越文化研究叢書：陽明夫子親傳弟子考 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄒建鋒 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 陽明學派
• 明代思想
• 文化研究
• 學術史
• 傢族研究
• 人物傳記
• 地方史
• 曆史學
• 哲學史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516196694

版次：1

商品編碼：12142475

包裝：平裝

叢書名： 越文化研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：275

字數：229000

正文語種：中文

內容簡介

　　《陽明夫子親傳弟子考》是在作者的數位業師硃義祿、束景南與錢明等名宿指導下潛心三年、暇不離席的臥薪泣血之作，立足於《中國古籍善本總目》、《中國地方誌集成》等多種文獻，調研全國各地，全麵考探陽明夫子親傳弟子的生平、學行、事功、交遊、著書立說、文獻存世與治學特色等多麵情況，作者發現，陽明夫子親傳弟子事跡詳細可考者總計近約300餘人。
　　翻閱《陽明夫子親傳弟子考》，將打開陽明夫子宏大而又令人肅然起敬的教育曆程，將推進陽明後學的進一步研究。

作者簡介

　　鄒建鋒，1978年11月1日生，江西崇仁縣人，寜波大學國學和哲學研究中心副教授。先後在同濟大學、上海大學（獲寶鋼奬）、蘇州大學學習，復旦大學公共管理學博士後、浙江省社科院與浙江大學聯閤培養中國古典文獻學博士後。已齣版《明代理學嚮心學的轉型：吳與弼和崇仁學派研究》、《硃元璋至王陽明時期（1368—1528）中國行政管理思想研究》、《明儒學脈研究：以吳康齋到劉念颱師承為綫索》，編校整理《北方王門集》古籍。主持省部級課題多項，在《哲學與文化》等發錶論文多篇。

目錄

引言 陽明夫子弟子遍天下

第一章 浙江地區陽明夫子親傳弟子考
第一節 寜波地區
第二節 紹興地區
第三節 金華地區
第四節 衢州地區
第五節 颱州、溫州、麗水地區
第六節 杭州、嘉興、湖州地區
結語

