越文化研究丛书：阳明夫子亲传弟子考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邹建锋 著

图书标签:

• 王阳明
• 阳明学派
• 明代思想
• 文化研究
• 学术史
• 家族研究
• 人物传记
• 地方史
• 历史学
• 哲学史

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516196694

版次：1

商品编码：12142475

包装：平装

丛书名： 越文化研究丛书

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：275

字数：229000

正文语种：中文

内容简介

　　《阳明夫子亲传弟子考》是在作者的数位业师朱义禄、束景南与钱明等名宿指导下潜心三年、暇不离席的卧薪泣血之作，立足于《中国古籍善本总目》、《中国地方志集成》等多种文献，调研全国各地，全面考探阳明夫子亲传弟子的生平、学行、事功、交游、著书立说、文献存世与治学特色等多面情况，作者发现，阳明夫子亲传弟子事迹详细可考者总计近约300余人。
　　翻阅《阳明夫子亲传弟子考》，将打开阳明夫子宏大而又令人肃然起敬的教育历程，将推进阳明后学的进一步研究。

作者简介

　　邹建锋，1978年11月1日生，江西崇仁县人，宁波大学国学和哲学研究中心副教授。先后在同济大学、上海大学（获宝钢奖）、苏州大学学习，复旦大学公共管理学博士后、浙江省社科院与浙江大学联合培养中国古典文献学博士后。已出版《明代理学向心学的转型：吴与弼和崇仁学派研究》、《朱元璋至王阳明时期（1368—1528）中国行政管理思想研究》、《明儒学脉研究：以吴康斋到刘念台师承为线索》，编校整理《北方王门集》古籍。主持省部级课题多项，在《哲学与文化》等发表论文多篇。

目录

引言 阳明夫子弟子遍天下

第一章 浙江地区阳明夫子亲传弟子考
第一节 宁波地区
第二节 绍兴地区
第三节 金华地区
第四节 衢州地区
第五节 台州、温州、丽水地区
第六节 杭州、嘉兴、湖州地区
结语

第二章 江西地区阳明夫子的亲传弟子
第一节 赣州地区
第二节 吉安地区
第三节 南昌地区
第四节 抚州、上饶地区

第三章 湖北、湖南地区阳明夫子的亲传弟子

第四章 云贵地区阳明夫子的亲传弟子

第五章 沪苏徽地区阳明夫子的亲传弟子

第六章 粤闽地区阳明夫子的亲传弟子

第七章 北方地区阳明夫子的亲传弟子

第八章 阳明亲传弟子与阳明夫子致良知学的传承

附录 未知地名亲传弟子考
主要征引书目
参考书目
后记

精彩书摘

　　《阳明夫子亲传弟子考》：
　　正德八年（1513）十月至十一年（1516），这三年时间，阳明夫子在南京及其周边滁州地区任职，原住民开始多一点。阳明夫子在滁州时期，闲暇时间很多，声誉日益卓著，他与滁州地方诸生相游甚欢，从游者数百人，唱歌游山，论学玩水，一片活泼有趣的教育景象。那时他已经是正四品南京太仆寺少卿（半年后升南京鸿胪寺卿）。滁州从游者，除徐爱、朱节、蔡宗兖等老学生外，还有孟津（字伯通）、孟源、朱勋（字汝德）、刘韶、田鳌、石玉、吴枋、屠岐、王宾9人。南京从游者，除徐爱、王嘉秀等老学生外，有黄宗明、薛侃、马明衡、陆澄、季本、许相卿、王激、诸傅、林达、张寰、唐俞贤、饶文璧、刘观时、郑骝、周积、郭庆、栾惠、刘晓、何鳌、陈杰、杨杓、白说、彭一之、朱篪、萧惠，计25人。①如北京时的求学者一样，这些从游者多为进士出身，或在南京国子监游学准备以后的进士考试，拜学的动机并不纯，有一些后来官运亨通之后公开反对良知学。当然，还是有一些门人弟子特别出色，终身服膺夫子之学，多次来往师门，如黄宗明、薛侃、马明衡、陆澄、季本、林达、唐俞贤、饶文璧、刘观时、郑骝、周积11人。这11人，不仅身体力行，还推荐自己的门人学生拜学于夫子，利用自己昀职位为阳明申冤，保护阳明后裔，经理阳明家事，刊印夫子文集，建立书院和宗祠，会讲争鸣，撰写年谱，彼此团结，可谓阳明夫子嫡传正宗也。阳明夫子42岁至43岁期间，由于位居南京、滁州地区，同人的官务、个人事务较为清闲，有足够的时间讲学，这一时期门人弟子至少新增34人。
　　正德十二年（1517）正月赣州巡抚开始至十六年（1521）八月归越（余姚、绍兴），这五年时间，阳明夫子因其平叛的需要，作为军事参谋的诸生以及居家进士纷纷来江西游学。由于地处远离权力中心的地方，原住民比较多，故而诚心向学的人更多，学生诚心追求圣人之学，心思比较单纯，阳明夫子致良知的传承正式大规模开启。故而，梨洲说，夫子一生血脉在江西。盖夫子建功立业在江西，生死无常，军旅生活非同儿戏。正是在赣州、吉安、抚州、南昌等地诸生以及乡亲父老的支持下，阳明夫子的雄伟事业达到了巅峰时期。江西人养育支持了夫子，夫子用他的良知学反哺江西人，赣学由此全面进入良知心学时期。江西地区弟子至少300人，著名者多见于《明儒学案》，正德十三年戊寅（1518）七月在赣州来学者，除薛侃外，有欧阳德、梁焯、何廷仁、黄弘纲、薛俊、杨骥、郭治、周仲、周冲、周魁、郭持平、刘道、袁庆麟、王舜鹏、王学益、余光、黄槐密、黄蓥、吴伦、陈稷刘、鲁扶敝、吴鹤、薛侨、薛宗铨、欧阳昱，计25人。①此年九月，因为来往学者太多，无地可居，阳明夫子不得不修缮濂溪书院来招待他们。正德十五年（1520）九月，阳明夫子在南昌，从学著名弟子有邹守益、王艮、陈九川、万潮、欧阳德、魏良弼、袭衍、王臣、魏良政、魏良器、钟文奎、吴子金、龙光、伦彦式（以训），计14人。②阳明夫子46岁至50岁期间，亲传知名弟子至少又增39人。
　　……

