林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林安梧 著

图书标签:

• 林安梧
• 后新儒家
• 访谈录
• 哲学
• 思想史
• 中国哲学
• 现代思想
• 文化研究
• 知识分子
• 学术访谈
• 焦思苦索

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209105712

版次：1

商品编码：12173759

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：纯质纸

页数：460

编辑推荐

　　1.林安梧先生是当代大儒牟宗三先生的高足，被誉为继牟宗三先生之后“zui具有创造力的思想家之一”。
　　2.《林安梧访谈录》是林先生首部个人访谈录，这是学林史上值得纪念的大作。
　　3.《林安梧访谈录》是山东人民出版社与山东大学儒家文明协同创新中心合作“名家访谈录”系列的工作成果之一，该项工作将继续进行下去，相信这种方式对保存学术数据，发表学术新见，传播学术思想，都有非同寻常的意义。

内容简介

　　访谈录的主要内容有以下五个部分：家庭与求学历程部分，从出生谈起，涵盖从早期家庭状况直到博士学习研究的整个历程；工作与访学经历部分，从大学阶段担任《鹅湖》编辑谈起，涉及历任的正式职务、兼任教职和访学交流经历；学术思想部分，是林教授学术研究的成果与理论建树，涉及传统中国哲学研究与中国哲学建成问题、后新儒学、意义治疗与宗教思想、诠释学等方面内容；学术评论部分，是林教授对近现代学术思潮与师辈、同辈学者的认识及评论，其中重点讲述了与导师牟宗三、蔡仁厚两位先生的关系及学术渊源；社会关怀部分，涉及民间读经、宗教状况、生死学教育、台湾的历史与文化等现实问题。

作者简介

　　林安梧，台湾台中人。著名哲学家、宗教学家。台湾大学di一位哲学博士，现任山东大学儒家文明协同创新中心杰出访问学者及儒学高等研究院客座教授。曾任台湾清华大学、台湾师范大学教授，慈济大学宗教与人文研究所所长，台湾元亨书院创院院长。
　　师从牟宗三先生，在牟先生“两层存有论”的基础上提出“存有三态论”，主张融通儒、道、佛三教，面对二十一世纪文明的新挑战，展开对话与交谈。著有《王船山人性史哲学之研究》《中国宗教与意义治疗》《儒学革命：从“新儒学”到“后新儒学”》《儒学与中国传统社会之哲学省察》《人文学方法论﹕诠释的存有学探源》等。

内页插图

目录

说 明
序 言
一、家庭与求学历程
（一）祖上与家庭
（二）小学与中学求学历程
（三）台湾师范大学求学历程
（四）台湾大学哲学研究所求学历程
二、工作与访学经历
（一）《鹅湖》月刊工作
（二）教育与研究工作
（三）交流访学历程
三、学术思想
（一）中国传统哲学研究及
（二）后新儒学
（三）宗教思想与意义治疗学
（四）诠释学
四、学术评论
（一）对近现代学术思潮的认识及评论
（二）对师辈、同辈学者的认识及评论
五、社会关怀
（一）国学的根基与复兴
（二）台湾宗教
附 录

