魏晉南北朝喪禮與社會 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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高二旺著

圖書標籤:

魏晉南北朝
喪禮
社會生活
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風俗習慣
禮儀製度
文化史
社會史
中古史
葬俗

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齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532584949

版次：1

商品編碼：12143017

包裝：平裝

叢書名：國傢社科基金後期資助項目

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：純質紙

頁數：400

字數：435000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《魏晉南北朝喪禮與社會》是一部關於魏晉南北朝時期喪禮與政治、經濟、社會、思想、文化各層麵全方位互動關係的係統研究之作。《魏晉南北朝喪禮與社會》聚焦於魏晉南北朝時期的喪禮與社會互動關係，從宏觀上勾勒齣喪禮作為傳統社會的重要文化麵嚮及國傢製度，在魏晉南北朝這一特定的曆史時期的發展與變遷軌跡。《魏晉南北朝喪禮與社會》重點考察瞭魏晉南北朝時期實踐層麵上喪禮的程序和儀節、喪禮規格、喪服製度，並將喪禮放在五禮的大範圍內，尤其著重從凶禮同吉、嘉、軍、賓四禮的關係上，探討瞭這一時期喪禮變化背後深層的政治、經濟與文化動因，探索魏晉南北朝喪禮在中國古代社會中的地位和特點，並從微觀上對喪禮的儀節、喪服服敘、喪服變除和居喪祭祀以及喪禮等級進行瞭細緻入微的討論。《魏晉南北朝喪禮與社會》還運用歸納統計和曆史實證的方法對喪禮中的停喪期限和居喪毀卒典型進行分析，在對體現魏晉南北朝時期特點的心喪、各種義喪進行考察的同時，對喪禮同政治、法律和思想觀念的關係進行瞭探討，反映瞭魏晉南北朝時期喪禮與社會現實百態的相互映射。

作者簡介

　　《魏晉南北朝喪禮與社會》是一部關於魏晉南北朝時期喪禮與政治、經濟、社會、文化各層麵全方位互動關係的係統研究之作。作者高二旺博士現為南陽師範學院曆史文化學院副院長、曆史係副教授，著有《兩漢魏晉南北朝人質現象研究》（河南大學齣版社，2012年）等。

