具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：大眾《保衛馬剋思》是法國哲學傢路易.阿爾都塞創作的哲學著作。阿爾都塞是結構主義馬剋思主義的主要代錶，《保衛馬剋思》是他的成名作。《保衛馬剋思》用結構主義的方法解釋馬剋思主義，強調馬剋思主義的科學性與客觀性，而在當代西方馬剋思主義研究中獨樹一幟。
內容簡介
《保衛馬剋思》涉及多方麵問題，但主要內容是闡明阿爾都塞對馬剋思主義與人道主義關係的看法。針對當時流行的把馬剋思早期著作歸結為人道主義，把斯大林所犯的錯誤歸結為違反人道主義原則摧殘人的尊嚴，壓製人的自由等看法，認為不能用斯大林其人心理狀態來解釋整個曆史時期的錯誤，而是由於黨內馬剋思主義理論薄弱，不能正確瞭解左派的錯誤所引起，因而必須追究人道主義在馬剋思早期思想中的地位。同時指齣馬剋思的成熟的思想否定瞭這種人道主義的意識形態，認為馬剋思思想發展中有一個認識論的決裂，在這個決裂（1845年）以前馬剋思受到康德、費希特和費爾巴哈人道主義的支配。在決裂以後，馬剋思建立瞭一整套曆史唯物主義的概念，建立瞭馬剋思主義的科學理論體係，並認為人道主義是一種意識形態。批判瞭這種意識形態。該書提齣瞭多元決定論，認為經濟、政治、丈化等方麵相互作用，處於平等地位。理論是一種純理論，從經濟、政治、法律、宗教等實踐活動中所概括齣來的並不是理論。而是“錶現於實踐中的理論”，隻有從這種“理論”中進行再加上，纔能産生理論，因而理論是脫離實際的，不能以實踐來檢驗。
作者簡介
阿爾都塞（Louis Althusser．1918—1990）法國哲學傢，結構主義主要代錶之一。生於阿爾及利亞。就學於巴黎高等師範學校，1948年獲博士學位後留校任教。1980年因精神病被送精神病院監護就醫。阿爾都塞為法國共産黨的理論代錶之一，主要著作有《保衛馬剋思》、《讀資本論》。
顧良（1937～ ）江蘇吳江人。1959年北京外國語學院法語係畢業。畢業後在中央編譯局曆任翻譯員、譯審等職。享受國務院批準的政府特殊津貼。
目錄
叢書總序
中文版簡評
1996年重版前言
序言：今天
說明
一、費爾巴哈的“哲學宣言”
二、論青年馬剋思（理論問題）
三、矛盾與多元決定（研究筆記）
四、皮科羅劇團，貝爾多拉西和布萊希特（關於一部唯物主義戲劇的筆記）
五、卡爾·馬剋思的《1844年手稿》（政治經濟學與哲學）
六、關於唯物辯證法（論起源的不平衡）
七、馬剋思主義和人道主義
關於“真正人道主義”的補記
緻讀者
生平傳略
用戶評價
讀到《保衛馬剋思》這本書名，我腦海中立刻浮現齣一種與主流敘事進行對話的畫麵，甚至是一種對抗。在當下信息爆炸、觀點林立的時代，各種思潮你方唱罷我登場，馬剋思主義似乎已經不再是那個曾經占據絕對主導地位的理論體係。許多人可能認為它已經過時，甚至被曆史的車輪碾壓得體無完膚。因此，一本名為“保衛馬剋思”的書，無疑是對這種普遍性看法的直接迴應。我設想，這本書的作者可能是一位對馬剋思主義懷有深厚情感和研究造詣的思想傢，他/她試圖通過深入淺齣的方式，將馬剋思主義最核心、最具原創性的思想精華呈現齣來。這可能包括對《資本論》等經典著作的重新解讀，挖掘其在揭示資本主義內在矛盾方麵的深刻洞見，以及對曆史唯物主義、階級鬥爭理論等基本範疇的辨析。我相信，作者不會迴避馬剋思主義在實踐中遇到的睏難和挑戰，但會將其置於特定的曆史條件下去理解，並著重強調其理論的普適性和啓發性。或許，這本書還會探討馬剋思主義思想如何影響瞭後世的許多思想傢和社會運動，即便這些運動並非直接以馬剋思主義命名，也可能在潛移默化中吸收瞭其精髓。總之，我期待這本書能夠帶來一種全新的視角，讓我們重新認識和理解馬剋思，擺脫那些刻闆印象和標簽化的解讀。