前言/序言

　　生命似长河，一直向前流淌、奔赴，永不停歇。那光影，倏忽其来，倏忽其去，似有若无，似无又有，有无相间，还真似幻，似幻还真，真有其不可以已者，真有其不可以知之者。
　　古希腊哲学家赫拉克利图斯（Heraclitus）说“抽足入水，已非前流”，佛陀指出“刹那生灭，当体即空”。孔夫子也曾慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这三位圣哲，或言其变动性，或言其空无性，或言其永续性。他们对时间都有其洞见，却又有各自不同的理解。
　　时间，或是变动，或是空无，于我而言，都是生生不息的永续，这是我得自孔夫子的信仰。时或偶然，却又必然，之所以必然，实乃不离人之所思所想也。来山东，偶然耶！必然耶！真乃偶然而必然也。
　　一九九八年我第一次来山东，那年在舜耕山庄参加当代新儒学国际学术会议，是《鹅湖》月刊与山东大学合办的。之后，我们到业师牟宗三先生的故乡栖霞参访。我记得在牟氏庄园，对方请我们题字，我写下了“仁义为栖，照雨成霞”的句子。后来，一伙人又去青岛参访，记得就在路边，一位街头的速描画家，为我留下了一帧画像。当然，更不能忘怀的是济南的大明湖。“家家泉水，户户垂杨”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，济南风情，实乃佳绝。
　　与山东同道、山东大学的交流，二十年来，像涓涓细流，虽不算太繁密，但确有着汇流成河的趋势。就这样一年年增加着，山东，我来了，我
　　的学生也来了；山东大学的朋友来了台湾，老师来了，他们的学生也来了。不用数，也数不清，自自然然，很是自在。只觉得这齐鲁大地果真是圣贤之乡。宽广平坦，厚德载物。朴质刚健，自强不息。这方天地，虽然免不了仍有些雾霾，但人情的温润、四时的运化，都令人欣悦、欢喜。
　　课堂上讲论，饭桌上饮酒，或是议辩，或是长谈，或是酣饮，或是高歌，觥筹交错中，却不离儒道文明，不离哲学诠释，不离东西对话，不离宗教交谈。这里有着家常般的温润，有着天地间的豪情，有着朴质的深情，有着真质的厚义。
　　二十一世纪初，老友陈炎副校长希望我考虑来山大任教，我因父母年迈，家又远在台湾，实有不便，说只能短期访问。之后，应傅永军兄之邀，我来文史哲研究院访问，也在刘杰院长主持下，在哲学与社会发展学院讲学多次。哲学诠释学的会议，是东西方哲学交会的好场域，洪汉鼎老师、傅永军兄、傅有德兄、黄玉顺兄、颜炳罡兄、王学典兄，或先或后，除了老壮一代，还有中青一辈的师友，宋开玉、陈治国、张晓梅，大家熟稔如兄弟、如家人。这些朋友来自全国各地，不一定是山东人，但对于山东的厚实与稳健，对于齐鲁大地的圣贤气息，都是认同的。
　　时序往前延展，二〇一六年六月间，我应尼山书院与明伦书院之邀到大明湖畔的奎虚楼讲学，周锦院长邀来一群朋友，欢宴畅叙。李西宁、王学典、颜炳罡、傅永军、黄玉顺，一大伙人在一起，谈古论今，讲到了中国文化复兴及东西文明对话种种。我正逢慈济大学学术休假，也想到祖国大陆来访问，就这样做出了决定。我就这样来了，来到了齐鲁大地，来到了圣贤之乡。开启了我一年的访问生涯。
