具體描述
內容簡介
《日本<史記>研究論稿》主要按照年代順序梳理日本各個時期的《史記》研究成果，在對資料全麵掌握的基礎上，根據不同時期的研究狀況及特點，對日本《史記》學的形成和發展進行瞭細緻深入地研究。
《日本<史記>研究論稿》的研究是以往靠前《史記》研究者尚未涉足的領域。通過關注和全麵瞭解《史記》在日本的傳播和接受的過程，我們可以理清日本《史記》學形成和發展的脈絡，比較中日《史記》研究的異同，並推動《史記》研究的進一步深入。
目錄
序前言
第一章 《史記》在日本的傳播和接受
第一節 《史記》傳人日本
第二節 和刻《史記》的齣現
第三節 作為教材的《史記》與日本漢學教育
第二章 日本江戶時代的《史記》研究
第一節 岡白駒《史記觹》
第二節 重野葆光《史記節解》
第三節 皆川願《遷史戾柁》
第四節 中井積德《史記雕題》
第三章 日本《史記》研究的特點
第一節 《扁鵲倉公列傳》研究
第二節 《史記》專篇研究
第三節 明治時期及其以後的《史記》研究
第四章 瀧川資言與《史記會注考證》
第一節 瀧川資言的生平與著述
第二節 《史記會注考證》的體例及特點
第三節 《史記會注考證》斷句例釋
第四節 《史記會注考證》的成就及影響
第五章 池田蘆洲與《史記補注》
第一節 池田蘆洲及其《史記》研究
第二節 《史記補注》的體例及特點
結語
附錄一
附錄二
附錄三
參考文獻
後記
精彩書摘
《日本《史記》研究論稿》：《仲尼弟子列傳》：“顔淵問仁，孔子日：‘剋己復禮，天下歸仁焉’。”
《集解》：馬融日：“剋己，約身也。”孔安國日：“復，反也。身能反禮，則為仁矣。”
中井積德日：“歸如字，服也。天下歸仁，極言其效也。《孟子》：其身正而天下歸之。”
前代學者對此段《史記》注釋已很詳盡，但未注“歸”字。中井積德對“歸”先注音後釋義，同時引他書說法為證，對全句的注釋更加全麵。二、疏通文義，闡釋思想
《史記雕題》采用隨文批注的形式，在《史記》相關句下，對詞義、句義以及《史記》各篇思想內容等多有闡發。如：
《伯夷列傳》：“是遵何德哉？”
《索隱》：“言盜蹠無道，橫行天下，竟以壽終，是其人遵行何德而緻此哉？”
中井積德日：“遵何德，言以何等之善受此福也。謂其無有也。”
《伯夷列傳》：“此其尤大彰明較著者也。”
《索隱》：“按：較，明也。言伯夷有德而餓死，盜蹠暴戾而壽終，是賢不遇而惡道長，尤大著明之證也。”
中井積德日：“賢人不遇，而凶人多福。而夷顔與盜蹠其尤彰著者。”
以上兩條都是在《索隱》的基礎上進一步疏通文義。
《老子韓非列傳》：“申子之學，本於黃老而主刑名，著書二篇，號日申子。”
中井積德日：“黃老之無為，與申韓之刑名，若相反者。然使黃老傢為政，則不能不齣於刑名。其理自有在也。精於讀書者，必能知之。”
這裏中井積德指齣瞭黃老之學與刑名之學的內在聯係，從而也揭示瞭司馬遷將老子與韓非閤傳的深意。
《史記雕題》中有很多地方很像是中井積德的讀書筆記，如《仲尼弟子列傳》中曾參的傳記很簡略，也沒有象他人傳記那樣大量引用《論語》的原文。對此，中井積德日：“曾子傳獨不引《論語》，且略，何哉。”類似這樣的地方很多，中井積德雖沒有明確發錶意見，但這些問題的提齣對後代研究者也有啓發。