《越文化研究丛书：阳明夫子亲传弟子考》 一、 时代背景与学问渊源 本书《阳明夫子亲传弟子考》溯源于明代中叶，一个思想解放、学术繁荣的时代。王阳明，这位被誉为“立德、立言、立功”三不朽的大学者，其“心即理”、“知行合一”、“致良知”等思想，如春风吹拂，在江南大地，乃至更广阔的中华文化圈内，激起了思想的浪潮。他不仅是一位杰出的哲学家，更是一位充满魅力的教育家，其学说吸引了无数后进，形成了一个庞大的学术流派——阳明学派。 阳明学派的形成与发展，并非一蹴而就，也非一成不变。它在传播过程中，不断吸收各地文化特色，与当地的思想传统相融合，展现出旺盛的生命力。尤其是在以绍兴为中心的越中地区，阳明学说更是深入人心，涌现出一批批才德兼备的学人，他们继承并发展了阳明夫子的学问，并将之发扬光大，成为阳明学传播的重要力量。 本书正是聚焦于这一关键历史时期，深入考察阳明夫子在越中地区所传的亲传弟子。这里的“亲传弟子”，不仅指那些直接受业于阳明，并得到其亲口指点、亲自印可的门人，更包含了那些在阳明学说上造诣深厚，并被后世公认为阳明夫子重要传人的学者。他们是阳明思想的直接继承者，是其学术体系的重要支撑，也是将阳明学发扬光大，使其流布四方，影响深远的直接推动者。 二、 研究目标与学术价值 本书的核心目标在于，通过梳理历史文献，考证史料，详细辨析和考察王阳明在越中地区所收授的亲传弟子。这并非简单的罗列人名，而是旨在深入探究以下几个层面： 人物的辨识与考证： 明确哪些人确切地是阳明夫子的亲传弟子，剔除附会和误传。通过对各地方志、族谱、文集、年谱以及明代各类档案文献的细致梳理，核实他们的师承关系、学习经历和学问成就。 师承关系的厘清： 详细考证这些弟子与王阳明之间的师生关系，包括学习的时间、地点、方式，以及阳明对他们的具体教导和评价。了解阳明在不同时期、不同地域的教学策略，以及弟子们如何回应和理解他的教诲。 学问成就的评估： 深入分析这些亲传弟子在继承和发展阳明学上的贡献。他们是如何理解和诠释“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心概念的？他们在自己的著作中，又有哪些创见和发挥？他们对阳明学说的传承，是原汁原味的复制，还是有所创新与发展？ 学术流派的形成与影响： 考察这些亲传弟子在越中地区乃至更广泛区域内，如何形成相对独立的学术流派。他们的教学活动、著述传播，以及对当时社会思想的影响，共同构成了阳明学在这一地区发展的图景。 历史文献的价值再发掘： 通过对大量一手史料的重新审视和解读，发掘其中蕴含的丰富信息，为研究阳明学派和明代思想史提供新的视角和证据。 本书的学术价值体现在： 填补学术空白： 尽管阳明学研究已有多年的积累，但对于其在越中地区亲传弟子的系统性考证，仍存在一定的研究空间。本书的出版，将有助于填补这一学术空白，为学界提供更为详尽和可靠的研究资料。 深化阳明学研究： 通过对亲传弟子的深入研究，可以更清晰地看到阳明学说的具体传播路径和演变过程，从而更深刻地理解阳明学思想的复杂性和多面性，以及其在不同文化语境下的适应与发展。 丰富明代思想史研究： 阳明学派是明代思想史上的重要组成部分。对亲传弟子的研究，不仅是研究阳明学本身，也是研究整个明代思想史的重要切入点，有助于更全面地认识明代士人的思想面貌和学术追求。 