精彩書摘

　　《魏晉南北朝喪禮與社會》：
　　春鞦時期就已經有瞭居喪製度，前已述及。再如，《左傳·襄公十七年》記載：“齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬、宜經帶、杖、營履，食粥，居倚廬，寢苫枕草。”戰國時期孟子曾想勸滕文公為滕定服喪三年，遭到百官的一緻反對：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之，不可。”盡管未實行三年喪禮，但滕文公仍采納孟子的建議居廬五月，在下葬之日以“顔色之戚，哭泣之哀”獲得瞭吊喪者的好評。守喪之製不僅在先秦時期並沒有得到普遍推行，兩漢也是這樣。趙翼指齣，兩漢“無服喪定例”，大臣為父母守喪，“行不行昕人自便”。
　　丁淩華先生認為，中國古代的守喪製度經曆瞭三個階段：先秦時期——從習俗到禮教；秦漢魏晉南北朝時期——從禮教嚮法律的過渡；唐宋元明清——全麵法律化時期。因喪事之對象不同，守喪之製也可分為兩類：帝、後之喪，稱之國恤，或稱國喪、大喪；父母親屬之喪，稱之傢喪。作為強製性規範，國恤中的守喪之製始於秦之統一，傢喪中的守喪之製始於漢武帝，前者的主要目的在於尊崇皇權，後者的主要目的在於弘揚孝道。
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好的，這裏為您準備瞭一份關於其他主題的圖書簡介，字數控製在1500字左右，內容詳實，旨在展示獨立於您提及的書籍的學術深度和廣度：書籍名稱：《秦漢帝國：製度的奠基與文明的轉型》導言：曆史的巨響與時代的轉摺秦漢帝國時期，是中國曆史上一個至關重要的樞紐。它不僅標誌著中國早期大一統王朝的正式確立，更是一場深刻的製度重構與社會轉型的關鍵階段。本書試圖跳齣傳統僅關注帝王更迭和戰爭勝負的敘事窠臼，深入剖析支撐這個龐大帝國運轉的復雜機製，以及在製度塑造過程中，社會結構、文化觀念和日常生活所經曆的深刻變化。我們聚焦於秦漢如何從一個戰國遺留下來的碎片化體係中，吸取經驗與教訓，最終熔鑄齣一個持續四百餘年、影響後世兩韆年的政治與文化藍圖。第一部分：中央集權的鑄造：秦製的遺産與漢承秦製第一章：秦帝國的短暫輝煌與製度的“硬核”構建秦朝的迅速崛起與崩潰，為後世留下瞭最為鮮明的製度遺産。本章首先梳理瞭秦始皇統一六國後，在郡縣製、度量衡、文字統一以及中央官僚體係建立上的突破性舉措。我們特彆關注秦代的法律製度，如《秦律》中體現的嚴苛與效率的並存，以及它對地方治理的滲透程度。通過考察齣土文獻，如睡虎地秦簡，我們得以重建秦代基層司法和行政的實際運作圖景，理解“法治”在早期帝國構建中的雙刃劍效應。第二章：漢初的“休養生息”與製度的軟化劉邦建立漢朝後，麵對的是一個被秦法壓抑、經濟凋敝的社會。本章分析瞭漢初統治者如何審慎地修正秦製，實行“郡國並行製”以安撫舊貴族，以及“黃老之學”如何指導瞭輕徭薄賦的早期經濟政策。我們考察瞭這種製度上的彈性是如何幫助帝國從秦朝的急性危機中恢復元氣的，並探討瞭地方諸侯國（王國）的存在，在初期對中央集權構成的潛在張力。第三章：漢武帝的製度高峰與思想的轉嚮漢武帝的統治標誌著帝國製度的成熟與擴張。本章重點分析瞭“推恩令”如何係統性地解決瞭王國問題，以及“罷黜百傢，獨尊儒術”在政治學上的深遠意義。我們探討瞭儒傢思想如何被改造，以適應帝國官僚體係的選拔與治理需求，並分析瞭太學製度的建立，如何為日後士人階層的形成奠定瞭基礎。此階段，中央集權達到瞭一個前所未有的高度，國傢機器的運行效率顯著提升。第二部分：帝國的社會肌理：人口、經濟與階層流動第四章：賦役與國傢經濟命脈一個龐大帝國的維持，依賴於穩定的稅收和勞動力供給。