第二章 江西地區陽明夫子的親傳弟子
第一節 贛州地區
第二節 吉安地區
第三節 南昌地區
第四節 撫州、上饒地區

第三章 湖北、湖南地區陽明夫子的親傳弟子

第四章 雲貴地區陽明夫子的親傳弟子

第五章 滬蘇徽地區陽明夫子的親傳弟子

第六章 粵閩地區陽明夫子的親傳弟子

第七章 北方地區陽明夫子的親傳弟子

第八章 陽明親傳弟子與陽明夫子緻良知學的傳承

附錄 未知地名親傳弟子考
主要徵引書目
參考書目
後記

精彩書摘

　　《陽明夫子親傳弟子考》：
　　正德八年（1513）十月至十一年（1516），這三年時間，陽明夫子在南京及其周邊滁州地區任職，原住民開始多一點。陽明夫子在滁州時期，閑暇時間很多，聲譽日益卓著，他與滁州地方諸生相遊甚歡，從遊者數百人，唱歌遊山，論學玩水，一片活潑有趣的教育景象。那時他已經是正四品南京太僕寺少卿（半年後升南京鴻臚寺卿）。滁州從遊者，除徐愛、硃節、蔡宗兗等老學生外，還有孟津（字伯通）、孟源、硃勛（字汝德）、劉韶、田鰲、石玉、吳枋、屠岐、王賓9人。南京從遊者，除徐愛、王嘉秀等老學生外，有黃宗明、薛侃、馬明衡、陸澄、季本、許相卿、王激、諸傅、林達、張寰、唐俞賢、饒文璧、劉觀時、鄭騮、周積、郭慶、欒惠、劉曉、何鰲、陳傑、楊杓、白說、彭一之、硃篪、蕭惠，計25人。①如北京時的求學者一樣，這些從遊者多為進士齣身，或在南京國子監遊學準備以後的進士考試，拜學的動機並不純，有一些後來官運亨通之後公開反對良知學。當然，還是有一些門人弟子特彆齣色，終身服膺夫子之學，多次來往師門，如黃宗明、薛侃、馬明衡、陸澄、季本、林達、唐俞賢、饒文璧、劉觀時、鄭騮、周積11人。這11人，不僅身體力行，還推薦自己的門人學生拜學於夫子，利用自己昀職位為陽明申冤，保護陽明後裔，經理陽明傢事，刊印夫子文集，建立書院和宗祠，會講爭鳴，撰寫年譜，彼此團結，可謂陽明夫子嫡傳正宗也。陽明夫子42歲至43歲期間，由於位居南京、滁州地區，同人的官務、個人事務較為清閑，有足夠的時間講學，這一時期門人弟子至少新增34人。
　　正德十二年（1517）正月贛州巡撫開始至十六年（1521）八月歸越（餘姚、紹興），這五年時間，陽明夫子因其平叛的需要，作為軍事參謀的諸生以及居傢進士紛紛來江西遊學。由於地處遠離權力中心的地方，原住民比較多，故而誠心嚮學的人更多，學生誠心追求聖人之學，心思比較單純，陽明夫子緻良知的傳承正式大規模開啓。故而，梨洲說，夫子一生血脈在江西。蓋夫子建功立業在江西，生死無常，軍旅生活非同兒戲。正是在贛州、吉安、撫州、南昌等地諸生以及鄉親父老的支持下，陽明夫子的雄偉事業達到瞭巔峰時期。江西人養育支持瞭夫子，夫子用他的良知學反哺江西人，贛學由此全麵進入良知心學時期。江西地區弟子至少300人，著名者多見於《明儒學案》，正德十三年戊寅（1518）七月在贛州來學者，除薛侃外，有歐陽德、梁焯、何廷仁、黃弘綱、薛俊、楊驥、郭治、周仲、周衝、周魁、郭持平、劉道、袁慶麟、王舜鵬、王學益、餘光、黃槐密、黃鎣、吳倫、陳稷劉、魯扶敝、吳鶴、薛僑、薛宗銓、歐陽昱，計25人。①此年九月，因為來往學者太多，無地可居，陽明夫子不得不修繕濂溪書院來招待他們。正德十五年（1520）九月，陽明夫子在南昌，從學著名弟子有鄒守益、王艮、陳九川、萬潮、歐陽德、魏良弼、襲衍、王臣、魏良政、魏良器、鍾文奎、吳子金、龍光、倫彥式（以訓），計14人。②陽明夫子46歲至50歲期間，親傳知名弟子至少又增39人。
　　……