促进地方文化研究： 越中地区作为阳明学的重要传播基地，研究该地的阳明学亲传弟子，也间接丰富了对越中地区地方文化的认识，揭示了思想文化对地方社会的影响。 三、 研究方法与资料运用 本书的研究将秉持严谨的史学研究方法，并充分运用多方面的史料： 文献考证法： 对现有文献进行严格的考证，辨别史料的真伪、价值和可靠性。重点梳理明代的官方史书、地方志、文集、奏疏、家谱、笔记小说等。 比勘互证法： 将不同来源的史料进行对比，相互印证，以求更准确地还原历史事实。例如，将某人的文集与其亲友的记载进行比对，来核实其师承关系。 思想分析法： 在考证人物身份和生平事迹的基础上，深入分析其思想，理解其学问与阳明夫子的关系，以及其在学术传承中的地位和贡献。 历史语境法： 将研究对象置于其所处的时代背景和社会环境中，理解其思想和行为的历史意义。 本书运用的主要史料包括： 王阳明及其门人的著作： 如《王阳明全集》、《传习录》等，以及阳明夫子门人的文集、语录。 明代官方文献： 如《明史》、《皇明实录》等，以及相关的诏令、奏疏。 地方志与年谱： 各地的地方志，特别是越中地区（今浙江绍兴一带）的方志，以及重要人物的年谱，是考证人物生平事迹和师承关系的重要依据。 族谱与家乘： 一些士族的族谱和家乘，也可能记载了其先祖与王阳明交往的细节，为研究提供侧证。 明清笔记小说与杂著： 一些晚于当代的笔记和杂著，虽然需要谨慎对待，但其中也可能包含一些零散的、有价值的历史信息，可以作为参考。 四、 核心内容预设（非本书实际内容） 本书在进行研究时，将可能涵盖以下几个方面的内容（请注意，以下内容为基于研究目标推测的可能涉及的方面，并非本书实际拥有的具体内容）： 越中地区与阳明学传播的联系： 探讨越中地区独特的文化土壤和地理优势，如何为阳明学的传播提供了便利条件。例如，绍兴作为王阳明故乡的邻近地区，其士人为何对阳明学表现出如此大的热情。 早期亲传弟子群体画像： 描绘首批在越中地区追随阳明的弟子群像，他们的家世背景、人生轨迹，以及他们在阳明学早期传播中的作用。 不同学术派别的形成： 分析阳明夫子离世后，其亲传弟子在越中地区如何进一步发展其学说，可能出现的不同侧重和学术观点，例如，强调“致良知”的实践性，还是侧重于“心即理”的哲学深度。 与外地阳明学派的交流： 考察越中地区的阳明学弟子与江右、湖广等地的阳明学派之间的学术交流和互动，以及这种互动对双方学说的影响。 对后世的影响： 探讨越中地区的阳明学亲传弟子及其学说，对当地乃至全国的教育、政治、文化产生的长远影响。例如，他们是否兴办书院，培养了多少后进，其思想对明末清初的社会变革是否有所启迪。 对个别重要亲传弟子的详细考证： 挑选数位在越中地区具有代表性的阳明夫子亲传弟子，对其生平、著作、思想进行深入的个案研究，力求挖掘其学术贡献的独特性。 五、 结语 《越文化研究丛书：阳明夫子亲传弟子考》旨在通过严谨的学术研究，揭示阳明学在越中地区传播过程中，那些至关重要的亲传弟子及其学术贡献。本书的完成，不仅是对一代大学者王阳明及其学说的致敬，也是对中国古代思想史研究的一份贡献。通过对这些先贤的梳理与考证，我们希望能够更清晰地看见明代思想的光辉，以及那些在历史长河中默默耕耘、贡献智慧的学者们的身影。本书的出版，将为对明代思想史、阳明学及其传播史感兴趣的读者，提供一份深入且扎实的研究成果。