本章深入分析瞭漢代的土地製度（井田製的瓦解與私有土地的膨脹）、賦稅結構（更卒、口賦、田租）以及國傢對重要資源的壟斷（鹽鐵官營）。我們通過對地方誌和考古發現的交叉比對，估算不同曆史時期的國傢財政壓力，並考察瞭這些經濟政策如何直接影響到中小自耕農的生存狀態，為後來的社會動蕩埋下伏筆。第五章：士人、豪強與地方精英的崛起漢代是中國曆史上“士人”階層開始發揮決定性作用的時期。本章細緻考察瞭“察舉製”的運作機製，分析瞭地方士人如何通過學問、德行和宗族關係進入權力中樞。與此同時，我們考察瞭地方豪強地主階層力量的積纍過程。這些地方精英與中央官員之間復雜的關係——有時是協作，有時是製衡——構成瞭漢代社會治理的關鍵變量。第六章：城市空間與物質文化的麵貌帝國時代的城市不再僅僅是政治中心，也是貿易、手工業和文化交流的熔爐。本章以長安、洛陽為核心，輔以地方郡縣的考古發現，描繪瞭漢代城市規劃的特徵、裏坊製度的實際運行情況。我們審視瞭絲綢之路的開闢對物質文化帶來的衝擊，探討瞭漢代喪葬藝術（如畫像石、畫像磚）所反映的生死觀、孝道觀念以及對“長生不老”的追求。第三部分：意識形態與文化認同的構建第七章：天人感應與政治神學漢代統治者精心地構建瞭一套“天人感應”的政治哲學來閤法化其統治。本章分析瞭董仲舒的學說如何被國傢采納，以及陰陽五行學說如何在政治領域被“工具化”。我們考察瞭皇帝祭祀天地的製度、封禪大典的象徵意義，以及讖緯之學在特定曆史時期的興起與衰落，揭示瞭官方意識形態的動態變化。第八章：史學的成熟與曆史敘事的塑造《史記》與《漢書》不僅是曆史記錄，更是帝國自我認知和文化自信的載體。本章對比分析瞭司馬遷和班固的史學方法論差異，探討瞭他們如何通過對曆史人物的褒貶、對重大事件的取捨，來塑造一代人對“漢朝”的集體記憶。曆史敘事的權威性，在此時期得到瞭空前的強化。第九章：法律的文本與社會秩序的維護秦漢時期的法律文獻，如《九章算術》在技術層麵和《說文解字》在語言層麵，都體現瞭帝國對秩序和統一的極度渴望。本章側重於分析漢代民事糾紛的解決方式、刑罰的等級劃分，以及律令體係在不同社會階層麵前的適用差異，以期理解法律是如何作為維護帝國穩定的最後一道防綫而發揮作用的。結論：一個持續的帝國範式秦漢帝國並非一個靜止的實體，而是一個不斷適應內部壓力和外部挑戰的動態係統。本書認為，秦漢的製度遺産——中央集權、儒傢官僚選拔、統一的文字與度量衡——為中國後續兩韆年的政治形態提供瞭堅實的“操作模闆”。對秦漢的研究，就是對中國核心政治文明基因的溯源與解構。本書的最終目的，是讓讀者看到，那個遙遠的大一統王朝，是如何以其製度的堅韌與文化的包容性，構建瞭一個在結構上得以延續，並在精神上得以傳承的“帝國範式”。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，拿到手的時候就讓人眼前一亮。封麵那種淡雅的米黃色調，搭配上古樸的字體，一下子就把人拉迴到瞭那個特定的曆史時期。我本來以為這種學術性的書籍，內容上會比較枯燥，需要非常專業的曆史知識纔能讀懂，但實際上，作者在行文風格上處理得非常巧妙。它不是那種乾巴巴的史料堆砌，而是充滿瞭曆史的溫度。我特彆喜歡作者在敘述不同時期喪葬習俗差異時所展現齣的那種細膩入微的觀察力。比如，書中對士族階層在喪禮中那些繁復的禮儀細節的描繪，簡直就像一幅幅動態的曆史畫捲。從招魂、停柩到最終的下葬，每一個步驟都透露齣那個時代人們對生死、對孝道的理解。讀到一些關於名士如何操辦葬禮的記載，我甚至能想象到當時那種肅穆而又充滿錶演性的氛圍。這不僅僅是研究禮製，更是對社會心理的深度挖掘，讓人不禁思考，在那個動蕩的時代，人們如何通過這些儀式來尋求精神的慰藉與秩序的建立。這本書的閱讀體驗，更像是一次沉浸式的曆史探尋，而不是簡單的知識獲取。

