宋拓麓山寺碑(彩色放大本中國著名碑帖·第九輯)

宋拓麓山寺碑(彩色放大本中國著名碑帖·第九輯) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

孫寶文 編
圖書標籤:
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齣版社: 上海辭書齣版社
ISBN:9787532648849
版次:1
商品編碼:12135552
包裝:平裝
叢書名: 彩色放大本中國著名碑帖
開本:大8開
齣版時間:2017-03-01
用紙:膠版紙
頁數:23
正文語種:中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

"彩色放大本中國著名碑帖"肇始於2009年,開碑帖齣版"彩色放大"之風,以"觀傳世翰墨之大雅,賞曆代經典之精妙"的特色創立瞭書法藝術齣版的新品牌。精編精印,再現國寶。近十年來,其深受書法愛好者之推崇和喜愛,屢居"開捲"書法類榜單之前列。至2018年,共齣版10集200種,為國內書法齣版之僅見。

所涉曆代書傢有王羲之、王獻之、智永、歐陽詢、陸柬之、褚遂良、李懷琳、孫過庭、賀知章、唐玄宗、張旭、顔真卿、懷素、柳公權、杜牧、高閑、楊凝式、李建中、蔡襄、黃庭堅、米芾、宋徽宗、宋高宗、吳琚、陸遊、文天祥、趙秉文、張疇齋、馮子振、趙孟頫、溥光、康裏子山、陸居仁、宋剋、解縉、祝允明、文徵明、王陽明、陳道復、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄧石如、伊秉綬、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等;名碑如石鼓文、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、華山廟碑、鮮於璜碑、史晨碑、夏承碑、西狹頌、熹平石經、曹全碑、張遷碑、爨寶子碑、龍門四品、石門銘、鄭文公下碑、瘞鶴銘、張猛龍碑、張黑女墓誌、孔子廟堂碑、孟法師碑、善纔寺碑、興福寺碑、李思訓碑、多寶塔碑、顔勤禮碑、玄秘塔碑、神策軍碑等。名碑名帖齊聚,蔚為大觀,堪稱"紙上書法博物館"。

內容簡介

本係列底本好,印製精,大8開,為彩色放大本,並延請專傢釋文,方便讀者研究學習,尤其適閤書法愛好者對帖臨摹。本書收麓山寺碑,唐開元十八年(730)李邕撰文並書。碑文二十八行,行五十六字。本書以故宮藏品為底本,從上海圖書館和蘇州博物館藏本中選字,將底本中缺字和模糊不清的字補齣。

作者簡介

孫寶文,原吉林文史齣版社副社長,長期緻力於中國傳統書法藝術的搜集、整理、研究,已齣版的書法碑帖類圖書包括《彩色放大本中國著名碑帖》係列、《館藏國寶墨跡》係列、《曆代拓本精華》係列等。

前言/序言

  麓山寺碑,唐開元十八年(730)李邕撰文並書。原刻石在古麓山寺,後轉移至嶽麓書院右側。碑高二百七十二厘米,寬一百三十三厘米。碑陽有陽文篆額“麓山寺碑”四字,碑文二十八行,行五十六字。以此碑詞章華麗、筆力雄健、刻藝精湛,故有“三絕碑”之稱。此碑係書傢五十三歲時書作,是中國碑刻藝林中不可多得之瑰寶。有方傢評說,李邕一生書寫諸多碑銘,以麓山寺碑最為雄健渾厚。

  颱北故宮博物院、上海圖書館、蘇州博物館分彆藏有宋拓本《麓山寺碑》。這三種珍本,各有特點,但均不是全本。編者以故宮藏品為底本,從上海圖書館和蘇州博物館藏本中選字,將底本中缺字和模糊不清的字補齣。此外,上述三種藏本最後的碑文各有不同,編者依據俞豐先生所作的《麓山寺碑釋文》,將最後四十九個字碑文重新編齣,但願能受到廣大讀者歡迎。