此外，對司馬遷通過《史記》所錶達的思想，中井積德也多有精彩論述。如在《太史公自序》中，司馬遷對其父司馬談未能參加封禪大典深感遺憾：“是歲，天子始建漢傢之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒”。對此，中井積德批注：“按《封禪書》，武帝初，與諸儒議封事，命草其儀，及且封，盡罷諸儒不用。談之滯周南，以罷不用之故也，非疾。”
據《史記·封禪書》記載，司馬談確實非常熱心於祭祀儀禮的製定與說明。元鼎四年（前113），他曾經與祠官寬舒議立後土祠。元鼎五年（前112），又與寬舒議立泰疇壇。兩次建議均得到采納，對此司馬談倍感欣慰。由此我們可以理解，在封禪即將進行時，武帝突然盡罷諸儒不用，在這種強烈反差下，司馬談倍感失落，悲怨積鬱於胸，終於發憤且卒，是閤乎情理的。中井積德對司馬談心理的分析閤情閤理。中井積德又說：“封禪齣乎術士之妄，豈儒者所可言哉？談罷，可謂幸矣。乃發憤至死，何惑之甚！雖遷亦未知封禪之為非也，是漢儒之通病矣。”他認為封禪建議本來都是方術之士的妄言，儒傢學者怎麼可以參與其事呢？司馬談被排斥其外，本是他的幸運，然而竟然鬱怨而死，他怎麼竟然糊塗到這等地步。中井積德認為即便是司馬遷，對於封禪沒有足夠清醒的認識，這是漢代儒者共同的思想誤區。
……
前言/序言
《史記》傳人日本後，對日本的政治、教育、史學、文學等方麵都産生瞭很大影響。隨著《史記》在日本的廣泛傳播，日本的《史記》研究也逐步細化和深入，並形成瞭自己的研究特色。曆代日本學者前後相承，經過一韆多年的發展到今天，已經形成瞭一支實力強大的《史記》研究隊伍，在版本、校勘、注釋、評論及專篇研究等方麵取得瞭突齣的成就。由於文化的相通及差異，中日兩國學者對《史記》的研究既有共性，也有各自不同的角度和研究方法。中國學者一直關注日本學者的《史記》研究狀況。上世紀八九十年代齣版的張新科、俞樟華所著《史記研究史略》，覃啓勛所著《（史記）與日本文化》均涉及到瞭《史記》在日本的傳播和影響，此後又齣現瞭一些以日本所藏《史記》版本為研究對象的專著和論文。在日本，池田蘆洲的《史記在我邦的價值》、水澤利忠的《史記之文獻學研究》、池田英雄的《史記學50年——日中（史記）研究的動嚮》、藤田勝久的《（史記）、（漢書）研究文獻目錄（日本篇）》等專著和論文都為我們瞭解日本《史記》學史提供瞭寶貴的資料。
值得注意的是，曆代日本學者留下的《史記》研究成果，特彆是明治時期之前的研究著述，除極少數在日本有影印齣版外，多數以稿本和抄本的形式存藏於日本各公私藏書機構中，即便是日本學者也不易見到，中國學者對此更是沒有足夠的瞭解和認識。這些研究資料數量龐大，全麵搜集不易，日中兩國學術界到目前為止尚未對此進行全麵、深入、係統的總結和研究。
有鑒於此，本書在盡可能全麵搜集、整理日本《史記》研究成果的基礎上，重點研究其中的代錶性成果，進而關注日本學者的《史記》研究方法，探究日本《史記》學發展的脈絡，比較中日《史記》研究的差異及相互影響，對日本《史記》學的形成和發展進行細緻深入的探討和研究，以期對國內《史記》研究的進一步發展提供有益的參考和藉鑒。對日本學者《史記》研究特點的關注也可成為我們考察日本學者通過漢籍接受漢文化的窗口，在審視其接受漢籍的觀念和方法的同時，為我們進一步深入研究中國古代典籍在海外的流播提供新的思路。
由於學識及水平所限，本書錯誤疏漏在所難免，敬請方傢指正。
用戶評價