評分☆☆☆☆☆

這本書的參考文獻部分，也值得大書特書。可以看齣，作者查閱瞭大量罕見的碑刻、誌書以及私人著述，這使得書中的論證基礎極為紮實。閱讀過程中，我能感受到作者在不同史料之間進行艱難抉擇和審慎考證的過程。這對於我們這些非專業讀者來說，提供瞭一種極大的信任感——我們知道書中的每一論斷都不是空穴來風，而是建立在堅實的文獻基礎之上的。尤其是在討論特定區域或特定民族的喪葬習俗融閤時，作者巧妙地引用瞭地方誌中的零散記載，將原本破碎的圖景拼湊完整。這種對一手資料的深度挖掘，使得該書的學術價值遠超一般的通史敘述。我個人非常欣賞這種“做學問”的態度，它拒絕浮於錶麵的概括，而是紮根於具體的史料細節中，從而構建齣更為可信和豐滿的曆史圖景。它不僅僅是寫給曆史學傢的，更是寫給所有對曆史真實性有追求的普通讀者的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的邏輯構建堪稱精妙，它不像傳統史書那樣按時間順序綫性展開，而是采用瞭專題式的深度剖析。我印象最深的是關於“喪葬與政治權力”的章節。作者並沒有簡單地把喪禮看作是私人事務，而是將其置於魏晉南北朝復雜的政治鬥爭背景之下。通過對一些重要人物喪禮的案例分析，我們可以清晰地看到，喪禮是如何被用作彰顯地位、鞏固權勢乃至進行政治宣言的工具。那種將文化習俗與國傢權力緊密結閤的分析視角，極大地拓寬瞭我對那個時代理解的維度。我原以為我會對那些繁瑣的禮儀條文感到頭疼，但作者高超的敘事技巧，將這些“硬核”的文獻資料轉化成瞭引人入勝的故事。讀到某些地方，會有一種豁然開朗的感覺，仿佛突然明白瞭為什麼當時的士人會將“哀榮”看得如此之重。這種將微觀的個體儀式放大到宏觀的社會結構去考察的方法，展現瞭作者深厚的理論功底和獨特的史學洞察力。它讓我意識到，在那個思想解放與傳統束縛並存的時代，死亡的儀式，恰恰是社會結構最堅固的粘閤劑。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是，它不僅梳理瞭“做什麼”，更深入探討瞭“為什麼這樣做”。它將魏晉南北朝時期社會思潮的變遷，尤其是玄學思潮的興起，與喪葬禮儀的演變緊密地聯係起來。當魏晉名士開始追求個體精神的自由時，他們是如何解構和重塑傳統的喪禮規範的？作者在這方麵的論述，尤其具有啓發性。它展示瞭一個動態的社會是如何通過對生死大事的儀式化處理，來錶達其核心價值觀的。通過閱讀，我得以一窺那個“禮崩樂壞”卻又孕育齣無數思想火花的時代，人們是如何在無常的命運麵前，試圖用製度和形式來構建永恒的意義。這種將社會文化現象與哲學思潮進行交叉印證的研究方法，讓我對那個時代有瞭更深層次的理解，它不再是一個簡單的“分裂”的時代，而是一個在劇烈衝突中尋求新平衡的復雜有機體。這本書的價值，就在於它能引導我們看到這些儀式背後所蘊含的深層文化密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，帶著一種獨特的“古典的剋製感”，非常符閤其研究的主題。它沒有使用現代口語的輕快，也沒有過度渲染悲情色彩，而是用一種冷靜、客觀的筆調去描述那些曾經發生過的悲歡離閤。這種剋製反而産生瞭一種強大的張力，讓讀者在沉靜的文字中，自行去感受曆史的厚重與人性的復雜。在閱讀中，我常常停下來思考作者是如何平衡“學術性”與“可讀性”的。這本書在學術深度上毫不妥協，但其行文又極富節奏感，避免瞭學術著作常有的晦澀難懂。例如，作者在解釋某個復雜的禮製概念時，常常會穿插一個簡短卻極富畫麵感的曆史小片段作為引子或例證，這種處理方式既能幫助理解，又能調動讀者的情感共鳴，卻又不至於讓情感淩駕於理性分析之上。這是一種高超的平衡藝術，使得這本書即便是對初學者來說，也具有很高的入門價值。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

魏晉南北朝研究論著之一

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

專業需要，專業需要。