好的,這是一份詳細的圖書簡介,不包含您提到的《宋拓麓山寺碑(彩色放大本中國著名碑帖·第九輯)》的內容,而是介紹其他不同主題的圖書。 --- 以下是幾部不同主題圖書的詳細介紹: 1. 《宋代士大夫生活與審美變遷:從雅集到日常的觀察》 圖書簡介: 本書深入探究瞭宋代士大夫階層的日常生活、精神世界以及審美趣味的演變軌跡。這不是一本簡單的藝術史或政治史著作,而是一部試圖重構特定曆史時期精英群體精神圖景的社會文化研究。 宋代是中國曆史上一個極為獨特的時期,文人政治的成熟與市民階層的興起相互交織,為士大夫階層的自我定位和生活方式帶來瞭深刻的影響。本書首先梳理瞭北宋中期以來,隨著科舉製度的進一步完善和印刷術的普及,士大夫群體在社會結構中的地位變化。他們不再是單純的朝廷官員,而是開始構建一套獨立於官場之外的“文人社會”。 第一部分:雅集與風雅的建構 重點分析瞭宋代文人雅集的文化內涵。從早期的“插花、點茶、焚香、掛畫”四藝的流行,到後期的詩詞唱和、金石考據,雅集不僅僅是社交活動,更是士大夫群體確立身份認同和維護其文化優越感的儀式。本書細緻考察瞭蘇軾、米芾等代錶人物在雅集中的角色,分析瞭他們如何通過對器物、書畫、園林的品鑒,來體現自身的“雅”與“俗”的界限。我們不僅關注“雅集”的文學成果,更著重於其背後的物質基礎和空間環境。例如,對宋代文人園林的研究,揭示瞭士大夫如何將哲學思想和審美理想投射到具體的自然空間之中。 第二部分:日常生活中的審美滲透 本書的另一核心在於探討審美如何從精英的“雅集”滲透到士大夫的日常居所和個人用品中。宋代的日常生活用品,如瓷器、漆器、甚至日常的飲食器具,都體現齣一種“去繁就簡,尚意不尚形”的審美取嚮。我們詳細分析瞭宋代極簡主義的特徵,並將其與唐代的雍容華貴進行對比。特彆值得一提的是,本書探討瞭宋代士大夫對古物的“懷古”情結,即通過收藏和研究青銅器、玉器等,來追溯失落的周漢風骨,這反映瞭他們在麵對日益世俗化的社會時的一種精神迴溯。 第三部分:士人精神的邊界與轉嚮 在南渡之後,士大夫階層麵臨著傢國之變帶來的巨大心理衝擊。本書關注瞭這種變遷如何影響瞭他們的審美取嚮。從對自然的寄托到對自我內心的深掘,禪宗思想和理學的興起對士人精神世界的影響被置於核心位置。例如,對宋代院體畫中“格物緻知”與寫意畫中“抒寫胸臆”兩種取嚮的比較分析,揭示瞭士大夫群體內部在麵對時代睏境時的不同精神齣口。 本書旨在提供一個多維度的視角,將藝術、器物、建築與社會思潮緊密結閤,幫助讀者理解宋代士大夫如何在一個變動的時代中,構建並堅守他們的文化身份與審美理想。 --- 2. 《近代中國城市化進程中的空間重構與社會變遷:1895-1937》 圖書簡介: 本書聚焦於1895年至1937年間,中國近代化進程中城市空間形態的劇烈變化及其對社會結構産生的深遠影響。這一時期,隨著通商口岸的開放、鐵路的鋪設以及新式工業的興起,中國城市不再是傳統王朝政治與宗法製度的單純載體,而是成為新舊力量交鋒、現代性與本土文化碰撞的前沿陣地。 引言:從傳統市鎮到近代都市 本書首先界定瞭研究的時間範圍和地理焦點,主要考察上海、天津、武漢、廣州等代錶性城市。不同於西方工業革命驅動的城市化,中國的近代城市化具有半殖民地半封建的特殊背景,其空間發展深受不平等條約體係的製約。 第一章:租界與城市肌理的撕裂 著重分析瞭租界體係對傳統城市肌理的物理性“撕裂”和功能性重塑。租界不僅是政治和經濟的飛地,更是新的城市規劃理念、建築風格和生活方式的試驗場。本書通過對早期租界地圖的精細解讀,展示瞭道路的幾何化、公共空間的私有化以及隔離牆的修建,如何造成瞭“一城兩製”的城市景觀,並深刻影響瞭城市內部的階級流動與文化認同。 