　　孔夫子、曾子、子思、孟子，还有我的老师牟宗三先生都是山东圣贤。我少时除了喜读四书五经外，也特别喜读章回小说，特别是《水浒传》，水泊梁山、水浒好汉就在山东。在我生命中，一直认为水浒好汉，也不离圣贤。他们都信奉天理，直契本心，都不离“孝、悌、慈”这三个字，而
　　这三个字正是中国文明永生的奥秘。我总觉得现代的学者，落在学术体制里，条条框框太多了，于生命的真实多有不契，往往就只是将学术做成职业而已，这与我理想中的志业，相隔远矣！我总以为学术训练本须严格，但更重要的是不离生活世界，不离历史社会总体，不离家国天下；而面对过度的科层体制的框限，多少要有一点水泊梁山水浒好汉的精神，突破格局，开启新猷。
　　从“存在的觉知”，到“概念的反思”，到“理论的建构”；又从所阅读到的理论之建构，回到概念的反思，进一步回溯到存在的觉知；如此往复循环，相互察验，这样的学问，才能既接地气，又通天道。有着宽广厚实的具体生长，有着高明而普遍的理想追求，两两相应，通天接地，人者居于其中，生长之、贯通之，其学乃可成也，其道乃可通也。
　　这是我第二次较长时间的外访学习、研究讲学，第一次是一九九三年到一九九四年间，我到美国威斯康辛大学麦迪逊校区（UniversityofWisconsin-Madison）访问。当时，我应富布莱特基金会（FulbrightFoundation）之邀，主要做《儒学与中国传统社会之哲学省察》的研究。而这回来到山东大学儒学高等研究院儒家文明协同创新中心，自二〇一六年十月起，访期也是一年，主要任务是要做一系列的讲座，并且将这讲座制成慕课（MOOC）的课程，课程名称是《儒道佛三教经典智慧与二十一世纪的人类文明》。除此课程外，还要完成一个带有学术生命历程的专访，从我的出身、学习、任教谈起，讲我的从师问学、访问研究以及学问的生长与变迁，还有如何面对文明的危机，焦思苦索，提出后新儒学，构造“存有三态论”，主张“公民儒学”，等等。
　　这一系列访谈，伴着学生的热情，引出深层记忆，唤起生命的动能。穿越时空，来去古今，何其乐也。说着说着，访谈结束了。没多久，稿子整理完毕，有二十多万字，又加上另外几篇专访，也都是这一年来在山东大学访问的点滴，字数超过了三十万字。就这样，这本访问录，按原定计
　　划准备出版了。心里满是感谢，要不是王学典兄、杜泽逊兄的安排，要不是办公室秘书于晓雨的协助，要不是孔维鑫率领尼山学堂的工作团队，努力工作，这部访问录不会如此顺利地诞生。
　　摩挲着厚厚的访问录稿本，想尼山学堂，念当时情景，怵然而动，感恩满怀。怀我生养，感恩父母；思我长育，感恩师友；俯仰天地，念之悠悠。想着年青，十有五而志于学，如在昨日，现竟已年过六十，还历回甲，传薪志业，刻不容缓，惟黾勉勠力，不可已也！不可已也！
　　林安梧
　　丁酉之夏二〇一七年六月廿日清晨写于北境哈尔滨旅次