對於《日本《史記》研究論稿》這本書，我最大的期待是能夠從一個全新的、不同於我以往閱讀習慣的視角，去重新審視《史記》這部我們耳熟能詳的中國古代史學巨著。作為普通讀者，我們對《史記》中的人物和事件，例如秦始皇的統一、項羽的悲歌、劉邦的崛起，都有著相對固定的認知框架。然而，當這些曆史敘事被置於日本的學術語境之下，被一群有著不同文化背景和曆史經驗的學者進行深入研究時，我想必然會碰撞齣意想不到的學術火花。我非常好奇，日本學者在解讀《史記》時，是否會受到他們本國曆史經驗的影響？例如，在分析中國古代王朝的興衰更迭、權力鬥爭時，他們是否會不自覺地將其與日本曆史上類似的曆史時期進行對比，從而得齣一些獨特的見解？本書是否會深入探討《史記》在日本的傳播和接受史？例如，在日本的哪個曆史時期，《史記》受到瞭特彆的重視？哪些日本學者在《史記》的研究領域做齣瞭突齣貢獻？以及，《史記》中的某些觀念、敘事方式或人物形象，是否對日本的古代史學、文學創作乃至社會思潮産生過潛移默化的影響？這些問題，都深深地吸引著我。我希望書中能夠提供紮實的文獻研究，對《史記》在日本的學術研究現狀進行全麵而深入的考察，並且能夠展示齣日本學者對《史記》文本、人物和事件的獨到分析和深刻理解。我相信，通過閱讀這本書，我將能夠以一種更加立體、更加豐富的視角來重新認識《史記》的博大精深，並從中獲得許多寶貴的啓發。
評分從書名《日本《史記》研究論稿》來看，我便能感受到一股嚴謹的學術氣息撲麵而來。作為一名對曆史文本的解讀和跨文化研究有著濃厚興趣的讀者，我一直認為，任何一部經典的價值，都應該在不同的文化語境下被反復審視和解讀，纔能展現其真正的生命力。《史記》作為中國史學的巔峰之作，其對後世的影響早已超越瞭國界。而這本書，恰恰聚焦於日本的視角，這無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去瞭解《史記》在異域土地上所激發的學術思考。我尤其好奇，日本學者在研究《史記》時，是否會從其自身的曆史發展軌跡中汲取靈感？例如，在分析中國古代的權力鬥爭、政治製度時，他們是否會將其與日本曆史上的相關經驗進行對比，從而得齣一些獨特的見解？這本書是否會深入探討《史記》在日本的接受史，比如在哪個曆史時期，《史記》在日本受到瞭特彆的重視？哪些日本的學者對《史記》的研究做齣瞭突齣貢獻？以及《史記》中的某些觀念，是否在日本的社會思想或文學創作中留下瞭痕跡？這些都是我非常感興趣的問題。我希望書中能夠呈現齣紮實的文獻研究，對《史記》在日本的傳播和解讀過程進行細緻的梳理，並且能夠展示齣日本學者對《史記》人物和事件的獨到分析。我期待這本書能夠為我打開一扇新的大門，讓我能夠以一種更加立體、更加豐富的視角來理解《史記》的博大精深。
評分初捧此書，我便被其厚重感和嚴謹的氣息所吸引。作為一名對日本曆史頗感興趣的普通讀者，我一直覺得《史記》這部偉大的著作，雖然發源於中國，但其對東亞文化圈，尤其是日本曆史進程的影響，往往被低估。這本書的齣現，恰恰彌補瞭這一認知上的空白。我很好奇，在日本學術界，是如何看待這部中國古代的史學巨著的？他們從何種角度去解讀司馬遷的筆觸？是單純的學術考據，還是融入瞭日本自身的文化視角和曆史情境？我期待書中能展現齣日本學者對《史記》人物解讀的獨特性，比如他們會如何審視秦始皇的統一大業，又會如何評價劉邦的草莽起傢，以及項羽的悲壯隕落。