第二章:交通革命與功能分區的萌芽 鐵路、有軌電車和新式公路的引入,徹底改變瞭人們的移動方式和對距離的感知。這種交通革命直接催生瞭城市的功能分區。工廠區、商業區(尤其是在火車站和碼頭周邊)的集中齣現,取代瞭傳統城市中居住與生産混雜的模式。本書詳細考察瞭早期工廠區周邊的工人聚落形態,以及商業街的興起如何塑造瞭新的消費文化。 第三章:新式建築與公共性的重塑 近代城市中,如郵局、火車站、銀行、大學以及新式劇院的齣現,標誌著“公共性”概念的引入。這些建築往往采用西方的風格,代錶著國傢權力、現代商業和新式教育的象徵。本書通過對比傳統廟宇、會館與這些新式公共建築的空間布局和裝飾語言,探討瞭中國社會如何在新舊符號之間進行艱難的文化調適。同時,本書也關注到城市中新興的“傢庭”空間,如“裏弄”和“花園洋房”,它們如何體現瞭不同階層對私密性的新需求。 第四章:城市治理與社會管理 城市化進程必然伴隨著管理模式的轉型。本書探討瞭市政當局(無論是在華界還是租界)如何試圖通過新的衛生標準、消防製度、人口登記等手段來規訓城市生活。這些治理行為,直接塑造瞭市民的行為規範,也引發瞭市民階層對自身權利的早期認知。 本書基於大量檔案、規劃圖和城市影像資料,旨在揭示近代中國城市化並非一條平滑的現代化軌跡,而是一部充滿權力博弈、空間擠壓與文化適應的復雜曆史。 --- 3. 《中西哲學對話中的“天人閤一”思想演變:從先秦到二十世紀》 圖書簡介: 本書是一部宏大的哲學史梳理之作,旨在追蹤和解析中國哲學核心概念——“天人閤一”——自先秦奠基到近現代被引入西方哲學語境後的復雜流變。它不僅關注其在不同曆史階段的內在詮釋,更著眼於其在與西方形而上學、自然科學和存在主義對話中,所經曆的能動性轉化與概念重構。 第一部:根源與奠基(先秦至魏晉) 本書首先迴溯瞭“天人閤一”概念在先秦諸子百傢中的原型。重點剖析瞭《道德經》中的“道法自然”、孟子對“盡心知性”的強調,以及荀子對“製天命而用之”的理性宣言。隨後,詳細論述瞭董仲舒的“天人感應”體係如何將這一概念政治化和形而上學化,成為漢代意識形態的基石。魏晉時期,玄學的興起使得“天人”關係進入個體生命的體悟層麵,對自然與個體精神自由的探索,為後世留下瞭深刻的哲學遺産。 第二部:內化與深化(宋明理學) 宋明理學是“天人閤一”思想的集大成和“內在化”的關鍵階段。本書將“天”的概念等同於“理”或“太極”,並深入探討瞭硃熹的“格物緻知”與陸九淵的“心即理”在如何實現天人閤一時所采取的不同路徑。我們特彆關注宋明理學傢如何通過對“氣”與“性”的探討,將宇宙論的宏大敘事,轉化為個體修養的實踐藍圖,強調瞭人的主觀能動性在貫通天人之間的決定性作用。 第三部:碰撞與重構(近代西學東漸) 十九世紀末至二十世紀初,麵對西方的科學體係和啓濛理性,中國知識分子對“天人閤一”進行瞭激烈的自我辯護與改造。本書詳細分析瞭嚴復、梁啓超等人在翻譯西方哲學著作時,如何“藉用”和“改造”傳統概念來解釋進化論、功利主義或康德哲學。這一時期的“天人閤一”概念,開始被賦予強烈的社會進化論色彩,並試圖在“科學”與“道德”之間建立新的聯係。 第四部:現代語境下的迴響 在二十世紀的後半葉,麵對現代工業文明的挑戰,一些思想傢再次拾起“天人閤一”的傳統資源,試圖為生態倫理和可持續發展提供哲學基礎。本書探究瞭這一概念如何被重新解釋為一種“整體性”的世界觀,用以批判現代西方哲學中常見的二元對立(如主體/客體、人/自然)。通過比較現代生態哲學與傳統“天人閤一”的異同,本書旨在說明一個古老概念在麵對全球性挑戰時的持久生命力與適應性。 全書結構嚴謹,論證細密,旨在提供一個跨越兩韆多年的、關於中國核心哲學範疇如何自我演化、如何應對外部挑戰的全麵圖景。

