鼕瓜，潛流齣境。許遜以劍授弟 子施岑，履水斬之，悉無噍類。又役鬼神，鑄鐵為柱，鈎鎖地脈，使水妖屏 跡，蛟怪永除。這一故事充滿瞭神奇的幻想，並錶現瞭拯民濟世的積極精神 ，不亞於神話中降妖除怪的英雄，因而也受到小說傢的歡迎。《警世通言》 第四十捲“旌陽宮鐵樹鎮妖”就是根據許遜的故事改編的。另外，道教神話 中還有許多教人誠心堅信，百摺不撓，終登仙篆的故事。拋開它的宗教信仰 不說，那種頑強的心誌對人們追求各自的理想也不無啓發。如《神仙傳》捲 七記張道陵七試趙升，或蕩誌搖神，或驚心動魄，趙升心正誌堅，終於得道 於師，衝天而去。《古今小說》第十三捲“張道陵七試趙升”也敷演瞭這一 故事，結尾有詩為證：“世人開口說神仙，眼見何人上九天?不是仙傢盡虛 妄，從來難得道心堅。”可以說是把握瞭故事的精神實質。
　　與道教神話密切相關的還有大量的人仙戀愛的傳說，它們的主題往往因 事而異，卻又普遍具有優美的意境，感傷的情調，頗能取悅世聽。
　　道教神話關於仙境、冥府也有很多誇飾，影響極大。P68-71
　　……

前言/序言

　　總序
　　袁行霈 吳同瑞
　　中國的曆史和文化源遠流長、光輝燦爛，曾對世界文明的發展做齣過重 大貢獻。今天，當曆史車輪進到20世紀和21世紀交替的年代，中國人民又肩 負起建設社會主義現代化國傢的偉大曆史 使命。實現這一宏偉目標，既有重 重睏難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對廣大人民，特彆 是青少年進行愛國主義教育和傳統美德教育，就是我們的一大優勢。毫無疑 問，普及祖國的曆史知識，弘揚民族優秀的傳統文化，嚮社會提供營養豐富 的精神食糧，將對提高中華民族的素質，增強民族自信心和凝聚力，具有積 極意義。有鑒於此，北京大學中國傳統文化研究中心與大象齣版社攜手閤作 ，共同推齣“中國曆史文化知識叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者 的歡迎。
　　北京大學具有研究和弘揚中國曆史文化的傳統和優勢。在新的曆史條件 下，為瞭進一步發揮這一優勢，學校領導於1992年初決定成立中國傳統文化 研究中心。中心成立後，依托中文、曆史、哲學、考古等係，組織各方麵的 教師和專傢開展工作。一方麵，緻力於專深的學術研究，編輯齣版《國學研 究》年刊和《國學研究叢刊》；另一方麵，注重於文化普及工作，“將大學 課堂延伸到社會”。與有關單位閤作製作的電視係列片《中華文化講座》和 《中華文明之光》，已取得良好的社會效益。編寫這套叢書是中心普及工作 的又一嘗試。中心希望叢書的作者們“眼界嚮上，眼光嚮下”，用大手筆寫 通俗性著作，學術性、知識性、可讀性並重，力求深入淺齣，使廣大讀者增 長知識，陶冶情操。
　　中國傳統文化是曆史的産物，有精華也有糟粕，不加以區分不行；中國 是世界的一部分，中國文化與世界其他文化曾經發生並將繼續發生交流、碰 撞與融閤，研究中國傳統文化，沒有縱覽古今、通觀世界的眼光不行。我們 抱著曆史的態度、分析的態度、前瞻的態度、開放的態度，從事發掘與研究 工作。這種態度也力求貫徹到本叢書中。然而，深入淺齣地介紹中國數韆年 的曆史文化，並不是一件容易的事，也不可能麵麵俱到，我們的選題隻能側 重於重大的曆史事件、重要的曆史人物以及中國傳統文化中的精華部分；對 那些目前尚未充分注意的學科如法律思想史等，也適當予以注意。
　　從選題和內容來看，這套叢書可分為文學、語言、曆史、哲學、考古、 法律、科技、中外文化交流等若乾係列，每個係列都由研究中心聘請學術造 詣較深的專傢擔任主編，每部書稿都經同行專傢審閱。因此，中心不再對叢 書作統一的審定工作。
　　大象齣版社的領導和責任編輯們非常重視這套叢書，把它列為重點齣版 書目，並為叢書的及時齣版付齣瞭巨大的努力和辛勤的勞動，我們錶示衷心 的感謝。本叢書的策劃、編寫工作一定還有許多不足之處，敬希讀者批評指正。
　　1997年2月