這些在中國讀者看來耳熟能詳的故事，在日本的解讀下，或許會呈現齣意想不到的光彩。此外，書中對於《史記》在日本的傳播和接受史的梳理，也令我倍感期待。這部著作是如何跨越山海，在日本士人階層中流傳開來的？它又如何影響瞭日本古代的史書編纂和文學創作？這些曆史的脈絡，將是瞭解中日文化交流的絕佳切入點。我尤其關注書中是否能觸及《史記》在日本的學術研究，例如是否有對《史記》版本的研究，或是對《史記》中某些曆史事件的考證，這些都將是極其寶貴的信息。這本書的題目本身就充滿瞭學術的深度，而我作為一個業餘愛好者，希望能從中汲取知識，拓寬視野，更深層次地理解《史記》的價值，以及它在日本所留下的深刻印記。
評分作為一名對曆史學研究方法和學術思潮演變頗感興趣的讀者，《日本《史記》研究論稿》的書名本身就散發齣一種引人入勝的學術魅力。我一直認為，任何一部偉大的經典，其價值的充分顯現，離不開在不同文化語境下的審視與對話。《史記》，作為中華文明的瑰寶，其深遠影響早已輻射至東亞各國，而日本作為其重要的鄰邦，對《史記》的接受與研究，必然蘊含著獨特的視角和價值。這本書的齣現，正是我渴望已久的，它將帶領我走進日本學者的研究世界，去探尋他們是如何解讀和評價司馬遷的這部史學巨著的。我迫切希望瞭解，日本學者在研究《史記》時，是否會受到其本國曆史發展經驗的影響？在分析中國古代政治製度、社會結構時，他們是否會不自覺地將其與日本曆史上的類似現象進行比較，從而産生齣一些新穎獨到的見解？本書是否會深入探討《史記》在日本的學術傳播與接受史？例如，在哪個曆史時期，《史記》在日本的學術界獲得瞭高度關注？哪些日本的學者在《史記》的研究方麵做齣瞭卓越的貢獻？《史記》中的某些思想、敘事模式或人物形象，是否對日本古代的史學編纂、文學創作乃至政治思想等方麵産生瞭深遠的影響？這些問題，都讓我對這本書充滿瞭探求的欲望。我期待書中能夠呈現齣嚴謹的文獻考證，對《史記》在日本的學術研究現狀進行全麵而深入的考察，並且能夠展示齣日本學者對《史記》文本、人物和事件的獨到分析和深刻理解，從而為我打開一扇全新的認知大門，讓我能夠更全麵、更深刻地理解《史記》的價值。
評分當我看到《日本《史記》研究論稿》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣一個畫麵：黃色的封皮，厚重的紙張，以及嚴謹的學術論文。作為一名對古代曆史，尤其是中國古代史，有著濃厚興趣的普通讀者，我一直對《史記》這部著作抱有深深的敬意。然而，我始終好奇，《史記》這部發源於中國的史學巨著，在日本的學術界是怎樣被看待的？日本的學者們又是從何種角度去解讀司馬遷的筆觸的？本書的齣現，恰恰觸及瞭我心中最渴望探究的問題。我非常想知道，在日本的研究者眼中，《史記》的人物形象，例如秦始皇的雄纔大略，劉邦的權謀機變，項羽的悲情英雄主義，是否會呈現齣與中國讀者不同的解讀？他們在分析這些人物時，是否會不自覺地將其與日本歷史上的某些人物進行對比，從而產生齣一些獨到的見解？此外，我對《史記》在日本的傳播歷史也充滿瞭好奇。這部著作是如何跨越山海，在日本士人階層中流傳開來的？它又對日本古代的史書編纂和文學創作產生瞭怎樣的影響？這些都是我希望在本書中能夠找到答案的問題。我期待本書能夠提供細緻的文獻考證，對《史記》在日本的學術研究進行係統梳理，並且能夠展現齣日本學者對《史記》文本的獨到分析和深刻理解，從而為我打開一個全新的視角，讓我能夠以更加豐富和多元的方式來理解《史記》的價值。
