出版社： 崇文书局
ISBN：9787540342043
版次：1
商品编码：12126758
包装：精装
丛书名： 中华经典全本译注评
开本：32开
出版时间：2017-01-01
用纸：胶版纸
套装数量：4
字数：2000000
正文语种：中文
具体描述
内容简介
司马迁创作《史记》的起点是很高的。他绝不满足于单纯的史事罗列，而是融入了自己对人生、对社会的思考。司马迁有着史家的责任感和良知，敢于秉笔直书，这种大胆的“实录”精神，为后世的史学家们做出了表率。虽然后世的史学家们，特别是那些官修史书的编撰者们，出于种种因素，往往很难真正做到完全“实录”，但是，司马迁开创的伟大事业，却激励着一代又一代后来者，使历史成为激浊扬清的审判台。可以说，司马迁赋予《史记》的这股精神力量，是*值得后人继承的一笔宝贵财富。目录
《中华经典全本译注评：史记译注评1》：史记卷一·五帝本纪第一
史记卷二·夏本纪第二
史记卷三·殷本纪第三
史记卷四·周本纪第四
史记卷五·秦本纪第五
史记卷六·秦始皇本纪第六
史记卷七·项羽本纪第七
史记卷八·高祖本纪第八
史记卷九·吕太后本纪第九
史记卷十·孝文本纪第十
史记卷十一·孝景本纪第十一
史记卷十二·孝武本纪第十二
史记卷十三·三代世表第一
史记卷十四·十二诸侯年表第二
史记卷十五·六国年表第三
史记卷十六·秦楚之际月表第四
史记卷十七·汉兴以来诸侯王年表第五
史记卷十八·高祖功臣侯者年表第六
史记卷十九·惠景间侯者年表第七
史记卷二十·建元以来侯者年表第八
史记卷二十一·建元以来王子侯者年表第九
史记卷二十二·汉兴以来将相名臣年表第十
史记卷二十三·礼书第一
史记卷二十四·乐书第二
史记卷二十五·律书第三
史记卷二十六·历书第四
史记卷二十七·天官书第五
史记卷二十八·封禅书第六
史记卷二十九·河渠书第七
史记卷三十·平准书第八
史记卷三十一·吴太伯世家第一
《中华经典全本译注评：史记译注评2》：
史记卷三十二·齐太公世家第二
史记卷三十三·鲁周公世家第三
史记卷三十四·燕召公世家第四
史记卷三十五·管蔡世家第五
史记卷三十六·陈杞世家第六
史记卷三十七·卫康叔世家第七
史记卷三十八·宋微子世家第八
史记卷三十九·晋世家第九
史记卷四十·楚世家第十
史记卷四十一·越王勾践世家第十一
史记卷四十二·郑世家第十二
史记卷四十三·赵世家第十三
史记卷四十四·魏世家第十四
史记卷四十五·韩世家第十五
史记卷四十六·田敬仲完世家第十六
史记卷四十七·孔子世家第十七
史记卷四十八·陈涉世家第十八
史记卷四十九·外戚世家第十九
史记卷五十·楚元王世家第二十
史记卷五十一·荆燕世家第二十一
史记卷五十二·齐悼惠王世家第二十二
史记卷五十三·萧相国世家第二十三
史记卷五十四·曹相国世家第二十四
史记卷五十五·留侯世家第二十五
史记卷五十六·陈丞相世家第二十六
史记卷五十七·绛侯周勃世家第二十七
史记卷五十八·梁孝王世家第二十八
史记卷五十九·五宗世家第二十九
史记卷六十·三王世家第三十
《中华经典全本译注评：史记译注评3》
《中华经典全本译注评：史记译注评4》
精彩书摘
《中华经典全本译注评：史记译注评（套装1-4册）》：史记卷一·五帝本纪第一
舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母夕匕后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻之子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，丝毫不懈怠。
舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏经过商。舜的父亲不讲德义，母亲不讲忠信，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他时，就找不到他；而有事要找他时，他又总是在身边。
舜二十岁时，就以孝闻名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制作陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。
尧就赐给舜一套细葛布做的衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样从仓顶跳了下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井时，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已死。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都给父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：‘‘我想念你正在难过呢！，，舜说：“是啊，你像个弟弟了！”舜还像以前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德、总领百官职事，都干得很好。
从前高阳氏有才德兼备的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为“八恺”。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”。这十六个家族的人，世代保持着他们先人的美德，没有败坏他们先人的名声。到尧的时候，尧没能举用他们。舜举用TA．恺的后代，让他们作掌管土地的官，以规划各种事务，都办得有条有理。舜又举用八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里融洽。