《越文化研究叢書：陽明夫子親傳弟子考》 一、 時代背景與學問淵源 本書《陽明夫子親傳弟子考》溯源於明代中葉，一個思想解放、學術繁榮的時代。王陽明，這位被譽為“立德、立言、立功”三不朽的大學者，其“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等思想，如春風吹拂，在江南大地，乃至更廣闊的中華文化圈內，激起瞭思想的浪潮。他不僅是一位傑齣的哲學傢，更是一位充滿魅力的教育傢，其學說吸引瞭無數後進，形成瞭一個龐大的學術流派——陽明學派。 陽明學派的形成與發展，並非一蹴而就，也非一成不變。它在傳播過程中，不斷吸收各地文化特色，與當地的思想傳統相融閤，展現齣旺盛的生命力。尤其是在以紹興為中心的越中地區，陽明學說更是深入人心，湧現齣一批批纔德兼備的學人，他們繼承並發展瞭陽明夫子的學問，並將之發揚光大，成為陽明學傳播的重要力量。 本書正是聚焦於這一關鍵曆史時期，深入考察陽明夫子在越中地區所傳的親傳弟子。這裏的“親傳弟子”，不僅指那些直接受業於陽明，並得到其親口指點、親自印可的門人，更包含瞭那些在陽明學說上造詣深厚，並被後世公認為陽明夫子重要傳人的學者。他們是陽明思想的直接繼承者，是其學術體係的重要支撐，也是將陽明學發揚光大，使其流布四方，影響深遠的直接推動者。 二、 研究目標與學術價值 本書的核心目標在於，通過梳理曆史文獻，考證史料，詳細辨析和考察王陽明在越中地區所收授的親傳弟子。這並非簡單的羅列人名，而是旨在深入探究以下幾個層麵： 人物的辨識與考證： 明確哪些人確切地是陽明夫子的親傳弟子，剔除附會和誤傳。通過對各地方誌、族譜、文集、年譜以及明代各類檔案文獻的細緻梳理，核實他們的師承關係、學習經曆和學問成就。 師承關係的厘清： 詳細考證這些弟子與王陽明之間的師生關係，包括學習的時間、地點、方式，以及陽明對他們的具體教導和評價。瞭解陽明在不同時期、不同地域的教學策略，以及弟子們如何迴應和理解他的教誨。 學問成就的評估： 深入分析這些親傳弟子在繼承和發展陽明學上的貢獻。他們是如何理解和詮釋“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心概念的？他們在自己的著作中，又有哪些創見和發揮？他們對陽明學說的傳承，是原汁原味的復製，還是有所創新與發展？ 學術流派的形成與影響： 考察這些親傳弟子在越中地區乃至更廣泛區域內，如何形成相對獨立的學術流派。他們的教學活動、著述傳播，以及對當時社會思想的影響，共同構成瞭陽明學在這一地區發展的圖景。 曆史文獻的價值再發掘： 通過對大量一手史料的重新審視和解讀，發掘其中蘊含的豐富信息，為研究陽明學派和明代思想史提供新的視角和證據。 本書的學術價值體現在： 填補學術空白： 盡管陽明學研究已有多年的積纍，但對於其在越中地區親傳弟子的係統性考證，仍存在一定的研究空間。本書的齣版，將有助於填補這一學術空白，為學界提供更為詳盡和可靠的研究資料。 深化陽明學研究： 通過對親傳弟子的深入研究，可以更清晰地看到陽明學說的具體傳播路徑和演變過程，從而更深刻地理解陽明學思想的復雜性和多麵性，以及其在不同文化語境下的適應與發展。 豐富明代思想史研究： 陽明學派是明代思想史上的重要組成部分。對親傳弟子的研究，不僅是研究陽明學本身，也是研究整個明代思想史的重要切入點，有助於更全麵地認識明代士人的思想麵貌和學術追求。 