评分☆☆☆☆☆

从个人阅读体验的角度来看，这本书的节奏把握得非常好，它不是那种催着你快速读完的通俗读物，而是鼓励你停下来，反复咀嚼的经典。我发现自己常常在一句话、一个论断上停留很久，不是因为不理解，而是因为被其精准的概括力所震撼，需要时间去消化其中的历史重量。它强迫你放慢呼吸，进入一种更为沉静的思辨状态。随书附赠的几张地图和家谱图表，设计得极为清晰，极大地帮助了对复杂人际网络和地理迁徙的理解，体现了出版方对学术辅助材料的重视。总体而言，这是一部需要时间来“浸泡”的书籍，它不是快餐式的知识补充，而是一种对历史与思想进行深度对话的邀请函。阅读它，更像是一场漫长而充实的朝圣之旅，每走一步，都能感受到思想的灯塔在远方闪耀。

评分☆☆☆☆☆

语言风格上，这本书采取了一种近乎于散文诗般的克制与深沉，这在我预期的纯粹的学术论述之外，带来了一种意料之外的惊喜。作者的行文并非那种干燥的史料堆砌，而是将深奥的哲学概念和复杂的人事纠葛，用一种近乎叙事的方式娓娓道来。这种叙事感，使得原本可能令人望而却步的专业内容变得平易近人，但绝不意味着内容的浅薄化。恰恰相反，通过这种富有韵律感的文字组织，那些艰涩的“知行合一”在具体的人物命运中得到了生动的诠释。每一次阅读，都像是在聆听一位智者在炉火旁讲述往事，既有历史的沧桑感，又不失思想的穿透力。尤其是在分析几位关键弟子心境转变的关键段落，作者对心理活动的描摹，细腻得近乎可以触摸到人物当时的挣扎与顿悟。这种兼具学术的深度和文学的温度的表达方式，是十分难得的。

评分☆☆☆☆☆

我过去对明代心学流派的了解大多停留在王阳明本人的思想体系构建上，对于其思想如何在后世弟子中开枝散叶、演变和具体实践的细节探究，一直觉得信息比较分散且不够系统化。阅读这套丛书（虽然我具体指的是这本关于弟子的考证），最大的感受就是其梳理脉络的清晰与严谨。它仿佛提供了一张详尽的家谱图，将阳明先生的教化影响，从核心圈层向外辐射的每一步都精准地描绘出来。作者在处理史料时展现出的那种近乎于考古学家的耐心和审慎，让人非常信服。那些看似琐碎的生平记载、师承关系，都被细致地交叉验证和比对，最终形成了一个逻辑严密的论证链条。这种扎实的考据工作，极大地丰富了我对阳明学“实践性”的理解，明白了其如何从书斋走向民间，如何面对不同地域、不同阶层人士的质疑与继承。它不是空泛地赞美，而是用铁一般的史实来还原一个思想流派在特定历史时期生命力的全貌。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳而又不失典雅的气质，让人一眼就能感受到其中蕴含的学术重量。纸张的质感非常考究，拿在手里沉甸甸的，那种触感本身就是一种阅读的享受。封面上的字体选择和排版布局，也透露出一种对传统文化精髓的尊重与现代审美的巧妙结合。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如书脊的烫金工艺，在光线下会散发出低调而内敛的光泽，这对于一本严肃的学术著作来说，无疑是加分的项。即便是作为陈列品放在书架上，它也能以其独特的气度，瞬间提升整个空间的文化氛围。装帧设计往往是读者接触一本书的“第一印象”，而这套丛书的包装，无疑成功地为接下来的深度阅读建立了一个非常正面的期待。它不像有些出版物那样浮躁，而是内敛、厚重，让人有信心投入时间去探究其中深奥的学问。 整体来看，从外到内，都体现了一种对“学”的敬畏之心，这对于我们这些珍视知识载体的人来说，是非常重要的。

评分☆☆☆☆☆

关于其学术贡献，这本书似乎成功地填补了某些研究空白，尤其是在地方文献的挖掘与利用上，表现得尤为突出。我注意到一些以往只在偏远地方志或家族碑刻中隐约提及的人物和事件，在这本书里得到了系统化的梳理和论证，这无疑极大地拓宽了阳明学研究的地理范围和史料维度。它不再仅仅局限于江浙地区的核心圈子，而是看到了阳明学如水银泻地般渗透到更广阔的文化空间中的真实轨迹。对于研究区域史与思想史交叉领域的人士来说，这本书的价值是毋庸置疑的。它提供了一套全新的、基于地方史料的反向佐证体系，挑战了一些传统上对阳明学“中心化”的叙事定势。这种“向下扎根”的治学态度，是真正有益于推进学科边界的。每一处考证的脚注，都像是一把钥匙，指向了更深层、更原始的史料宝藏。