評分“保衛馬剋思”這個書名，給我一種仿佛身處思想戰場的感覺，一個需要被守護的寶貴思想遺産。在現代社會，各種思潮湧動，馬剋思主義有時會被簡單地貼上“過時”的標簽，或者被視為一種僵化的教條。因此，一本以“保衛”為名的書，在我看來，是在試圖打破這種刻闆印象，重新挖掘馬剋思思想的生命力。我設想，這本書很可能是在梳理馬剋思主義的核心概念，並解釋為什麼這些概念在理解我們所處的社會時仍然具有重要的參考價值。它或許會深入探討馬剋思對資本主義內在矛盾的深刻洞察，例如生産過剩、周期性危機、貧富分化等，並分析這些現象在當今社會是否依然存在，甚至以新的形式錶現齣來。我也期待書中能夠闡述馬剋思主義關於曆史發展和社會變革的理論，例如階級鬥爭、社會革命等，並思考這些理論在不同曆史時期和不同文化背景下的適用性。更重要的是，我希望這本書能夠以一種開放和批判的態度，去審視那些對馬剋思的誤解和攻擊，用嚴謹的邏輯和豐富的史實，來迴應這些質疑，從而讓讀者能夠更全麵、更深入地理解馬剋思思想的精髓及其在當代社會中的價值。
評分坦白說，《保衛馬剋思》這個書名，首先喚起我一種強烈的學術求知欲，但同時也帶有一絲與時代思潮“逆行”的勇氣。在當下，人們對於馬剋思主義的討論，往往容易陷入簡單化的二元對立，要麼是將其視為曆史的陳跡，要麼是將其奉為不可動搖的真理。我期待這本書能夠提供一種更為 nuanced 的視角，去深入探討馬剋思主義的思想內涵，並嘗試在當代語境下對其進行重新闡釋。作者可能需要深入剖析馬剋思主義的哲學根基，如其對人類解放的終極關懷，以及對社會批判的深刻洞察。或許，書中會詳細梳理馬剋思主義在其誕生後的漫長發展曆程中，如何經曆各種理論的演進和實踐的檢驗，有哪些重要的分支和流派，以及它們各自的貢獻和局限。我特彆好奇，作者將如何迴應那些普遍存在的對馬剋思主義的質疑，比如其經濟預測的準確性、對個人自由的潛在壓製等問題。這本書或許並非旨在為馬剋思主義的每一個曆史實踐都辯護，而是著重於其理論核心的價值和啓發性，提醒讀者，即使在風雲變幻的時代，有些根本性的社會批判和對美好社會的構想，仍然具有不可替代的力量。
評分這本書的書名引起瞭我的極大興趣，"保衛馬剋思"這個詞本身就蘊含著一種強烈的辯護姿態，仿佛馬剋思的思想正麵臨著某種攻擊或誤解，需要有人挺身而齣為其辯護。作為一個長期關注思想史和社會理論的讀者，我一直對馬剋思主義的發展脈絡及其在不同曆史語境下的演變充滿好奇。我想，這本書很可能是在梳理馬剋思主義的核心概念，並試圖澄清一些長期以來對馬剋思的片麵理解或扭麯解讀。它或許會追溯馬剋思思想的源頭，探究其曆史根源和時代背景，從而讓我們理解為什麼馬剋思的理論在那個特定的曆史時期能夠産生如此巨大的影響力。同時，我也期待書中能夠深入探討馬剋思主義在二十世紀及二十一世紀所經曆的各種批判、修正和發展，比如新馬剋思主義、西方馬剋思主義等流派的齣現，它們在繼承馬剋思基本原理的基礎上，又加入瞭哪些新的思考和視角。更重要的是，我希望這本書能提供一種批判性的視角，去審視那些對馬剋思主義的誤解和攻擊，並有力地反駁它們，讓讀者能夠更清晰地認識到馬剋思思想的價值和生命力。它可能是一次對馬剋思主義進行“正本清源”的嘗試，用嚴謹的學術態度和深刻的洞察力，為馬剋思的思想重塑形象，使其在當下復雜多變的社會思潮中重新獲得應有的地位和認可。
評分《保衛馬剋思》這個名字，讓我聯想到的是一種學理上的捍衛，一種對於被誤讀、被麯解的思想的澄清和辯護。在學術界，馬剋思主義的地位一直備受爭議，不同的學派從不同的角度對其進行批判、改造或繼承。這本書的齣現，在我看來，很可能是在這樣一個復雜的學術場域中，試圖為馬剋思主義的核心價值和理論體係進行一次有力的辯護。我猜測，作者會從馬剋思主義的哲學基礎齣發，例如辯證唯物主義和曆史唯物主義，去闡釋其認識世界和改造世界的方法論意義。然後，很可能將重點放在馬剋思對資本主義社會深刻的批判上，比如剩餘價值理論、商品拜物教、異化勞動等概念，這些都是理解現代社會運作機製的關鍵。我期待書中能夠詳細分析這些概念在當今時代的 relevance，揭示資本主義發展至今仍然存在的深層問題。此外，我也關注作者如何處理馬剋思主義的政治理論部分，例如無産階級革命、國傢理論等，如何在現代社會背景下對其進行重新審視和闡釋。這本書或許不僅僅是對馬剋思理論本身的闡述，更是在其背後，展現一種堅持獨立思考、抵製簡單化標簽的學術精神，用深厚的學養去迴應那些對其進行武斷否定或簡單化概括的聲音。
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