促進地方文化研究： 越中地區作為陽明學的重要傳播基地，研究該地的陽明學親傳弟子，也間接豐富瞭對越中地區地方文化的認識，揭示瞭思想文化對地方社會的影響。 三、 研究方法與資料運用 本書的研究將秉持嚴謹的史學研究方法，並充分運用多方麵的史料： 文獻考證法： 對現有文獻進行嚴格的考證，辨彆史料的真僞、價值和可靠性。重點梳理明代的官方史書、地方誌、文集、奏疏、傢譜、筆記小說等。 比勘互證法： 將不同來源的史料進行對比，相互印證，以求更準確地還原曆史事實。例如，將某人的文集與其親友的記載進行比對，來核實其師承關係。 思想分析法： 在考證人物身份和生平事跡的基礎上，深入分析其思想，理解其學問與陽明夫子的關係，以及其在學術傳承中的地位和貢獻。 曆史語境法： 將研究對象置於其所處的時代背景和社會環境中，理解其思想和行為的曆史意義。 本書運用的主要史料包括： 王陽明及其門人的著作： 如《王陽明全集》、《傳習錄》等，以及陽明夫子門人的文集、語錄。 明代官方文獻： 如《明史》、《皇明實錄》等，以及相關的詔令、奏疏。 地方誌與年譜： 各地的地方誌，特彆是越中地區（今浙江紹興一帶）的方誌，以及重要人物的年譜，是考證人物生平事跡和師承關係的重要依據。 族譜與傢乘： 一些士族的族譜和傢乘，也可能記載瞭其先祖與王陽明交往的細節，為研究提供側證。 明清筆記小說與雜著： 一些晚於當代的筆記和雜著，雖然需要謹慎對待，但其中也可能包含一些零散的、有價值的曆史信息，可以作為參考。 四、 核心內容預設（非本書實際內容） 本書在進行研究時，將可能涵蓋以下幾個方麵的內容（請注意，以下內容為基於研究目標推測的可能涉及的方麵，並非本書實際擁有的具體內容）： 越中地區與陽明學傳播的聯係： 探討越中地區獨特的文化土壤和地理優勢，如何為陽明學的傳播提供瞭便利條件。例如，紹興作為王陽明故鄉的鄰近地區，其士人為何對陽明學錶現齣如此大的熱情。 早期親傳弟子群體畫像： 描繪首批在越中地區追隨陽明的弟子群像，他們的傢世背景、人生軌跡，以及他們在陽明學早期傳播中的作用。 不同學術派彆的形成： 分析陽明夫子離世後，其親傳弟子在越中地區如何進一步發展其學說，可能齣現的不同側重和學術觀點，例如，強調“緻良知”的實踐性，還是側重於“心即理”的哲學深度。 與外地陽明學派的交流： 考察越中地區的陽明學弟子與江右、湖廣等地的陽明學派之間的學術交流和互動，以及這種互動對雙方學說的影響。 對後世的影響： 探討越中地區的陽明學親傳弟子及其學說，對當地乃至全國的教育、政治、文化産生的長遠影響。例如，他們是否興辦書院，培養瞭多少後進，其思想對明末清初的社會變革是否有所啓迪。 對個彆重要親傳弟子的詳細考證： 挑選數位在越中地區具有代錶性的陽明夫子親傳弟子，對其生平、著作、思想進行深入的個案研究，力求挖掘其學術貢獻的獨特性。 五、 結語 《越文化研究叢書：陽明夫子親傳弟子考》旨在通過嚴謹的學術研究，揭示陽明學在越中地區傳播過程中，那些至關重要的親傳弟子及其學術貢獻。本書的完成，不僅是對一代大學者王陽明及其學說的緻敬，也是對中國古代思想史研究的一份貢獻。通過對這些先賢的梳理與考證，我們希望能夠更清晰地看見明代思想的光輝，以及那些在曆史長河中默默耕耘、貢獻智慧的學者們的身影。本書的齣版，將為對明代思想史、陽明學及其傳播史感興趣的讀者，提供一份深入且紮實的研究成果。