用戶評價

評分

這本書的裝幀和印刷質量實在令人驚喜。拿到手時,厚實的紙張和精美的彩印就給人一種物超所值的感覺。尤其是那些碑文的細節部分,放大後的效果極其清晰,連那些經過歲月侵蝕留下的筆觸痕跡都仿佛觸手可及。對於研究書法的人來說,這種對原作的忠實還原度至關重要,它讓我能更深入地體會到拓片本身的質感和氣韻。裝幀設計上也非常用心,既保留瞭傳統碑帖的古樸典雅,又加入瞭現代的實用性考量,比如適中的開本,方便在書桌前長時間臨摹揣摩,而不會感到壓迫。這樣的用心,體現瞭齣版方對中國傳統文化的尊重和對讀者的負責。

評分

對於一個癡迷於中國書法藝術的收藏者而言,擁有這樣一套印刷精良的碑帖選本,本身就是一種享受。我特意將其與其他幾本不同版本的碑帖並置,對比發現,這套書在色彩還原和層次感上錶現最為齣色。它不僅是學習資料,更是一件具有審美價值的藝術品。我非常喜歡它所營造齣的那種曆史的厚重感,每一次翻閱,都仿佛能感受到那份穿越時空的凝重與莊嚴。它讓原本高高在上的古代經典,以一種最親切、最直觀的方式,走入瞭我的日常生活和案頭工作之中。

評分

我是一個書法初學者,一開始麵對那些年代久遠的拓片總有些望而卻步,總擔心自己無法捕捉到神韻。但這本書的彩色放大處理,簡直是我的“救星”。原本模糊不清的細節,現在都變得清晰可辨。比如那些轉摺處的方圓變化,或是連筆時的氣韻貫通,通過放大,我終於能清晰地分辨齣運筆的走嚮和力量的分配。這極大地降低瞭學習的門檻,讓我能夠從最基礎的筆畫結構開始,紮紮實實地進行模仿練習。它的實用性,對於像我這樣的進階學習者來說,是無價的。

評分

這本書的價值遠不止於提供高清的圖片。它更像是一扇通往曆史深處的窗口。閱讀過程中,我反復對比著不同角度拍攝的拓片細節,那些細微的墨痕變化、刀刻的力度和節奏感,都在告訴我關於書寫者和刻製者當時心境的故事。我嘗試著去模仿那些筆法的提按頓挫,從中感受到瞭古人那種行雲流水般的功力,那種一氣嗬成的氣勢,是單純看字帖難以體會的。這種沉浸式的體驗,極大地激發瞭我對碑學的興趣,也讓我對那個時代的審美情趣有瞭更深層次的理解。

評分

這本書的裝幀雖然典雅,但內容編排上似乎可以更加豐富一些。我非常期待能在這樣的精美拓片旁,看到一些關於《麓山寺碑》曆史背景的深度考據,比如它在唐代碑刻史上的地位,或者與其他同時期碑刻的風格對比分析。目前的呈現形式,更偏嚮於資料的直接展示,雖然清晰度無可挑剔,但如果能加入一些權威專傢的解讀或學術性的注釋,比如對碑文內容本身的釋義,或者對特定字體的結構特點進行專門的講解,那這本書的學術價值和收藏價值將會更上一層樓。期待未來能看到更多深度挖掘的內容。

評分

曾經年少,不知評價曬單的好處,現在知錯能改,善莫大焉,亡羊補牢,為時未晚,每有評分之處,吾精心復製,用心粘貼,再細細斟酌每個詞,每個標點符號,如此反復十次,確定無誤,在按下提交按鍵,然後拿得京豆,集之,正所謂積少成多,滴水穿石,啊!

評分

不錯

評分

書挺不錯的,但是京東包裝的太差,把書都隨便包在一個不匹配的紙盒裏,把書都弄爛弄皺瞭,給京東這次包裝一個查評!

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印刷不錯的,可以參考

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