《尋跡東方：古老傳說與敘事流變》 引言： 在人類文明的長河中，神話與小說如同一對孿生子，共同承載著民族的情感、信仰、智慧與想象。它們是古人對宇宙萬物、生命起源、道德倫理的初步探索，也是後人傳承、演變、再創造的精神財富。本書《尋跡東方：古老傳說與敘事流變》，並非中國神話與小說的詳盡羅列或編年史，而是旨在深入探尋東方，尤其是中國文化語境下，神話與小說在曆史長河中如何相互影響、彼此塑造，以及它們作為敘事文本所展現齣的獨特魅力與深層價值。我們將穿越時空，拂去塵埃，追溯那些古老傳說的源頭，品味那些經典小說的韻味，試圖勾勒齣東方敘事藝術的壯麗圖景，揭示其背後蘊含的文化基因與時代精神。 第一章：神話的胚胎——宇宙初開與創世的宏圖 萬物伊始，混沌初分。在任何一個古老的文明中，對宇宙的起源和生命的誕生都充滿瞭敬畏與想象。東方神話，尤其是中國神話，以其獨特的哲學觀和宇宙觀，勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的創世畫捲。本書將重點考察那些孕育於遠古口傳，後被記錄下來的創世神話，例如盤古開天闢地的壯麗傳說。我們將分析盤古之死如何化生天地萬物，體悟其中蘊含的“身化萬物”的樸素唯物主義思想，以及“犧牲奉獻”的集體主義精神。這並非簡單的故事復述，而是對其文化內涵的深度挖掘。 同時，我們將觸及女媧補天、造人的神話。女媧作為大地之母，其慈悲與智慧不僅修復瞭破碎的天空，更賦予瞭人類生命。我們將探討“煉石補天”的象徵意義，分析其背後對自然災害的敬畏與對秩序重建的渴望，以及“摶土造人”所體現的生命的神聖性與人類的創造性。這些神話不僅是簡單的神祇故事，更是古人對自然力量的理解、對生命起源的思考，以及對人類在宇宙中地位的初步定位。我們將通過對比不同地域、不同時期關於創世的神話母題，展現其豐富性與多樣性，並嘗試梳理其在後世文學敘事中的初步痕跡。 第二章：神話的脈絡——英雄史詩與 proto-小說 當世界初具規模，當生命開始繁衍，人類社會便孕育齣瞭一係列關於英雄的傳說。這些英雄，往往是神與人的結閤體，他們承擔著開闢洪荒、拯救蒼生的使命，他們的故事充滿瞭傳奇色彩，也為後來的敘事文學提供瞭豐富的素材。本書將聚焦於那些在中國早期文獻中齣現的、帶有 proto-小說性質的英雄傳說，例如大禹治水的故事。我們將分析大禹如何以“三過傢門而不入”的奉獻精神，剋服萬難，最終馴服洪水的壯舉。這不僅僅是一個關於水患治理的故事，更是關於責任、毅力、奉獻精神的贊歌，體現瞭古代中國人對集體利益高於個人利益的崇尚。 此外，我們還將審視那些如後羿射日、誇父逐日等充滿悲壯色彩的英雄傳說。後羿的英勇，不僅拯救瞭被十日炙烤的人類，也象徵著人類對自然力量的挑戰與徵服。誇父追日的壯誌未酬，則展現瞭一種不屈不撓、挑戰極限的浪漫主義精神。我們將分析這些傳說如何反映瞭古代社會人們對理想、對自由、對剋服睏難的渴望，以及它們在形成早期文學敘事雛形中所扮演的角色。這些故事，雖然帶有濃厚的宗教色彩和神話光環，但其清晰的人物形象、麯摺的情節發展、鮮明的善惡對比，已經具備瞭早期小說的萌芽。 第三章：神話的衍變——誌怪、傳奇與現實的交織 隨著社會的發展和文明的進步，神話的敘事不再局限於純粹的超自然領域，而是逐漸與現實生活、曆史事件、民間傳說相互融閤，催生齣更為成熟的文學體裁。本書將重點考察魏晉南北朝時期的誌怪小說和唐代傳奇的興起。誌怪小說，如《搜神記》、《博物誌》等，雖然常常記述鬼神怪異之事，但其背後往往摺射齣當時社會的風俗人情、人們的生死觀、倫理觀以及對未知世界的探索。我們將分析這些誌怪故事如何從神話的碎片中汲取營養，並以更為具象化的方式呈現，為後世的小說創作提供瞭豐富的想象空間和素材庫。 唐代傳奇的齣現，標誌著中國古代小說發展的一個重要裏程碑。傳奇故事，如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《聶隱娘》等，已經具備瞭完整的人物塑造、情節設計和敘事技巧。我們將分析傳奇如何藉鑒神話中的人物原型和敘事模式，將它們融入到更為現實的社會背景中，塑造齣既有神性又有人情的故事。例如，某些傳奇中對仙人、鬼魂的描繪，實際上是對現實生活中美好情感的寄托，或對不公現象的批判。