好的，以下是一份关于《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》的图书简介，内容旨在全面展现该书的学术价值、思想深度与思想家林安梧的独特风貌，同时避免提及书中具体访谈内容或章节细节。 --- 图书简介：探寻当代儒学之脉络与困境 《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》 一个时代的思想侧影，一位学者的深刻自省。 本书并非一部传统的学术专著，而是一份对当代重要思想家林安梧先生心路历程、学术脉络及其所处时代精神困境的深度呈现。它通过一系列精心编排的对话与追问，构建了一个立体、鲜活的知识分子形象，也为理解当代新儒学的发展轨迹、内部张力及其面临的现实挑战，提供了一个至关重要的观察窗口。 一、时代背景与学术坐标：后新儒家的精神境遇 本书的叙事框架深深植根于一个充满变动与反思的时代。自二十世纪中叶以来，新儒学思潮作为一种重要的文化回应，试图在传统儒家思想的资源中寻找现代化的精神动力与文化主体性。然而，进入二十一世纪，随着全球化浪潮的深入、技术理性的全面渗透以及传统社会结构的加速瓦解，“后新儒家”的身份开始面临前所未有的结构性质疑。 林安梧先生的学术生涯，恰恰是置于这一“后新儒家”的坐标系中展开的。他所面对的问题不再是简单地复兴或确立儒家学说，而是如何在一个高度世俗化、价值多元化的世界中，重新界定“仁”、“义”、“礼”等核心概念的有效性与实践空间。本书正是围绕着这种“焦思与苦索”展开，试图揭示在面对现代性诸多挑战时，一位当代儒者如何进行深刻的自我观照与学术突围。 二、思想的深度与广度：跨越藩篱的学术视野 林安梧先生的学术关怀具有显著的跨学科性与跨文化视野。本书的引人入胜之处，在于它不仅关注儒学内部的继承与批判，更深入探讨了其与西方哲学、现象学、诠释学乃至当代政治哲学的对话。 访谈的视角力求全面覆盖林安梧先生思想光谱中的重要领域：从对传统儒家经典进行重新诠释的精微之处，到对当下社会伦理困境的犀利剖析；从对心性论的坚守，到对实践理性在公共领域中运作的审慎考量。读者将得以一窥这位学者如何在庞杂的思想图景中，提炼出属于自己的独特洞见，以及他对于“如何做人”、“如何立德”的终极关怀。 这种思想的深度并非仅仅停留在理论建构层面，它更体现为一种强烈的“问题意识”。林安梧先生的思索，总是紧密贴合着当代知识分子在面对文化断裂、价值失序时的焦虑感。他试图穿透表面的争论，直达人类精神存在的根本问题，从而为当代思潮注入一种历经沉淀的厚重感。 三、对话的艺术与思想的呈现：独特的访谈体式 本书的价值不仅在于它记录了林安梧先生的思想成果，更在于其独特的叙事形式——深度访谈。这种体式打破了传统学术论述的壁垒，使得复杂的哲学思辨以一种更具张力、更贴近“现场”的方式得以展现。 访谈者通过精准的提问，引导林安梧先生深入剖析其思想的生成机制、论证的逻辑脉络，以及在学术道路上所经历的取舍与挣扎。这种“对谈”的张力，使得思想的表达不再是单向度的宣告，而是充满动态的“推敲”与“修正”。读者可以清晰地捕捉到一位思想家在面对时代诘问时，思维的闪光点、逻辑的转折处，以及偶尔流露出的对自身学说局限性的清醒认识。 这种非教条式的呈现，极大地增强了本书的可读性与思想的鲜活性。它邀请读者以一种共同探寻的姿态，参与到一场高级别的思想交流之中，去感受思想碰撞产生的火花。 四、对学术与社会的双重贡献 《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》的出版，具有多重意义： 对学术研究而言，它构成了一份珍贵的口述史料，记录了一代儒学思想家在特定历史阶段的真实心声，为后世学者研究当代思潮的演变提供了第一手资料。 对社会文化而言，它提供了一种审视现代性危机、探索文化主体性回归的深刻路径。林安梧先生的“苦索”，映射出整个知识群体在“如何安顿人心”这一宏大命题面前的共同挣扎。这本书提醒我们，真正的思想不仅要回应时代，更要穿透时代，指向永恒的价值关怀。 本书致力于呈现一个思想家的完整心灵图景——一个既立足传统，又勇于面向未来的，充满智慧、坚韧与深刻关怀的知识灵魂。它是一部关于如何在“新”与“旧”之间、在“理想”与“现实”之间，进行不懈道德与学术重建的深度记录。 --- （注：本书的全部内容围绕林安梧先生的学术历程、思想方法论、对当代语境的哲学回应等主题展开，旨在记录一位后新儒家思想家在时代洪流中的精神探索，而非对特定学说或访谈细节的复述。）