从前帝鸿氏有个不成材的后代，毁弃仁义，阴险贼狠，好行凶作恶，天下人称他为浑沌。少嗥氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇。颛项氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除去。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮。天下人憎恨他，把他与上面说的三凶相提并论，称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，让他们迁到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。
……
前言/序言
英国思想家培根有一句名言：“读史使人明智。”确实，大到治国安邦，小到个人的立身处世，历史都能带给我们丰富的启迪和智慧。有些人可能把历史想象得枯燥乏味，认为真实的历史进程，远不如想象丰富的文学作品更能引人人胜。对此，我的看法是，文学作品固然有其独特的审美价值，而历史的魅力也是无法抗拒的。二者的完美结合，更能带给读者以完美的精神滋养。现在有不少年轻人酷爱读传记文学、历史小说，就是一个例证。在中国古代的历史著作中，最富于文学性、思想性，对中国文化影响深远的作品，我以为非《史记》莫属。西方现代历史学比较发达，凡对中国古代文明有所了解的西方史学家们，都承认中华民族是世界民族中最富历史观念的民族。其他姑且不论，仅就中国的历史记载从未间断一点而言，在世界各国中便已罕有其匹。中华民族是一个历史悠久的民族，有着辉煌灿烂的古代文明。更为难得的是，中华文明从远古一直发展到今天，中间虽然历经改朝换代，但文明的基因代代传承，从未中断，这不能不说是人类文明史上的奇迹。这个奇迹的存续，有一个重要前提，那就是：中国历来有着重史的传统。清代纪昀等编修《四库全书》，将中国的古籍划分为“经、史、子、集”四大类。其中隶属于经部的《春秋》其实是一部编年体历史著作。史部排在第二位，据统计，仅《四库全书》收录的史部典籍，便多达15门类、30199卷，这还不包括四库未收书目以及《四库全书》之后新撰的历史著作。无论就重视程度而言，还是就创作数量而言，中国都不愧为一个历史大国。中国古代重史传统是如何形成的？关于这一问题的答案，我们可以追溯到《春秋》，乃至更早的历史记录。我国自商、周以来就设置史官，官方修史的传统由来已久。《汉书·艺文志》中有“左史记言，右史记事”之说。孔子《春秋》一书，是第一部由私人编修的历史著作，对后世影响深远。然而真正使历史编撰成为一门学问，对历史本身作形而上的思考，对历史学家肩负的职责加以考问，影响和激励了后世无数史学家，最终使中国的重史传统得以确立，其功至伟者，还得首推司马迁。
司马迁，字子长，汉代左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。关于司马迁的生年，《史记·太史公自序》以及《汉书·司马迁传》均未有明确记载。后世有两种说法：一是唐人张守节《史记正义》认为生于汉景帝中元五年（前145年）；二是唐人司马贞《史记索隐》认为生于汉武帝建元六年（前135年）。据《史记·太史公自序》：“司马氏世典周史。”后来由于战乱，从司马迁的八世祖司马错到他的祖父司马喜这段时间里，一度中断。至司马迁的父亲司马谈，复为太史令。司马谈是一个知识渊博的学者，著有《论六家要旨》，从治理天下的角度，对阴阳、儒、墨、名、法、道德六家作了评价，对道德家最为推崇。司马迁十岁能文，二十岁后游历南北，并曾经出仕为郎中，这段经历对他以后撰写《史记》是很有帮助的。元封元年（前110年），汉武帝在泰山举行“封禅”大典，司马谈身为史官，未能亲历其事，抱恨而终。元封三年（前108年），司马迁继任太史令。太初元年（前104年），他继承乃父遗志，开始了撰写《史记》的伟大事业。司马迁对历史著作的重要意义有着深刻的认识。他以《春秋》为例，指出：“夫春秋，上明先王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善，恶恶，贤贤，贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。”不料，就在司马迁潜心于《史记》著述的时候，一场横祸突然降临。当时，在汉朝与匈奴的一场战争中，汉将军李陵率步卒不满五千，与匈奴八万大兵转斗千里，矢尽道穷而救兵不至，终于战败。司马迁与李陵素无交往，但他根据自己平日的观察，认为李陵有“国士之风”，在国家需要的时刻能够挺身而出，身虽陷败，“且欲得其当而报于汉”，不宜治罪。然而，这番言论却得罪了汉武帝，司马迁因此下狱，受到了腐刑的严酷惩罚。出狱后，司马迁开始发愤著书，把全部精力投入到《史记》的创作中，最终完成了这部旷世不朽之作。《汉书·司马迁传》中收有司马迁《报任安书》一文，对这段屈辱而惨痛的经历作了详细的描述。司马迁在文中自剖心迹，表明自己历史写作的动机是“述往事，思来者”，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见，司马迁创作《史记》的起点是很高的。他绝不满足于单纯的史事罗列，而是融入了自己对人生、对社会的思考。司马迁有着史家的责任感和良知，敢于秉笔直书，这种大胆的“实录”精神，为后世的史学家们做出了表率。虽然后世的史学家们，特别是那些官修史书的编撰者们，出于种种因素，往往很难真正做到完全“实录”，但是，司马迁开创的伟大事业，却激励着一代又一代后来者，使历史成为激浊扬清的审判台。可以说，司马迁赋予《史记》的这股精神力量，是最值得后人继承的一笔宝贵财富。
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