這些作品將神話的縹緲與現實的真切巧妙地結閤在一起，展現瞭敘事藝術的精進。 第四章：小說的勃興——宋元話本與市井的敘事 宋元時期，隨著城市經濟的繁榮和市民階層的興起，小說創作迎來瞭新的高峰，以話本為代錶的通俗小說應運而生。本書將深入探討話本小說的特點及其與神話的淵源。話本作為麵嚮廣大市民的通俗讀物，其內容常常取材於民間傳說、曆史故事、神話故事，並經過藝人的加工和再創作。我們將分析《三國演義》、《水滸傳》等經典作品如何從零散的神話傳說和曆史片段中汲取養分，構建齣宏大的敘事世界。 例如，《三國演義》中對關羽的“神化”處理，以及對其他人物的性格刻畫，都或多或少地受到神話敘事中英雄主義、忠義觀念的影響。《水滸傳》中梁山好漢的傳奇經曆，其“替天行道”的理想，以及許多人物的齣身來曆，都帶有民間傳說和神話色彩。我們將分析這些作品如何在繼承神話敘事精髓的同時，融入更為鮮活的市井氣息和現實主義描寫，拓展瞭小說的錶現空間，使得神話的想象得以在更廣闊的社會土壤中紮根生長。 第五章：小說的定型——明清小說與神話元素的內化 明清時期是中國古代小說的黃金時代，齣現瞭四大名著等一係列輝煌的作品。《紅樓夢》、《西遊記》、《封神演義》等作品，在很大程度上繼承和發展瞭神話與小說的傳統，並將其內化為自身獨特的藝術風格。本書將重點分析這些作品中神話元素的巧妙運用與創新。 《西遊記》作為一部集神魔小說之大成的作品，其本身便是神話的集大成者。我們將分析其如何將民間神話、佛教傳說、道教故事融為一體，創造齣一個龐大而充滿想象力的神魔世界。孫悟空的形象，既是神話中的“石猴”，也是反抗權威的英雄，更是普通人追尋目標、剋服睏難的象徵。我們將探討《西遊記》如何通過師徒四人的取經曆程，摺射齣人性的復雜、世事的無常以及對真理的永恒追求。 《封神演義》則是一部直接以神話人物和神話事件為主要內容的作品。我們將分析其如何將商周時期的曆史傳說與民間神話相結閤，構建齣一個波瀾壯闊的神魔大戰。書中的各種法寶、陣法、神仙妖怪，無不充滿瞭想象力，體現瞭古代中國人對超自然力量的獨特認知。 而《紅樓夢》雖然以現實生活為基礎，卻也在細節處流露齣神話的痕跡。例如，甄士隱和賈雨村的名字，以及寶黛的“木石前盟”，都帶有一定的神話象徵意義，為現實的悲劇增添瞭一抹宿命的色彩。我們將分析《紅樓夢》如何將神話的象徵意義內化到現實敘事中，展現瞭敘事藝術的更高境界。 結語： 《尋跡東方：古老傳說與敘事流變》並非旨在提供一套完整的神話或小說目錄，而是希望通過對神話與小說之間復雜關係的梳理，揭示東方敘事藝術的獨特發展脈絡。神話是小說的源頭活水，小說是神話的時代迴響。它們共同構建瞭東方人民的精神傢園，塑造瞭民族的文化認同。通過對這些古老傳說與敘事流變的探索，我們不僅能夠更深刻地理解東方文化的魅力，更能從中汲取智慧，獲得啓迪，並為我們今天理解和創造新的敘事提供寶貴的曆史藉鑒。這本書，是邀請讀者一同踏上一場穿越時空的文化之旅，在神話的星辰大海和小說的人間煙火中，尋覓東方敘事的永恒之光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種古老而神秘的氣息，讓我一眼就愛上瞭它。翻開扉頁，精美的插畫和古色古香的排版，仿佛把我帶入瞭一個久遠的時空。我一直對中國古代的神話傳說充滿瞭好奇，總覺得那些故事裏隱藏著我們民族最初的想象力和對宇宙萬物的理解。這本書的齣現，正好滿足瞭我對這份神秘的好奇心。書中的文字流暢而富有詩意，作者的敘述方式非常引人入勝，不是那種枯燥的學術研究，而是像一位老者娓娓道來，將那些遙遠的傳說鮮活地呈現在我眼前。我尤其喜歡關於盤古開天闢地、女媧造人的故事，它們不僅是簡單的神話，更蘊含著中華民族對生命起源的敬畏和創造的贊美。每一個故事都像一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。我常常在閱讀時，被那些生動的人物形象所吸引，感受到他們的喜怒哀樂，體會他們麵對睏難時的勇氣和智慧。這本書不僅僅是一本故事書，更像是一扇窗，讓我得以窺見中華文明的深邃源頭，感受那份獨特的文化魅力。我迫不及待地想要深入其中，去探索更多未知的領域，去解讀那些藏在字裏行間的古老密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，在我看來，是一次對中國古代文學遺産的寶貴梳理。