評分對於這本書，我最大的期盼在於它能提供一種全新的視角，來審視《史記》這部我們耳熟能詳的經典。作為中國讀者，我們從小就接受《史記》的熏陶，對於其中的人物和事件，幾乎是瞭然於胸。然而，當這部著作被置於異國他鄉的土壤上，被一群擁有不同文化背景和曆史傳統的學者進行研究時，會激蕩齣怎樣的火花？我尤其好奇，日本學者在解讀《史記》時，是否會受到他們自己國傢曆史發展經驗的影響？比如，在分析中國古代的王朝更迭、政治鬥爭時，他們是否會不自覺地將其與日本曆史上的幕府時代、戰國時代等進行類比？這種類比，無疑會帶來非常有趣的分析結果。我非常想知道，書中是否會探討《史記》在日本古代的學術地位，它在日本的學者群體中，是否曾有過如同在中國士林般的崇高地位？它對日本的早期史書，如《古事記》、《日本書紀》等，是否産生過直接或間接的影響？這些問題，都讓我對本書充滿瞭探索的欲望。我期待書中能展現齣細緻的文獻考證，對《史記》在日本的流傳過程進行梳理，分析不同時期日本學者對《史記》的接受和理解程度。書中對《史記》中特定篇章或人物的深入剖析，如果能結閤日本的曆史文化語境，那將是一場彆開生麵的學術盛宴。我堅信，通過日本學者的眼睛看《史記》，我們能夠發現許多被我們自身視角所忽略的細節和意義，從而更全麵、更深刻地理解這部不朽的史學巨著。
評分我一直對曆史文本在不同文化背景下的傳播和接受問題充滿好奇。《史記》，作為中國古代史學的巔峰之作，其影響力早已超越瞭國界，深深地影響瞭東亞乃至世界。而《日本《史記》研究論稿》這本書，恰恰聚焦於這一重要的研究領域，這讓我感到無比的振奮。我非常想知道，日本學者是如何看待《史記》的？他們從哪些獨特的角度去解讀司馬遷的筆觸？是僅僅停留在文本的考據，還是會將其置於日本的曆史情境之中進行更為宏觀的比較研究？我尤其期待書中能夠詳細梳理《史記》在日本的傳播史，瞭解這部巨著是如何跨越山海，在日本士人階層中流傳開來的？它又如何影響瞭日本古代的史書編纂和文學創作？這些曆史的脈絡，將是瞭解中日文化交流的絕佳切入點。我很好奇，書中是否會探討日本學者對《史記》中特定人物或事件的解讀，例如他們是否會從不同於中國的視角來評價秦始皇的功過，或者對項羽的悲劇命運有著怎樣的理解？這些跨文化的解讀，往往能夠帶來意想不到的啓示。我希望這本書能夠提供詳實的資料和嚴謹的分析，為我呈現齣一個關於《史記》在日本的學術研究全貌，讓我能夠更深層次地理解這部不朽的史學巨著，以及它在中日文化交流史中所扮演的重要角色。
評分我是一位對中國古代曆史，特彆是先秦至秦漢時期，有著濃厚興趣的讀者。一直以來，《史記》在我心中都是一個難以企及的高峰，它的敘事之宏大，人物之鮮活，以及其在中國曆史學上的奠基性地位，都讓我無比敬佩。然而，我始終好奇，在遙遠的日本，這部偉大的著作是如何被看待的？這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我能夠窺探到日本學者對《史記》的研究成果。我非常想瞭解，日本學術界在研究《史記》時，是否會特彆關注某些在中國學術界相對被忽視的方麵？例如，他們是否會更側重於《史記》的文學價值，或者其在古代中國社會文化中的實際作用？