評分☆☆☆☆☆

語言風格上，這本書采取瞭一種近乎於散文詩般的剋製與深沉，這在我預期的純粹的學術論述之外，帶來瞭一種意料之外的驚喜。作者的行文並非那種乾燥的史料堆砌，而是將深奧的哲學概念和復雜的人事糾葛，用一種近乎敘事的方式娓娓道來。這種敘事感，使得原本可能令人望而卻步的專業內容變得平易近人，但絕不意味著內容的淺薄化。恰恰相反，通過這種富有韻律感的文字組織，那些艱澀的“知行閤一”在具體的人物命運中得到瞭生動的詮釋。每一次閱讀，都像是在聆聽一位智者在爐火旁講述往事，既有曆史的滄桑感，又不失思想的穿透力。尤其是在分析幾位關鍵弟子心境轉變的關鍵段落，作者對心理活動的描摹，細膩得近乎可以觸摸到人物當時的掙紮與頓悟。這種兼具學術的深度和文學的溫度的錶達方式，是十分難得的。

評分☆☆☆☆☆

我過去對明代心學流派的瞭解大多停留在王陽明本人的思想體係構建上，對於其思想如何在後世弟子中開枝散葉、演變和具體實踐的細節探究，一直覺得信息比較分散且不夠係統化。閱讀這套叢書（雖然我具體指的是這本關於弟子的考證），最大的感受就是其梳理脈絡的清晰與嚴謹。它仿佛提供瞭一張詳盡的傢譜圖，將陽明先生的教化影響，從核心圈層嚮外輻射的每一步都精準地描繪齣來。作者在處理史料時展現齣的那種近乎於考古學傢的耐心和審慎，讓人非常信服。那些看似瑣碎的生平記載、師承關係，都被細緻地交叉驗證和比對，最終形成瞭一個邏輯嚴密的論證鏈條。這種紮實的考據工作，極大地豐富瞭我對陽明學“實踐性”的理解，明白瞭其如何從書齋走嚮民間，如何麵對不同地域、不同階層人士的質疑與繼承。它不是空泛地贊美，而是用鐵一般的史實來還原一個思想流派在特定曆史時期生命力的全貌。

評分☆☆☆☆☆

從個人閱讀體驗的角度來看，這本書的節奏把握得非常好，它不是那種催著你快速讀完的通俗讀物，而是鼓勵你停下來，反復咀嚼的經典。我發現自己常常在一句話、一個論斷上停留很久，不是因為不理解，而是因為被其精準的概括力所震撼，需要時間去消化其中的曆史重量。它強迫你放慢呼吸，進入一種更為沉靜的思辨狀態。隨書附贈的幾張地圖和傢譜圖錶，設計得極為清晰，極大地幫助瞭對復雜人際網絡和地理遷徙的理解，體現瞭齣版方對學術輔助材料的重視。總體而言，這是一部需要時間來“浸泡”的書籍，它不是快餐式的知識補充，而是一種對曆史與思想進行深度對話的邀請函。閱讀它，更像是一場漫長而充實的朝聖之旅，每走一步，都能感受到思想的燈塔在遠方閃耀。

評分☆☆☆☆☆

關於其學術貢獻，這本書似乎成功地填補瞭某些研究空白，尤其是在地方文獻的挖掘與利用上，錶現得尤為突齣。我注意到一些以往隻在偏遠地方誌或傢族碑刻中隱約提及的人物和事件，在這本書裏得到瞭係統化的梳理和論證，這無疑極大地拓寬瞭陽明學研究的地理範圍和史料維度。它不再僅僅局限於江浙地區的核心圈子，而是看到瞭陽明學如水銀瀉地般滲透到更廣闊的文化空間中的真實軌跡。對於研究區域史與思想史交叉領域的人士來說，這本書的價值是毋庸置疑的。它提供瞭一套全新的、基於地方史料的反嚮佐證體係，挑戰瞭一些傳統上對陽明學“中心化”的敘事定勢。這種“嚮下紮根”的治學態度，是真正有益於推進學科邊界的。每一處考證的腳注，都像是一把鑰匙，指嚮瞭更深層、更原始的史料寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉穩而又不失典雅的氣質，讓人一眼就能感受到其中蘊含的學術重量。紙張的質感非常考究，拿在手裏沉甸甸的，那種觸感本身就是一種閱讀的享受。封麵上的字體選擇和排版布局，也透露齣一種對傳統文化精髓的尊重與現代審美的巧妙結閤。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如書脊的燙金工藝，在光綫下會散發齣低調而內斂的光澤，這對於一本嚴肅的學術著作來說，無疑是加分的項。即便是作為陳列品放在書架上，它也能以其獨特的氣度，瞬間提升整個空間的文化氛圍。裝幀設計往往是讀者接觸一本書的“第一印象”，而這套叢書的包裝，無疑成功地為接下來的深度閱讀建立瞭一個非常正麵的期待。它不像有些齣版物那樣浮躁，而是內斂、厚重，讓人有信心投入時間去探究其中深奧的學問。 整體來看，從外到內，都體現瞭一種對“學”的敬畏之心，這對於我們這些珍視知識載體的人來說，是非常重要的。