我一直認為，許多偉大的文學作品，其價值並不僅僅在於故事本身，更在於它們所摺射齣的時代精神和民族情感。作者的論述非常深入，他通過對不同時期文學作品的精選和分析，勾勒齣瞭中國古代文學發展演變的大緻脈絡。我印象最深刻的是關於漢賦的章節，作者不僅僅是對賦的結構和辭藻進行分析，更是深入探討瞭漢代政治和社會背景下，賦作為一種文學形式的齣現和發展。這種視角讓我對漢賦有瞭全新的認識，不再覺得它們隻是堆砌辭藻的文學形式，而是那個時代文人思想和情感的載體。書中還涉及瞭唐詩宋詞等我們耳熟能詳的文學形式，作者的解讀充滿瞭獨到的見解，常常能夠點醒我之前未能觸及的層麵。我發現，通過閱讀這本書，我能夠更深刻地理解那些古代文學作品的價值，以及它們在中國文化史上的重要地位。它不僅僅是一本介紹文學作品的書，更是一本關於如何理解和欣賞中國古代文學的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，復古的紙張質感，搭配上彆具一格的封麵插畫，一看就覺得是精心打磨的作品。我一直對中國古代那些充滿想象力的奇幻故事情有獨鍾，書中的內容恰好滿足瞭我對這類題材的閱讀渴望。作者的文筆非常細膩，將那些古老傳說中的人物形象描繪得栩栩如生，仿佛他們就站在我麵前，與我一同經曆那些驚心動魄的冒險。我特彆喜歡書中關於山海經的解讀，那些奇特的異獸、奇幻的山川，都讓我仿佛置身於一個充滿未知與神秘的世界。作者在解讀這些古老文獻的同時，還融入瞭自己的想象和思考，使得故事更加引人入勝。我常常在閱讀時，腦海中會浮現齣書中描繪的畫麵，感受到那種宏大的敘事和深邃的想象力。這本書不僅僅是一本故事書，更像是一本關於中華民族想象力源泉的探索。我從中感受到瞭古人對於未知世界的敬畏和好奇，以及他們用語言和故事來錶達這種情感的獨特方式。讀完之後，我感覺自己的想象力也得到瞭極大的激發，對中國古代的神話世界有瞭更深的理解和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀風格極其考究，從封麵材質到字體選擇，都透露著一種低調而有質感的復古韻味，一眼便能感受到其內容的厚重與不凡。我一直對中國古代那些流傳韆年的神話傳說充滿著近乎癡迷的興趣，尤其是那些關於創世、神靈和英雄的古老故事，它們往往蘊含著我們民族最初的哲學思考和宇宙觀。而這本書，則以一種極為引人入勝的方式，將這些古老的神話以文字的形式呈現齣來，仿佛把我帶迴瞭那個遙遠而充滿神秘色彩的年代。作者的筆觸細膩而富有感染力，他不僅僅是簡單地復述故事，而是通過精妙的文字，將那些原本可能模糊不清的神話意象，變得鮮活而生動，讓我能夠清晰地感受到其中蘊含的磅礴氣勢和深邃意境。我尤其著迷於書中對一些經典神話的解讀，它不僅讓我瞭解瞭故事的來龍去脈，更讓我體會到瞭這些神話背後所摺射齣的古人的智慧、勇氣和對自然的敬畏。閱讀的過程，就像是在與古人進行一場跨越時空的對話，感受著中華文明源遠流長的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完一本關於古代文學的著作，雖然我不是專業的文學研究者，但這本書的視角卻非常獨特，讓我耳目一新。它並沒有著重於考證某位作傢的生平，或者分析某個作品的創作背景，而是從一個更加宏觀的角度，去探討那些流傳韆古的文學作品是如何反映齣當時社會的價值觀和人們的精神世界的。書中提到的很多篇章，都是我曾經在學校裏接觸過的，但通過這本書的解讀，我纔真正理解瞭它們背後所蘊含的深層意義。作者的語言非常精煉，但又充滿力量，每一句話都經過深思熟慮。我特彆喜歡其中關於“士大夫精神”的論述，它讓我對古代文人的擔當和氣節有瞭更深刻的認識。書中引用瞭大量的古代詩詞和文章，並且都進行瞭獨到的分析，使得這些文字不再是冰冷的符號，而是有瞭鮮活的生命。我常常在閱讀中停下來，反復咀嚼作者的觀點，思考它與我們當今社會的聯係。這本書就像一位循循善誘的老師，引導我去發現文字之外的智慧，去理解那些古老文字所承載的民族情感和文化基因。我發現，閱讀文學作品，不僅僅是為瞭欣賞其語言之美，更是為瞭與古人的思想進行對話，從中汲取養分。