评分☆☆☆☆☆

《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这个书名，单单听起来就充满了学术的厚重感和思想的深度。林安梧先生作为当代新儒家阵营里的重量级人物，他的学术思想一直受到广泛的关注。我尤其被“焦思”和“苦索”这两个词所吸引，它们预示着这本书并非是一部轻松的论述，而是记录了一位思想家在探索深刻问题过程中所经历的艰辛与执着。这让我不禁思考，在当下这个社会转型期，中国传统文化面临着前所未有的挑战，新儒家思想如何能够重新获得生命力，并对当代社会发展提供有效的思想指引，这是一个非常重要的问题。我期待在这本访谈录中，能够听到林安梧先生对这些重大议题的深入解读，了解他如何看待当前中国社会在现代化进程中所遇到的困境，以及他如何从儒家智慧中汲取养分，提出解决之道。这本书，或许能为我提供一个理解当代中国哲学发展脉络的独特视角，让我看到一位学者是如何在学术的道路上，不畏艰难，孜孜不倦地探寻真理，并为中华文化的传承与创新贡献自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

读到《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这样的书名，很容易让人联想到在时代的十字路口，思想家们所经历的深刻反思与艰难探索。《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这个标题，本身就具有一种吸引力，它暗示了这本书的内容并非是轻松的学术概述，而是充满了思想的张力与现实的关怀。我一直对新儒家思想在中国现代发展中的演变非常感兴趣，特别是当代的学者们是如何继承和发展前人的思想，同时又如何回应时代的新课题。林安梧先生作为其中的重要代表，他的思考必然具有深刻的洞见。“焦思”与“苦索”，这两个词语形象地勾勒出了思想家在面对复杂问题时，内心的煎熬与不懈的追寻。我设想，这本书通过访谈的形式，能够让我更贴近林安梧先生的思想世界，了解他对当今中国社会、文化、乃至世界格局的看法。我想知道，在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，他如何看待传统智慧的价值，如何为中国文化的现代化提供思想资源，以及他个人的学术生涯和思想历程中，有哪些重要的转折点和深刻的感悟。这本书，对我而言，可能是一扇窗，让我得以窥见一位当代中国思想家如何在这个瞬息万变的时代，为追寻真理而呕心沥血。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就很有分量，林安梧先生的名字我一直敬佩，是当代新儒家思想的重要代表人物之一。光看书名，“后新儒家的焦思与苦索”，就足以吸引我这样的读书人。《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这个书名本身就承载着一种探索的勇气和对思想深度的追求。我一直对当代中国思想界的脉络感到好奇，尤其是新儒家思想在经历了几代人的发展后，如何面对现代性的挑战，如何回应当下社会提出的种种困境，这一点是至关重要的。我常常在想，当代的知识分子，特别是那些身处思想前沿的学者，他们的内心深处到底在思索些什么？他们面对的困境是什么？他们又是如何克服这些困境，继续前行的？“焦思”和“苦索”这两个词，精准地捕捉到了这种思想探索过程中所伴随的艰辛与执着。它不是轻松的闲谈，而是充满智慧的碰撞，是直面现实的勇气，是为民族文化寻觅出路的深沉关怀。我非常期待通过这本书，能够窥见林安梧先生作为一位思想者的内心世界，了解他对当下社会、文化、哲学议题的深刻洞见，以及他在学术道路上不懈追求的精神。这本书无疑提供了一个绝佳的机会，让我能够近距离地聆听一位智者对时代的回应，对未来的思考，以及他对儒家思想精神内核的坚守与创新。

评分☆☆☆☆☆

当我第一眼看到《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这个书名时，我脑海中立刻浮现出一位严肃而睿智的学者形象。林安梧先生的名字，在我接触到的学术界和文化评论中，早已是如雷贯耳，他被认为是当代新儒家思想的重要代表人物之一，其研究不仅深入，而且具有强烈的时代感。《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这个标题，直击了思想家在复杂现实面前所承受的压力与责任。“焦思”二字，仿佛能感受到思想在内心深处燃烧、碰撞的火花，而“苦索”则描绘了探索真理过程中的艰辛与坚持。这不仅仅是一次简单的问答，更像是一场思想的深度挖掘，一次对中国传统文化如何与现代性融合的艰难跋涉。我期待这本书能够揭示林安梧先生是如何看待当今社会面临的种种挑战，比如全球化背景下的文化认同危机，科技发展对人类价值观念的冲击，以及如何在传统智慧与现代精神之间找到平衡点的。这本书很有可能提供一个了解当代中国哲学思考的独特视角，让我看到一位学者在时代洪流中如何保持清醒的头脑，并为中华文化的复兴贡献自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

我个人对哲学领域的书籍一直怀有浓厚的兴趣，尤其偏爱那些能够引发深度思考，并能将抽象概念与现实生活巧妙连接的作品。《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》这个书名，本身就传达出一种强烈的求索意味，让人不由自主地想要探究其内容。我特别好奇“后新儒家”这个概念所指涉的时代背景和思想谱系。新儒家思想在中国近代以来经历了漫长而复杂的演变，它如何在中国当下这样一个快速变革、多元文化交融的时代找到自己的位置，如何回应西方思想的冲击，并在此基础上发展出新的理论和视角，这是我非常想了解的。而“焦思与苦索”更是触动人心，它暗示了这场思想旅程并非一帆风顺，而是充满了挑战、挣扎与不懈的努力。我设想，通过访谈的形式，能够更直接、更生动地感受到林安梧先生的思想活力，了解他在学术研究中遇到的瓶颈，以及他如何通过不断的反思和探索来突破这些瓶颈。这本书不仅仅是对一位学者的记录，更是对一种思想在时代变迁中生存与发展的过程的呈现。我希望它能给我带来关于如何理解和传承传统文化、如何建立当代中国哲学独立性的启示，以及在个人思考和学术实践中如何面对挑战的智慧。