我期待書中能提供一些關於《史記》在日本的傳播曆史的詳細資料，包括哪些版本在日本流傳最廣，哪些日本學者對《史記》的研究貢獻最大，以及《史記》的某些思想或敘事方式，是否對日本古代的文學、政治思想等方麵産生瞭微妙的影響。我也很好奇，在日本的教科書或學術著作中，《史記》是如何被介紹和評價的。這本書能否迴答這些我長久以來縈繞在心頭的問題，將是我閱讀這本書最大的動力。我希望這本書能夠如同一個翻譯傢，將日本學者們對《史記》的獨特思考和深入研究，準確地傳達給我，讓我能夠以一種全新的、多元的視角來重新認識《史記》。
評分對於《日本《史記》研究論稿》這本書，我最感興趣的部分是它如何呈現齣一種跨文化的學術對話。我們對《史記》的理解，很大程度上受到我們自身文化語境和曆史教育的影響。而當日本學者以他們獨特的視角來審視這部中國古代的史學經典時，我想必然會帶來許多令人耳目一新的解讀。我特彆好奇，書中是否會探討日本學者對《史記》中某些曆史事件的考證，例如他們是否會對中國古代的一些政治製度、社會風俗進行深入的比較研究，從而得齣一些不同於中國學界的結論？我期待書中能夠展示齣《史記》在日本學術界的影響力，包括哪些日本學者是《史記》研究的代錶人物，他們的研究成果有哪些亮點，以及《史記》在日本的學術史上占據著怎樣的地位。我很好奇，書中是否會分析《史記》在日本的傳播過程中，是否經曆瞭“本土化”的改造，即被賦予瞭不同於中國原有的文化意義？這些問題，都深深地吸引著我。我希望這本書能夠提供紮實的學術論證，對《史記》在日本的學術研究進行全麵而深入的考察，並且能夠展示齣日本學者對《史記》文本、人物和事件的獨到分析和深刻理解，從而為我提供一個全新的認知維度，讓我能夠更全麵、更深刻地理解《史記》的博大精深。
評分作為一名熱衷於曆史文本細節和跨文化比較的愛好者，這本書的書名《日本《史記》研究論稿》立刻引起瞭我的強烈興趣。我一直相信，經典的生命力在於其能夠被不同文化背景下的讀者反復閱讀、解讀和闡釋。《史記》，作為中國史學史上的不朽豐碑，其影響早已遠播四海。然而，我從未有機會深入瞭解過，在與中國一衣帶水的日本，這部偉大的著作是如何被研究和評價的。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的契機，去探尋這一跨文化學術交流的精彩篇章。我非常好奇，日本學者在解讀《史記》時，是否會藉鑒他們本國的曆史經驗和文化傳統？例如，在分析中國古代政治格局、權力鬥爭時，他們是否會不自覺地將其與日本曆史上的類似現象進行對照，從而産生齣一些獨到的見解？我迫切想知道，書中是否會詳細梳理《史記》在日本的傳播曆史，包括其在不同曆史時期的接受程度，以及哪些日本學者在《史記》研究領域做齣瞭卓越貢獻？更進一步，我也想瞭解，《史記》中的某些思想、敘事模式或人物形象，是否對日本的古代史學、文學創作乃至於社會思潮産生過潛移默化的影響？這些問題，都讓我對本書充滿瞭探索的期待。我希望這本書能夠呈現齣嚴謹的學術考證，對《史記》在日本的學術研究現狀進行全麵而深入的考察，並且能夠展示齣日本學者對《史記》文本的獨到分析和深刻理解。我相信，通過閱讀這本書，我能夠以一種全新的、多元的視角來重新認識《史記》的博大精深，並從中獲得許多啓發。
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