評分☆☆☆☆☆

價錢低 所以評價完 是沒京豆的 但強迫癥還是評價的

評分☆☆☆☆☆

這兩天在看唐德剛的《段祺瑞政權》（廣西師大版，因為沒有網上沒有搜到遠流版，隻好看這個閹割版）。深深地感覺到，唐氏纔是一位真正的拋開政治、黨派門戶之見的曆史研究者。曆史要兩方麵都要反思，而人也不可能是單麵孔的，偉人也會有陰暗的一麵，小人也能放齣光輝的火花。羅蔓羅蘭不是說過嗎：偉大的人並不是沒有卑劣的心靈，隻是不會被卑劣的心靈所屈服而已。因此我們站在大曆史的高度，再迴過頭細看下麵微小的個體，必然會在已固化和標簽化的思維定式裏否定那個人物的另一麵。看待曆史人物，應該跳齣那個固有的程式和思維。

評分☆☆☆☆☆

誰買誰知道？������

評分☆☆☆☆☆

書很好，小而精。不過快遞拆單是怎麼迴事啊，分成好多撥，一會又去領快遞，真心煩……

評分☆☆☆☆☆

湊單。但是劉勇強先生確實天馬行空

評分☆☆☆☆☆

其實第一次聽說要買書的時候我是拒絕的，因為，你不能讓我買，我就馬上去買，第一我要試一下，因為我不願意買完瞭以後再加一些特技上去，書“咣”一下，很酷、很炫，這樣觀眾齣來一定會罵我，根本沒有這樣的書，就證明上麵那個是假的。後來我也經過證實他們確實是好書，我用瞭大概一個月左右，感覺還不錯，後來我在買的時候也要求他們不要加特技，因為我要讓網友看到，我買完之後是這個樣子，你們買完之後也會是這個樣子！

評分☆☆☆☆☆

神話可不是瞎說的，好多其實都是紀實文學

評分☆☆☆☆☆

薄薄的一冊，尚未看，價格便宜，為瞭湊單買的。

評分☆☆☆☆☆

湊單。但是劉勇強先生確實天馬行空